第8堂課 友誼——人不能自己活 “哥們兒義氣”多小人
近賢者聰，近愚則聵。
——皮日休
談哥們義氣，首先要弄清什麼是“哥們義氣”？“義氣”在我國有著悠遠而獨特的曆史，可以說一個“義”字就是一部中國戰爭史。毛澤東曾說過：“中國曆史上的農民起義和農民戰爭的規模之大，是世界曆史上所僅見的。在中國封建社會裏，隻有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是曆史發展的真正動力。”由於中國曆史的特殊性，在曆代封建王朝的後期都爆發過農民起義，這些農民起義軍的領導人大多是靠一個“義”字來成事的。《水滸傳》中梁山伯一百零八名好漢聚會議事的場所叫“聚義廳”；還有曆史上有名的劉備、關羽、張飛的“桃園三結義”。以“義”為紐帶的組織，反映“義”的事件、人物，真可以說是滿載史冊。“義”的種類有很多，有民族大義、革命大義、人倫大義、兄弟之義、朋友之義，等等。為大義者，當一往無前、不計生死；為小義者，要分清是非，選擇最穩妥的辦法來解決。義氣加上了“哥們兒”二字，就更加標明“義氣”的內容，即是為“哥們”的“義氣”。哥們義氣是一種狹隘的小團體意識，它最大的特點就是隻講交情，不講是非，為了所謂的義氣，甘願為朋友“兩肋插刀”，這種做法不僅會害自己，還會害朋友，給國家和社會帶來危害。這些人的所作所為看似為了“哥們”，其實是為了自己，當“哥們兒”危及到自身的時候，他們便不惜犧牲“哥們兒”而保全自己了；然而，迷信“哥們兒義氣”的人往往看不到這一點，常被“哥們兒”表麵的信誓旦旦所迷惑。到頭來，吃虧倒黴的還是自己。
和士開是北齊人，其父和安，出仕於東魏，“恭敏善事人”，為人非常狡猾，很有一套恭維巴結皇帝的手腕。也許是有其父必有其子，和士開的奉承拍馬功夫真是青出於藍勝於藍，遠遠超過了他老爹，北齊天保初年，高湛得寵，被進爵為長廣王，和士開見高湛未來當皇帝的可能性很大，便想方設法接近巴結高湛，為自己將來的進官加爵之路鋪平道路。
高湛性好“握槊”，這種遊戲便是中國象棋的起源。恰好和士開也精於此道，於是他便找機會與高湛遊戲。二人棋逢對手，總是鬥得難分難解，越玩越上癮，次數越加頻繁。
高湛還喜歡音樂，恰好和士開又能彈胡琵琶，他經常為高湛彈曲，興致高時，還往往邊彈邊唱，那清歌妙曲，讓高湛無比著迷。
高湛性喜談笑，而和士開生就一副伶牙俐齒，於是便經常陪高湛胡扯閑說，和士開的甜言蜜語和淫詞穢談，更使高湛開心，二人越談越投機，大有相見恨晚的感覺。
北齊皇建二年(561年)，孝昭帝駕崩，高湛繼承大位，是為武成帝。和士開長期企盼的日子終於來到了。本來，高湛在繼位之前與和士開的關係已經火熱，即位之後，和士開對他更是“奸諂百端”，因而武成帝高湛視之如腹心，倚之如股肱，和士開得寵的程度，可謂是世間少有。
和士開受到武成帝高湛如此寵愛，照理該滿足了，可是他仍繼續施展各種手段，進一步鞏固和加深皇帝之寵。武成帝患有“氣疾”，即“疝氣”，這種病最怕飲酒，但他嗜酒如命，越飲病越重。武成帝雖然一向對和士開言聽計從，但唯獨在飲酒問題上則每諫不從。一次，武成帝氣疾發，又要飲酒，和士開淚下不能言。帝曰：“卿此是不言之諫。”固不複飲。和士開僅用哭泣抽噎的微小代價便換取了武成帝的莫大好感，這與他慣常使用的甜言蜜語具有異曲同工之效。
如果你以為和士開的這一表現是出於對武成帝的一片關懷之心，那就大錯特錯了。實際上，勸武成帝戒酒並不是他的目的，通過此舉邀寵以求富貴權勢，這才是他的真正用意。世界上最難測度的是無恥小人之心，代表著人類真誠感情的眼淚也照樣可以被他們所褻瀆，用來為其不可告人的目的服務。如果和士開以淚勸諫出於真誠，那他就絕不會把奸淫的魔掌伸向皇宮後院，將武成帝的皇後占為已有了。
武成帝的皇後胡氏，本是一個水性楊花、放縱淫蕩之人，加上武成帝素來荒淫，三宮六院，居無定所，較少與之相陪，因而胡皇後更感到寂寞難捱。
和士開深明“狡兔三窟”之理，單是武成皇帝的傾心信賴，還不能令他滿足。胡皇後喜歡幹預政事，和士開早就想拉她作為內援，他正覬覦著機會。當他了解到胡皇後的寂寞後，便決定趁虛而入。
和士開有意挑逗，因而進展十分順利，很快勾搭成奸。可歎那武成帝對和士開如此恩深義重，而和士開卻毫不客氣地給他戴上了一頂“綠帽子”。可見禮義廉恥對和士開之流，是毫無約束力的。為達個人目的，他們可以不擇手段，這是常人無法理解的。