爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。亦曾供養無量諸佛，深殖善本；得無生忍，辯才無礙；遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度；通達方便，大願成就；明了眾生之所趣，又能分別諸根利鈍；久於佛道，心已純熟，決定大乘；諸有所作，能善思量，諸佛威儀，心大如海，諸佛谘嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。
欲度人故，以善方便居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖複飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四衢，饒益眾生；入治正法，救護一切：入講論處，導以大乘；入諸學堂，能立其誌。若在長者，長者中尊，為說勝法。
諸仁者，是身無常，無強無力無堅，速朽之法，不可信也。為苦為惱，眾病所集。諸仁者，如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不可搓摩。是身如泡，不得久立。
……
“方便”這兩個字不要隨便看過去了，方便波羅蜜是十波羅蜜中的第幾波羅蜜？是第七波羅蜜！這就是打你們一香板，連這個佛學基礎知識都沒有。所以方便是修菩薩道的一個法門，是但登彼岸的一個法門，不是要你讓路的方便。方便是一個大法門，是波羅蜜中的一條大路。現在《維摩詰經》告訴你方便波羅蜜，你看這一品中包含著什麼，你就了解方便波羅蜜，這就是話頭了。普通看經以為文字都懂了，其實一點都不懂。
佛是教主，必須現出家身。在家的也可以成佛，這就是佛法的方便法門。這一品是《維摩詰經》全經的關鍵所在。
爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。他曾供養無量諸佛，這裏讚歎形容維摩居士的每一句話都要注意，都是我們學佛的方法，都是方便波羅蜜。維摩居士，在過去生乃至當時，已曾經供養不曉得多少佛。
“深殖善本”，這裏用的是繁殖的殖，而不是種植的植，是說維摩居士多生多世做善事，深深的繁殖，不是隻做一件，否則就該用木字邊的植了。
“得無生忍”，悟了無生法忍，是八地以上的菩薩。
“辯才無礙”，不是說人很會講話會強辯，而是什麼問題都解答得了。為什麼他能辯才無礙呢？因為多生多世修得口業清淨。其實他的口業修法正如禪宗祖師講的：“言滿天下無口過”。即使罵人也是功德，不是過錯，因為出發點是慈悲喜舍。同樣的話，他說的人家會信；同樣的話，他說的就有分量：同樣的事，他說了就可以定案。如果這一生沒有辯才無礙，要深自反省，是生生世世沒有口業清淨，老是批評人家，刺激別人，不講好話，怎麼會有好果報？更不要說辯才無礙了，以世間法來說，要找有演講天才的學生都沒有。遊戲神通”，神通已經很難了，他能遊戲神通。什麼是遊戲神通呢？六神通的前五通（天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通）是共法。第六通的漏盡通是佛法的不共法。遊戲神通，是具足所有的大小乘魔道外道神通，可以遊戲自在。遊戲神通第二個意義是，這位大菩薩活在這個世界是來玩玩的，隨時可以走。
“逮諸總持”，佛經講咒語也叫總持，因為咒語包含了一切意義。總持的真正意義是一切的總綱，總是涵蓋一切的意思，維摩居士已經成就了一切總持。
“獲無所畏，降魔勞怨”，比丘有怖魔之意，破掉煩惱、生死等，證得無所畏的阿羅漢果。有些比丘說法不能圓融，而大阿羅漢、大菩薩，因為生死煩惱之魔已經破除了，說一切佛法得無所畏，大小乘佛法、所謂經律論三藏十二部、世法出世法、外道法，無所不通。能夠降伏世間的塵勞煩惱魔。你覺得作人作得很累，因為沒有到達菩薩境界，不能降伏塵勞。自覺對人萬分慈悲，卻換來以怨報德，而生惱怒。菩薩若不能降魔解怨，就不能停留在這個世界上遊戲。到這裏有個問題你們參一下，維摩居士能夠降魔勞怨，為什麼不能降伏病魔？