第五節 汗尿同源
那這個，這個你有什麼遺言交代一下，那個看講話，這個要看個人臨場，我們沒有固定，齊伯也沒有教我們說怎麼跟快死的人說話，齊伯隻告訴你教你如何看他死，那你知道他死了，你要怎麼講話很重要呀，講話很重要，起碼不能亂講話那個時候。
那第124頁最後一段，帝曰，脈其時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍在內奈何？知病乍在外奈何？請問此五者，可得聞乎？就是這個黃帝說脈依四季春夏秋冬不同產生的變化，我們如何去看它？那如何從這個四季的脈的變化如何測試病的所在，那你怎麼知道這個病是由內而出的，你怎麼知道這個病由外而內的？希望他一起講。
你們記不記得我們在講那個針灸的時候，我們講三焦經的屬性，三焦經的屬性，從冬至開始到夏至，那這一段時間呢因為比較冷嘛，由寒慢慢變熱，所以三焦經的屬性是水。
由夏至開始由熱到冬至，到當年的冬至，這個從熱慢慢慢慢變成冷，它的屬性是火。所以三焦經如果說出現它的實症虛症的時候，我們的子穴母穴每半年要換動一次。
那人呢為什麼我剛才提到三焦經，就是因為我們有三焦係統，這個三焦係統聯絡所有髒和腑，髒和髒腑和腑之間的聯絡的網，網狀的係統分布在全身，這個就是所謂的三焦。
那因為有三焦在，這個三焦係統很正常的時候，我們人的氣脈就跟著這個節氣走，初分就是四個節氣，春夏秋冬，再分細一點，五分法，春長夏，夏長夏，秋，然後長夏，冬長夏，那個春，它是五個。
那再細分呢，被人分成12個月，再給它細分變成24個節氣，可以分得很細。
那如果我們這樣子它的每一個節氣，兩個禮拜一個節氣這樣子，這的確是相當的複雜。那他這裏講的就是如果按照節氣走，這個如何去配合，我們如何知道髒腑的情形。
所以齊伯說，你要知道這些病由內而發，由外而入的，這個病之所在的話，你一定要知道這些，天的運轉，萬物之外，六和之內，天地之變，陰陽之應，其實回頭還是講陰陽。
第六節 節氣與陰陽變化
彼春之暖，為夏之暑，因為夏天會熱的原因就是因為春天比較暖，所以節氣在變的時候是慢慢改變的，不是說馬上變化的，秋之憤而冬之怒，就是從肅殺變成收藏。
那這邊呢說四邊都是動脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權，那這個怎麼講呢？春脈呢在你的脈下麵，摸到皮膚表麵時候呢稍微按下去一點點，就可以摸到春脈，因為春脈是剛剛好萬物發生的時候，所以我們可以用甲和乙。
你如下看這個是甲乙，這個沒有什麼意義嘛對不對，但是你如果把這個田，在田底下有個根在那邊，那就是甲了，乙的時候，這個根不直了，要彎曲了就開始長了嘛，所以這是春啊。
那丙呢這個根往上露個頭出來，你看丙像不像一個地，那個根在下麵，上麵兩片葉子長出來，那丁就是表麵上的葉子越來越大，所以我們幹支都有它的一個滯留，它的性在裏麵。
那所以說這24個節氣呢。比如我們按照那個天幹也可以看出來，春天呢是他的氣發，所以你的脈氣也是跟著春天來走的，到了夏天的時候浮出表麵的時候，所以你摸他的脈，輕輕摸到皮膚表麵上，你就可以摸到他脈很強，夏天的脈，那它是以冬至到45日，陽氣為上，陰氣為下，夏至45日，陰氣為上，陽氣為下，這個陰陽呢就是講這個，陽和陰，陰陽的變動，陰陽的變動，那這個是已經分得非常詳細，非常細了，非常細。
所以冬至呢，冬天這個時候陽生起來，那個陽氣慢慢上升，陰氣呢原來治陰的氣，到了冬至，從之前一直到了冬至以後是陰，到了冬至開始陰氣開始下降，陽氣開始慢慢上升，那夏至呢再變回來，陰氣慢慢上升，陽氣慢慢下降，這兩個節氣呢是陰陽在交換的時候的節氣。
所以說黃帝問的時候，齊伯就說以這兩個節氣來做標準。說陰陽有時，那從冬至以後呢陽氣開始慢慢發散，慢慢慢慢的，到第二年的春分呀，立春，春分，那陽氣就慢慢上來慢慢上來的意思，那你的脈的上下好像翹翹板一樣的你可以自己調整，那以節氣變化為主。
如果說陰陽有時，與脈為期。期而相失，知脈所分分之有期，故知死時。所有的脈呢都是從陰陽開始，我們就看陰陽。那怎麼知道它的死時呢，很簡單，如果你今天發這個病，你春天的時候得到了這個相克的脈，比如說木是克土，你在春天的時候你得到的是長夏的脈，脾土的脈，那危險的時候就在長夏就會發生，在節氣交換的時候就會發生。
但是這個講的是病態，病態的脈。你如果是正常的脈，你不會說在這個夏天會發生的，比如說你這個春天的脈，春天的脈本來就是一點弦嘛，那你稍微宏大一點，或者是這個陽氣比較旺一點，或者陽氣比較衰一點，可是呢你的脈是一吸四至五至很標準，不是說很快，或者是說很慢，這個沒有什麼關係的。
所以說我們看脈的時候，這一段剛剛講的這段就是以它的節氣為主，當陰陽，當陽越多的時候，我們的陽脈要越高，陰越多的時候，陰脈要越稍微上來一點，浮一點，所以陰陽相交的時候就這樣走，陰升呢陽就下降，然後陽升陰就下降，所以我們如果把它簡化，比如說這個冬至，冬至開始陰陽在，那冬天你以平，如果說，慢慢慢慢開始上去了，到了夏至的時候到頂了，夏至一過開始開始慢慢慢慢回來，回來回來，就是這個意思。