少年時心懷浪漫，觀天地如見天地之美；中年時心懷現實，觀天地如見天地疾苦；老年時心懷釋然，觀天地如見天地眾生。山水皆在此處，不因萬物而喜悲；乾坤皆在此地，不以萬物而轉移。人心總以為能夠去改變現實，但是現實從來不會因為人心而改變，它是客觀存在在那裏的，你想去接觸並嚐試去解釋它，改變它，總要去變得更加無所畏懼，每次的社會變革都要伴隨鐵與血的交纏，人心的變化需要更加激烈的思想去衝擊。
改革、革命，這是朱尼厄斯第一次接觸到這些詞，這是人對國家社會的一場理論進步，自此人懂得依靠自身的力量去推動國家社會的進步，怎麼做？去改革。改革失敗怎麼辦？去革命。這是人族傳承下來前進的辦法，卻被百族的聖維森特城所珍藏，朱尼厄斯當此時明白：為什麼神羅建國多年依舊毫無進步？不論思想和執政方法都是存在錯誤和偏差的，一個優良的社會結構，必須時刻保持活力流動性，可是想要保持這樣談何容易，對於一個初生的政體來講是合乎社會發展規律，但是神羅建國數百年，階級固化嚴重，已經積重難返，要如何破局呢？
身處這間百族所建造的聖維森特圖書館，朱厄尼斯手持一本不知名的書籍默默觀看，不多時抬起那雙迷茫的眼睛，他看著窗外街道上的人聲鼎沸和充斥著整個城市的活力，他很羨慕，這是他的理想國，這是他的模版，是他開啟思想啟蒙的第一課，他不知道未來自己能否回到國家，能否將這一份沉甸甸的重擔扛起，他此時有的隻是少年意氣，見得是天地之美，隻覺天闊氣清，再無陰霾。
多年後的神羅臣民或許會感懷這位偉大的皇帝陛下，但是百族不會，聖維森特這座遠超千年的古城也許也不會，因為朱尼厄斯看到了那句話：革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。他學會用這種手段砸碎舊有的神羅體製，他變得更加富有激情，他建立起新的神羅秩序，他開始向外輸送這種思想，他確實成功了，神羅在完成自身的變革後，徹底脫離小國寡民，成為近古時代後的西方世界第一大國。但伴隨著這種強而有力的手段，神羅開始衍生出自身的劣跡，誕生出大國主義，他要擴張，他要向聖維森特進軍，他不在滿足自身的文化傳承，他需要更多的底蘊。
聖維森特遭遇了戰爭，百族遭遇了驅逐，而朱尼厄斯被百族罵了百年的‘忘恩負義’，也許對於朱尼厄斯來說，他想實現萬物共生，各族平等，但他終歸看不到他是一位優秀的先行者，但他的後代或者說神羅的未來並不是那麼具有先進性......
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故事的開端永遠那麼久遠，似乎是人類的習慣所造成，他們喜歡在一個又一個的故事前加上：很久很久以前，那麼是否表示這個故事流傳已久呢？白某人對這些雖然感興趣，但是對於克拉蘇嘴中那個艾拉維斯的身世之謎更加抱有期待，而事實更是如此......
“艾拉維斯的父親是帝都有名的貴族，但是很不巧的是就像每個故事的主角一樣，他也是特立獨行之人，他是貴族圈子裏崇尚‘萬物共生’理論派的一員，這類人雖然在如今的神羅政壇上很少，但也不是沒有，他們在帝國議會上也有著自己的席位和發聲渠道，隻是過於弱小罷了。”
“麵對當今神羅內外一致的‘大國主義’，其他的理論派已經徹底消聲，唯有這支從朱尼厄斯皇帝陛下那裏傳承下來的‘萬物共生’派還在持續不斷地反對‘大國主義’以及對聖維森特城的占領，他們始終堅信這套理論才是神羅持續發展的根基，而不是所謂的“大國主義”中的弱肉強食一說，為此，艾拉維斯的父親四處奔走，最後耗費家資來到了聖維森特城，他需要見證，見證神羅對百族的暴行和對這座傳承之城的破壞，他要將這份曆史記錄下來，他要告訴整個神羅，甚至是整個無盡大陸，神羅的統治階級做出了多麼錯誤的政策。”
“隨後的事情發展沒有出乎預料，因為這是故事的轉折點嘛！”白某人和蘇老爺子相視一笑，這個克拉蘇蠻有意思的，似乎真的是旁觀者一般講述那麼多對神羅不利的事，突然白某人靈光一閃，既然神羅內部有各種理論派係，按這位左大臣克拉蘇的言行舉止和之前與艾拉維斯的良好關係，莫非他是所謂的‘萬物共生’一派嗎？