這一章，老子繼續講解在人心的驅使下，事態發展的因果關係。對應的內容如下:
曲則全：
這句話的意思是思考問題不直來直去，就會考慮的更加全麵。這個在我們的日常生活中特別常見，就拿學生做數學題為例，看到一個三角形，看著像直角，就以為是直角。然後直接把這個三角形當做直角三角形去解。這就是一種考慮不全麵的思維習慣。如果真的讓這個學生去專注思考一下，或許他還能夠把這個習題正確的解出來。但就是因為這種直來直去，不懂得全麵思考的思維習慣，導致孩子與正確答案失之交臂。這在出題者的眼中叫做挖坑，你掉進了坑裏，就意味著你的思維不夠縝密。
枉則直；
這句話的意思是，當人被冤枉了以後，才會在內心強烈的呼喚正義的降臨。
窪則盈；
這句話的意思是低窪的地方容易充滿水而變得豐盈，二指我們謙和低調，更容易獲得資源的青睞。
敝則新；
這句話的意思是當一個東西壞到一定程度，就會用新的東西來替換它，暗指新陳代謝或者是否極泰來。
少則得,
這句話的意思是，當自己擁有的東西很少的時候，就會想著努力爭取更多。
多則惑.
這句話的意思是，當自己擁有的東西過多以後，就會感覺到困惑，在處理這些資源方麵就會勞心勞力。
是以聖人抱一為天下式.
所以想明白上麵這些問題的人，會保持不高不低不多不少的中庸狀態，並以此來作為處事法則。我們可以把中庸的狀態理解成和諧的狀態，我們的生活圍繞著這種和諧的狀態上下波動，時而變得好一些，但不會滋生我們過大的欲望，時而變差一些，但也不會讓我們陷入貧苦。圍繞著中庸的狀態上下起伏，是和諧社會的真實寫照。
那麼在這種狀態下，有什麼好處呢？
不自見,故明；這句話的意思是，不需要親自去看，也能夠想明白事情發展的趨勢。這裏麵最著名的人物就是諸葛亮，未出茅廬已知天下三分。
不自是,故彰；這句話的意思是不親自去展現自己的功德，也能夠讓自己的影響力得以放大。這裏麵非常著名的人，就是秦始皇。秦始皇在打天下的過程中，同步推行郡縣製，打下天下後開始推行車同軌，書同文，統一度量衡，結束參差不齊的社會體製，實現華夏大地的統一標準。秦始皇沒有親自炫耀自己的功績，但後世卻一直延續著秦始皇創立的各種製度。秦始皇千古一帝的美名也一直被我們銘記。
不自伐,故有功；這句話的意思是不親自去功法也能夠建功立業，這裏最著名的例子就是毛主席，手裏擁有一支槍，卻一槍沒放過，僅僅通過對局勢的分析和引領革命的發展最終解放了全中國。
不自矜,故長.這句話的是不自視甚高，就會持續得民心，長久保持穩定。但如果總是矜持不合群，自視甚高，那麼就會逐漸失去民心，最後無法持續矜持下去。這裏最著名的例子是劉備。因為禮賢下士，所以讓周邊群雄環繞，成為三足鼎立之一。
以上案例歸根結底都在闡述一個道理，那就是不過分看中自己的麵子。
夫唯不爭,故天下莫能與之爭.這句話給出了總結，因為不去爭搶，所以就不會和天下人發生衝突。當然，這不是重點，重點是厚德載物，包容他人，助力他人建功立業，作為掌權者，成就他人，就是在變相成就自己。
古之所謂曲則全者,豈虛言哉?誠全而歸之.這句話的意思是自古流傳下來的這種曲則全的智慧，怎麼可能是空話呢？內心真誠，相信這樣的因果，一切就會按照因果規律自然發展。
在家庭教育中，父母對孩子不要隻關心孩子乖不乖，思考的角度多一些，就會把家庭教育做的更加全麵。
例如，作為家長可以自己買書，看書，用書本和自己的言行熏陶孩子，而不要求孩子。孩子就有可能因為書本的環境以及我們的言行示範而愛上書本，從而開啟熱愛學習的旅程。也可以思考地球村的概念，從小對孩子進行多語種啟蒙，例如：讓孩子從玩中學會英語，並引導孩子用英語學習國學經典，在當下用國學經典來豐富孩子的智慧，這未來可以用英語去傳播中華思想。還可以思考時代的發展，我們現在的時代已經不是農業時代了，也不是工業時代，而是自動化，智能化時代，帶科技發展到一定程度，又會回歸到文化時代，也就是當物質發展到一定程度，思想文化人心會成為時代發展的必然。追父母雖然培養孩子當下，但如果能夠想到這些，那麼就可以在生活中潛移默化地去涉及一些科技產品的製作，參加一些思想文化的熏陶。這不光光是通過優化我們的言行在熏陶孩子，同時也是我們在借助熏陶孩子的時機，優化我們自身。作為父母，到底是被孩子拍在沙灘上，還是始終成為孩子的驕傲以及榜樣，在很大程度上是決定於我們家庭教育的理念的。在孩子很小的時候，作為父母思考越多，想的越全麵，就會準備的越充分，就會有足夠的時間讓我們去一步一步的踐行，也會有足夠的時間讓我們對孩子進行持續的熏陶，從而讓孩子不僅能夠自主自立，自信自強，而且在語言方麵，在科技創新方麵，在文化思想方麵，在行為實踐方麵，在待人接物方麵，都能打下紮實的基礎。一旦這樣的基礎遇到更加正能量的環境，孩子的成長將會一日千裏。