第二天一早，小玉醒來，穿衣，尿尿，洗臉，喝奶粉，還有一件事－－－－－－簽字。“爸爸，你先給我簽上吧，老師要檢查的。晚上回來我把昨天和今天的一起念給你聽。你今天晚上要陪著我好不好？”小玉把書翻到應該簽字的地方，遞給黃尚富一支鉛筆。
“好。”黃尚富乖乖地聽話照辦。
“我去練功啦，爸爸。”小玉甩開小腿兒一溜煙兒跑了。小玉喜歡早晨－－－－－－清新的空氣，初升的朝陽，有人的街道，有夥伴的晨練，當然，還有一個會打拳的‘神仙’師傅－－－－－陳爺爺。小玉把自己的姥爺、爺爺和師傅比較過：姥爺給小玉的是自由溫暖的寵愛，爺爺是老上海，說話小玉一句聽不懂，加上出生後就去了姥姥家，所以對爺爺是疏離陌生的距離感，而師傅是慈眉善目逗人可愛的。三人之中師傅最年長，但長得跟姥爺差不多年輕，說話語速緩慢，吐字清晰，神神叨叨，又平易近人，惹得小玉總想去拽他胡子。陳方妙老師傅領著小玉三個小孩兒和幾個成年太極愛好者一邊練功一邊講著太極心法。
“太極的內功心法。什麼是內功心法呢？由於太極拳源於道家文化，一般來說，太極拳是太極拳架、太極術、太極道的融合體。太極架指的是你們已學過的形體動作，太極術指的是內功心法，太極道指道德修養。如果隻練太極拳架而沒有內功心法－－－－－－就是太極術，那就是在空描，沒有深刻的神意氣之內涵和功夫上身的內在體驗。神意氣是太極拳的內功三要素，所以內功心法的修煉主要是對神意氣形的身心錘煉。是通過一定程序的身心調整，使精神狀態和生理狀態從雜念紛呈的‘五馬分屍’和‘四分五裂’狀態，進入內心寧靜（心中一靜）、意識專一（專注一方）、氣血通暢（氣遍周身）、形體放鬆（鬆穩慢勻）的境界。
如何做到這些呢？首先要明確這是一個長期的身心修養過程－－－－－－‘修’是修正、修改、修複不符合太極拳拳理要求的身心狀態，‘養’是培養、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態－－－－－－這個過程要貫穿太極拳鍛煉的始終。其中，身心調整是進行內功心法修煉的前提條件。
內功心法的身心調整方略：
一．無中生有。道家所說的‘無極’是處於寂然不動狀態的身體，如果這個‘無’有了運動，比如，我們的心（頭腦）發出指令（‘心為令’），念頭（意念）一動，就是太極的動，也就是身體裏邊有了‘有’，這個‘有’是神（精神或意念發軔點）意（意念）氣（內氣和外氣）的變化及運動。
二．神為主宰。神是指人的精神、意念的發軔點。主宰就是要發揮主導作用－－－－－－讓自己的精神氣質和意念的發軔點做主人、發指令。神主宰意念的運動。也就是練拳的過程中隻管意念不管氣。氣是被姿勢催發出去的。所以一開始練太極拳就以神為主宰，如果不養成‘神為主宰’的習慣，而是‘形為主宰’、‘氣為主宰’，就‘差之毫厘，謬以千裏’了。
三．調整虛實。關鍵是分清虛實－－－－－－重心所在為實。怎麼調節呢？主要從兩個方麵努力。第一，從形體上調整虛實。1.先要把兩隻腳的重心調一調（往當中調），使身體左右平衡；2.用腳來調整，根據具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳後跟，使身體前後平衡；3.通過整個身體的平衡調整虛實。不同的動作中有不同的姿勢來互相平衡。第二，要從意念上調整虛實。意念往哪放，氣就跟著過來往哪兒集中，這兒就是實，相反的方向氣少了，那邊就是虛。也就是說，意念所在處為實，意念不在處為虛－－－－－－在鍛煉的過程中多注意這個問題。此外，在運動的時候，如果有往前的力量，則意念要向後，如果有往後的力量，則意念要往前。
四．圓活綿聯。圓的意思是：第一，每個動作的運行過程中要圓。第二，形體各個部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。綿聯不斷的內涵主要有三點：1.動作的綿聯。姿勢無論怎麼動，在運轉過程中要綿聯不斷，就是動作要均勻，另外就是動作的轉換要綿聯。2.氣的綿聯－－－－－－每做一個動作，不能光想著形體，還要考慮氣。3.意的綿聯。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開的同時，想著手裏邊有球，跟著脹大，一撒手就掉了，這麼連著動，意的綿聯就容易養成了。”陳方妙邊講邊做手勢，一副沉醉其中渾然忘我的境界。
其實別說小玉了，就是年齡大一些的張兵和楊迪聽著一些太極術語也是不懂的，但跟著師傅的動作手勢就好像明白了一些，反正想要學師傅說的‘真功夫’，而且感覺跟在少年宮練武那會兒比，一點也不累。所以天天堅持，風雨無阻（下雨天在公園的長廊裏練）。今兒個痛痛快快熱熱鬧鬧地又是一個早上。
“陳師傅，你看小玉練得咋樣？”黃尚富趁孩子們練拳的空跟陳方妙攀談起來。