麵對蒙巴頓造成的亂局，中土梵智教當仁不讓派出了隱藏的秘密武器——具足和尚，讓具足和尚代表梵智教去領導梵智教所有門派，與全真七脈、正一八宗聯手，鎮壓輪法教、菩提閣、天方教。
道教與梵苯教曆史上是有仇的。
蒙元時期，忽必烈信奉梵苯教，尊崇薩迦派的八思巴。
八思巴給忽必烈舉行過三次喜金剛灌頂。
八思巴智慧超群，三歲就能口誦真言、心咒修法，自幼就被稱作聖者，十八歲時就成為忽必烈的上師，替他賜福。
忽必烈即位後，他便成了元朝第一位國師，帝王之師。
年僅二十二歲的八思巴，就成為國師，並且統領天下梵智教、梵苯教，擁有宗教領袖的地位。
之後，蒙哥和忽必烈出於維護封建王朝統治的目的，想要打壓中土漢人信仰的道教，瓦解底層漢人的信仰，破壞他們的團結力。作為少數民族政權，他是不希望看到人數眾多的漢人都具有他們高度統一的信仰的，必須要打壓和分化才行。
因此蒙元召開了著名的“戊午之辯”。
在這一場辯論中，道門和梵智教各自派出了諸位高人，圍繞十四個辯題展開討論。
道門自古以來就主張“大辯不言”，一般不喜歡與人做口舌之爭。
而梵智教來源天竺梵教，從立教之初，就喜歡研究因明學，擅長辯論，舌燦蓮花。
忽必烈本身就傾向於梵智教和梵苯教。
而梵苯教的八思巴，最初是作為中間人，充當裁判的角色。
可後來，他自己親自下場親自下場代表梵智教與道教辯論，並拿出“天竺版史記”中編造的梵教起源的經書當做曆史證據。
又當裁判員又當運動員，辯論的結果不問可知。
道教大敗而歸。
參與辯論的十幾位著名道士，德高望重的前輩都被剃成光頭，蒙受了巨大的羞辱。
當時道門中全真教的掌教是李誌常，遭此羞辱後，怒火中燒，竟被活活氣死了。
因此，北教和梵苯教是有深仇大恨的。
八思巴四十六歲就死了，有傳言說是被侍從毒害而死。
對於剿滅菩提閣，以及鎮壓梵苯教，北教是非常積極主動的。
即使沒有司天監主導，他們也樂意去打壓一下梵苯教。
…… ……
梵智教跋陀羅寺的方丈誠真大師暗中與菩提閣有勾結。
誠真大師被蓮華上師的花言巧語所蒙騙，加上他本人確實認為想要弘揚梵智教，就必須利用世俗名利的手段，所以他的路越走越偏。
蓮華上師，最初是菩提流支，後來轉世成為梵苯教的法王，這一世才是蓮華上師。
江海天和具足和尚聯手，前往跋陀羅寺。
具足和尚擊潰十八棍僧所布置下的十八銅人陣。
而江海天則麵對跋陀羅寺中隱藏的絕世高手——燒火僧。
此人不過是個火頭僧，在寺中一直燒火做飯，他長得十分醜陋，其貌不揚，蓬頭、裸背、跣足，從來沒有人知道他的真正修為。
寡言少語，除了燒火做飯外，就是閉目打坐，寺中無人知道他的背景來曆。
實際上，他的戰力可謂是梵智教中的第一！
麵對江海天和具足和尚，還有他們帶來的司天監的精銳戰士，跋陀羅寺如臨大敵。
值此生死存亡之際，火頭僧終於出手了。
他一個人對抗江海天和諸多司天監的高手。
一己之力，鎮壓群雄。
他施展傳說中的“緊那羅王”神通，自身化作緊那羅王的法身，身形猛漲數十丈，法天象地，威壓四方。
手持長棍，棒打濤濤江海。
這種變化身形的神通法門，其實是一種精神影響，讓普通人認為自己變成了參天巨人，扭曲了他們的認知。
其修為之高，堪比道門陽神。戰力之強，直追獨孤求道。
江海天和司天監眾多高手，險死還生，最後才僥幸擊敗此人。
江海天在此戰後，終於成就真正金丹。
江海天和陸庖丁、李真陽、觀音奴、菩薩蠻、星影等人，一同粉碎輪法教的驚天陰謀。
合力鎮壓邪教教主木天尊，並且從他口中得知泥丸真人的消息。
…… ……
之後，具足和尚與江海天布局，由具足和尚假扮愚比丘，在最關鍵時刻偷襲菩提閣蓮華上師，最後成功擊敗了他。