入靜，是修行中最基礎也是最重要的一步，可以說是後續修行的前置條件，極其關鍵，不可忽視。
如果連最簡單的入靜都難以做到，那就不要妄談想要練成什麼境界層次了。
入靜的方法，古往今來有很多很多種，但都是手段而已，手段再多再繁雜，五花八門，最後的目的仍在於讓修士自己真正靜下來，身靜、心靜。
不同人的資質、根骨不同，個人的喜好也有異，采用的手段方法都會有差別。
甚至同一個人，可能前一天精神狀態和今天不同，亦會采取不同方法。
適合自己的方法，就是最強神功。
江海天從頭回顧修行，細細體悟著他掌握的數十種不同的入靜方法，深入剖析著不同方法的本質，不知不覺中，他也極其自然地“入靜成功”了。
他的大腦固然在不停思考之中，但他的心思並不雜亂，身體的本能還在。
從理論上來說，他依然還是“先天丹道狀態”“自然而然”，不過，他依然選擇刻意重走“意念周天”的路。
他思考著各種修行秘密，結合傳統的東南西北中五大流派（重陽真人北教，紫陽真人南宗，陸西星東派，李涵虛西派，李道純中派）還有各種五花八門的明清流派、各種不同分支的說法，最後納入《太上秘笈》之中。
除了少陽派的丹鼎流外，他還參照文始派（樓觀派、隱仙派、猶龍派都是指的這個門派，不同曆史時期名稱不同）起步的煉神返虛，想要把所有秘密結合起來，邁出最初的那一步。
煉穀化精，煉精化氣，百日築基。
萬丈高樓平地起，基礎越牢固，未來才有可能走得更遠。
“何為意念？”
江海天坐在床上，腦中思考著這個問題。
“是人大腦中神經元的彼此鏈接，產生的各種神經脈衝、突觸傳導的生物電？”
“是人的心去控製？”
“心，又是什麼呢？”
“不是生理學上的心髒，而是我們內心的思維、念頭。”
“初淺的心，隻是表皮意識，識神而已，深層次的心，或許就是所謂的元神了，梵智教派有‘八識心王’的說法，最高深處為阿賴耶識。”（識神元神以後會詳細論述，這裏不過隨意提一句）
“周天又是什麼呢？”
“孔穎達在《禮記·月令篇疏》中說：‘凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜為一周天’，這個詞乃是古代天文學中的一個概念術語，是觀察者眼睛所能看到的天體上的大圓周，可稱黃道。”
“ 伍守陽的《天仙正理》說：‘小周天雲者，言取象於子、醜、寅、卯等十二時，如周一日之天地也’，內丹術中的周天，借用了古代天文學的概念，實則是說煉精化氣時，真氣（或者叫內氣）由下丹田沿著督脈上行再從任脈下降回到下丹田的過程，循環一圈。黃道、天經、河車都是任督脈這一循環的代名詞，不同典籍說法不同罷了。”
“最初的意念周天，就是要構建出這麼一個任督二脈真氣循環的感覺。至簡至易，不必產藥、煉藥，做一些浪費精力的功夫，應該專注於產生強烈的真氣感，並且心息相依，能讓自己的意念與真氣配合，沿著任督二脈循環不休，構成一個圓圈。”
“任脈乃是陰脈之海，能統領五髒六腑，督脈乃是陽脈之海，能督導周身氣血。任督二脈一通，陰陽兩道相合，自然能漸漸疏通其餘奇經八脈。任督二脈，始終是人體最關鍵的兩條主脈。”（我對任督有另外的深層解讀，不過隻傳弟子，不便公之於眾）