這個岐伯就回答了，溪和穀的關係。肉之大會為穀，肉之小會為溪，所以我們針灸裏麵呢有陽穀有很多以穀為名，那肉之小會，小的會的地方呢我們是溪，像後溪、解溪，陽溪這些都是溪，這個是小的會的地方。
肉和肉之間，肉分之間，就是溪穀之會，來行榮衛，氣和血都在這個肉和骨交接的地方，交接的地方再走的時候再彙到大氣，如果是邪很盛的時候，就會讓氣壅塞，造成氣壅塞在那邊，脈熱會肉敗，熱停留不去的話，肌肉不能太熱，就會爛掉，榮衛不行，必將為膿，會化膿，膿如果不消掉的話，這個膿會慢慢跑到骨髓裏麵，在外麵會破到大的肌肉裏麵會到骨髓裏麵。
這個留在節湊，中間必將為敗，積留停在這個骨邊，會越來越嚴重，那積寒留舍，榮衛不居，如果是寒累在裏麵，剛剛是熱，剛剛是邪熱堵在裏麵，脈熱，現在是寒症如果留在這個溪穀之間的時候，榮衛本來積在溪穀這邊，結果現在寒氣積留在這邊，是造成一個人肌肉會萎縮，肋肘不得伸，沒有辦法伸懶腰。
手因為骨痹，因為關節很硬，寒在裏麵，那骨痹的一定是風、寒、濕三者加在一起是骨痹，外麵外症是不仁，麻木，這個是不足，這是因為大寒留在溪穀之間，前麵是熱，現在是寒，那溪穀呢有三百六十五個穴道，以應也是應一歲，那為什麼講溪穀，這個所有的溪穀比如說你知道河穀這個後溪這些小穀，它意思是講全身有三百六十五個關節，每一個關節中間都是有溪穀。
所以寒如果停留在溪穀中間的時候，變成骨痹，就腫起來了，關節變得很大，風濕關節炎。也對應一歲。那這個呢小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同，那這種病呢初始的時候寒氣初始的時候我們用灸，剛開始有點痛用灸用點針就可以把它去掉，比如說短刺就是刺骨痹的，短刺法，在骨頭旁邊。
第三節 再論針灸大成
453 頁，這個黃帝呢很尊敬他，岐伯講得真好，發蒙解惑，藏之金匱，這個岐伯很厲害，幾句話就把黃帝打發了，讓他佩服得要死，還把他藏起來，藏在金匱裏麵，實際上講了那麼多穴，你要知道怎麼治症，還是要看針灸的大成，那我們在講針灸的時候為什麼講找針灸大成，因為這個針灸大成楊濟州這個人很厲害。
過去中國人就是我要保留起來，我要傳給我兒子，不傳給外人，這樣我子子孫孫隻要會這個技術，你不要傳人一輩子吃不完，他的想法是這樣子，可是楊濟州很厲害，他不管是各家，他通通把它收集到手，他不是很有錢的人，大善人很有錢的人高價去買，就這個飛賊偷偷偷過來的，沒有辦法，他怎麼幹出來的，所以你看他每一篇遇農夫啊，前後都不連的，突然就放在一起，所以楊濟州他把它編篡在一起，各家名家收集，通通把它彙編成一本書，那到了我們手上就是我們一次把它綜合起來解決掉。
所以你們看我們的針灸在講的時候就變得很簡單了，否則你光在這看怎麼記啊，記不得的，因為沒有一個法則在裏麵。然後這個是針灸了解，現在看《黃帝內經》很清楚了，這一章我們介紹到這裏。
下麵呢這個氣府論我們不談，氣府論這個是跟《黃帝內經》脫節的，你們看看翻譯，這個沒有什麼意義，沒有什麼治症什麼在上麵的，那我們下次來的話我們就繼續跳過這個氣府論，我們會講骨空論。
好，今天我們就介紹到這裏