《韓非子》：小故事盡顯大哲理
戰國末期韓國（今河南省新鄭）人韓非的大手筆——《韓非子》，無論是在中國思想史、文學史上，還是在哲學史、法製史上，都是一座不易逾越的高峰，是一部有著獨特地位的不朽名著。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。
生於周赧王三十五年，卒於秦王政十四年（約前281—前233）的韓非為韓國公子（即國君之子），他博學多才、思維敏捷、文采飛揚，可他卻不善言談，這在遊說之風盛行的時代似乎是一個致命弱點，然而，他卻靠著不俗的文字、精辟的見解、獨到的主張、深刻的思想而聞名於世，乃至帝王也對他刮目相看。因此，他的思想理論被後人編輯整理為《韓非子》一書，流傳至今。
在《韓非子》一書中，寓言故事非常豐富，多達三百多個，作者以質樸無華、犀利精辟的語言為人們展示出了一個個情節曲折、富含哲理的寓言故事，並把這些寓言作為論證自己思想主張的論據有機地組合起來，從而構成了獨具藝術特色的韓非子寓言，在一定程度上也展示了當時社會的眾生相。
相對於《莊子》寓言故事的浪漫、奇幻，《韓非子》寓言故事則相對現實、真切，散發著強烈的時代氣息；《莊子》寓言故事的內容多是光怪陸離的想象，而《韓非子》則通過對普通人、平常事的仔細觀察、體悟，創造出了繁多的現實生活形象，至今還有著鮮明的現實意義。比如“卞和獻玉”中的卞和被砍兩足後才認識到人生價值實現的不易以及堅守的意義、蔡桓公“諱疾忌醫”諄諄告誡人們不要怕被人批評而掩飾自己的缺點和錯誤、南郭先生“濫竽充數”所隱喻的是沒有真才實學而靠蒙混過日子終究要碰壁……這些典故至今還給人以深深的人生啟迪，並將恒久地流傳於人們的語言中，鮮活在人民群眾的生活裏。
《韓非子》中的寓言故事還彰顯著樸素的辯證法思想。書中很注意用樸素辯證法來解釋曆史現象。比如，韓非認為時代在變化，社會在發展，保守封閉、複古倒退是沒有出路的。他就用耳熟能詳的“守株待兔”這則寓言來猛烈諷刺那些具有守舊的迂腐思想的人，為推行他的變法革新主張尋找理論依據。同時，“守株待兔”這則寓言故事還闡述了必然與偶然間的辯證關係。
另外，《韓非子》寓言故事中所涉及的題材，還有相當一部分是經過加工了的曆史故事。據統計，《韓非子》寓言故事中除了五則取材於神話傳說和七十餘則來源於民間故事外，其餘都是引用曆史故事來彰顯自己的思想主張的，從而，巧妙地使曆史事件具有了強烈的諷喻性和寓意。比如晉文公“攻原得衛”就是由《左傳》裏的相關記載發展變化而來，其餘像“唇亡齒寒”“棘刺獼猴”“濫竽充數”“諱疾忌醫”等許多寓言故事都是取自曆史故事，再經過適當加工改造而成。據統計，僅取材於《戰國策》和《左傳》中的故事就有八十多則，但從時空的跨度來說又遠遠大於兩者，遠自三皇五帝，近自當世君王，上起王公貴族、公卿大夫，下至倡優侏儒、三教九流，通過記錄他們的言行舉止、生活交往、鬥智鬥勇等曆史事件，從而真切地勾勒出一幅幅錯綜複雜驚心動魄的曆史生活畫卷，從不同側麵、不同角度鮮明地再現了跌宕起伏的戰國風雲變幻。像其中的“人貴自知”，講的就是楚莊王聽了杜子“目能見百步之外，而不能自見其睫”的勸說，最終認識到了自己的不足而取消攻打越國的決定，從而避免了無謂的戰爭。正是這樣對曆史典故的廣征博收，它才“不僅確立了中國古代寓言故事取材於曆史的優良傳統，還加強了寓言故事的真實性和可信性，拓寬了春秋戰國寓言體裁的領域”。
今天韓非已經離我們遠去，他的時代也已經離我們遠去，但是，他的思想、他的文采依然值得我們學習、借鑒，也正是從這個意義上來說，閱讀《韓非子》，不能僅限於其故事的趣味性，更重要的在於了解、吸收它所蘊藏的人生哲理、生命啟迪。本書從治學、修身、養德、進言、納言、為政、詭辯等方麵選取了四十餘則故事，以期涵蓋《韓非子》一書的主要內容，對其進行精心改編，使之更加符合當代讀者的閱讀習慣，並含蓄或直接地點明寓意之所在，從而帶給讀者一種全新的閱讀體驗，實現一種精神的“穿越”，換一種角度來感受先人的智慧。另外，本書按照簡短、易懂、通俗、有趣的原則在部分故事後麵附加了《韓非子》經典原文，對有些篇幅長、不易懂的原文做了簡要的刪節，並對經典原文做了簡單注釋，以幫助讀者理解原文大意，引導讀者在閱讀故事的同時學習古代經典著作。