在人類將原子彈研究出來之前。
就已經是發生過核爆了。
在摩亨佐達羅古城的核爆炸。
在通古斯發生的飛船爆炸，這都是在人類發明原子彈之前就存在的。
這說明什麼啊！
我們人類現在對於史前文明的認知是遠遠不夠的。
葉歡的節目，早就被米國的特殊部門給盯上了。
這個特殊部門就是傳說中的51區。
自從葉歡上次要布魯克帶一句話回去以後。
葉歡就成為了51區特別的關注人物了。
現在的葉歡在節目上的一舉一動，都是受到整個世界的關注。
外界是一直都懷疑，51區裏麵有真正的外星人。
並且米國政府是早就和外星人有了合作。
這些的謠言，大家都聽的非常多了，甚至很多都被當做是電影題材拍攝了出來。
“大家還記得誇父逐日的故事嗎？”
葉歡的話又跳到了這裏來。
“《誇父逐日》神話最早見於《山海經·海外北經》”
“誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
“我們可以從這段記載大致可以提煉出四個要素——“誇父”“日”“水”“桃林”。”
“即誇父逐日未果，道渴而死，化為桃林。”
“按照現在我們主流教育裏麵的解讀。”
“誇父是象征一種永不言棄，不屈不撓的精神。”
“但同時又代表著一種不自量力的表現。”
“這就是我們現在
的解讀，可是我們知道，上古的神明，怎麼會那麼的愚蠢。”
“要去追趕一個太陽？”
其實很多人學到這個神話故事《誇父逐日》的時候，都會產生一個疑問。
為什麼誇父要追逐日，其實我們根本就不懂。
現在一些所謂的教育專家，還有文學家也不懂。
他們隻知道，一片文章一定要弄個什麼中心思想出來。
所以才有了，這個誇父代表了一種不屈不撓，勇於追逐的精神。
“這其實是大錯特錯。”
“《山海經》啊，遠遠沒有我們想象的那麼簡單。”
吳專家和古教授都是通過正規教育和應試考試科班出身的。
他們兩人可是對於那一套教育體製的東西，非常熟悉。
說句難聽的話，已經是將人的思維和靈感都抹殺了。
隻是一個普通的做題機器罷了。
在看節目的華夏觀眾也想知道，這個《誇父逐日》的真相到底是什麼？
“我們首先提出第一個問題就是。”
“在當時太陽並不是新奇之物，每日東升西落一直在人們的眼前出現。”
“誇父沒有理由會突然之間對太陽產生好奇心，進而對其進行拚命追逐。”
“這一點都不符合邏輯，也沒有這樣的必要。”
“所以這個日不是代指我們所能夠看見的太陽。”
葉歡這樣一解釋，大家都又覺得有一定的道理。
“第二個，我們都知道誇父是巨人。”
“但即便誇父是巨人，也不可能將黃河以及渭河之水
全部喝幹，此現象根本不符合現代生物學規律。”
“一個能夠和光兩條喝水的巨人，到底是有多大？”
“這根本就不符合常理，雖然是在神話傳說當中。”
“但是我們知道的是，兩條河水是幹枯了。”
“不過是不會是誇父喝光了，我們就不知道了。”
“第三個問題就是，誇父手中的桃木杖在普通情況下不可能形成一棵樹。”
“而《山海經》中明確表示，桃木杖已經化成了桃林。”
“有沒有可能，這根本就不是樹林，而是像樹林的東西？”
要想厘清誇父與日的關係，首先要明確其“與日逐走”的目的；要想辨明誇父“逐走”的緣由，關鍵在於對“逐”字內涵的理解。
“逐”為會意字，本義為追趕野豬，引申為普遍意義上的追趕。
亦有驅逐、放逐的義項，有使追趕對象離開或消滅之意，含有敵對、仇視意味。
《說文解字》曰：“逐，追也。”
如“喪馬勿逐”“良馬逐”“乘白龜兮逐文魚”等均含此意。
此外，“逐”又有競爭之意。《