天下事有時真是逃避不了的。名和利本是魔境界，什麼是魔？沒有那種什麼三頭六臂的魔，如果真有的話，我還會覺得挺稀奇，一點不可怕。任何一件事使你沈醉，使你著迷的，都是魔。譬如我愛讀書，即使坐在書城中，也會發愁沒有新書可讀，以修道境界來講，這不也是魔嗎？
大菩薩魔佛不分，不怕魔，因為得了智慧的解脫，“以善方便智，隨意皆能現”，他可以隨意成佛或成魔。
其實我們也做得到，例如我們都做過人家兒女，這裏也有很多人是為人父母的。當父母的有哪一個不愛兒女？愛的時候就是佛。
有時嚴厲督促兒女向上，就成了兒女之魔。同樣地，菩薩有時會成為眾生之魔。魔道是逆的教法，教育不一定要用善教的。
講到魔，眾生有四個大魔：生魔、老魔、病魔、死魔，尤其是老病死。很多老朋友吹牛，說自己看得開，什麼也不信，什麼也不怕，但是一講起他們的身體，血壓高了，老花眼了，還是會難過的，這就是魔。學佛修道是為了生老病死之苦，古今以來有誰呢？
假如可以生老病死的話，人類早把地球占滿了。隻有成道的大阿羅漢，才可以了生死之魔，隻要了了生死，什麼老病就都談不上了。
平常人一切生活上的努力，都是為了怕這魔境界，想逃避它、防止它而努力，可是誰也沒做到。我常跟醫生朋友們說，你們不論是中醫還是西醫，反正沒有一樣醫藥可以把人醫好的。《增廣昔時賢文》說：“藥能醫假病，酒不解真愁”。其實隻有一種病是真的，就是死病。要死的時候，不管什麼藥都醫不好。
生老病死的大阿羅漢住在哪裏呢？住在常寂光土，不一定住在西方極樂世界。
菩薩在哪裏呢？不一定在大殿上廟子裏，但你不要聽成廟子裏沒有菩薩，你們諸位都是菩薩，凡是人都有老死。有的菩薩故意顯示老的可怕，我們有些老朋友九十多歲了，過去地位高，現在老病無依，真是痛苦。
最近有位老前輩道友過世了，給其他道友很大的刺激，心想，唉呀，某人都走了，我們趕快用功吧！這就是生老病死，成就眾生。
但是，菩薩雖然生老病死，仍然“了知如幻化，通達無有礙”，他非常清楚生老病死都是如夢如幻，不真實的。所謂生滅世間，一切皆如夢幻空花，他早已了生死，一切通達，沒有障礙，隻不過在現象上表現生死，是一種教化的方法。
“或現劫盡燒，天地皆洞然，眾人有常想，照令知無常”。上麵講的菩薩道境界，還是以人乘為本的。現在開始說明心物一元，精神世界與物理世界是一體的。學佛明心見性，悟到自己的本來，是法身的成就。我們現在的肉體，有形象的是報身。山河大地物質世界，也不是與我們相對而立的，是報身的依報所依附的。成佛的人，法報化三身一定都成就的。這就是法、報、化三身的大道理，是佛學的基本觀念。同時告訴你們，有發心要建，大殿之上所供的，同樣的佛像有三尊，為什麼？那是代表法報化三身。
又例如廟子的大門稱山門，也有寫為三門的，意義不同，代表的是戒定慧。
要成就三身，得先從戒定慧修起。想起過去見過的大叢林，有的真大，整個山頭都是，每天負責關門的，要騎馬一路關各殿山門，下午五點就騎馬出去關山門，回來時天都黑了。
大叢林殿上供什麼佛像，供什麼位置，都是有道理的。像杭州靈隱寺，大殿上有三尊佛，轉到三尊佛的後麵，就是觀音菩薩，唯有成佛了，才能生起大慈大悲，於苦海中救度眾生。用建築和佛像的布置，把佛法的道理都說明完了，不隻隻是建築的藝術而已。
現在我們再回頭看這句偈子“或現劫盡燒，天地皆洞然”，物理世界是靠不住的，如同我們的肉體經曆生老病死，物理世界要經曆成、住、壞、空。世界性小災難是小劫，大災難是大劫。
戒有分地、水、火、風，這同我們的修持也有關係。例如有的覺得身上發熱，這不一定是病，有可能是本身火的功能發動，但你要有智能，能分得清，不要生病發燒時，卻自以為是功夫境界，那樣功夫就到了。
菩薩境界有時示現大劫來臨，天地都在大火中。這個時候眾生痛苦悲嚎。“眾人有常想”，眾生都希望這肉身長存，天地常在，要依報莊嚴，億萬年不變。
實際上不可能的，一切是無常。此時菩薩用智慧光明照向眾生，幫助他們知道無常，“照令知無常”。水火這些都是生滅法，是現象，水火從哪裏來？知道了就找到了本體。
“無數億眾生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令向佛道”。假定這世界乃至他方世界所有的眾生，都來請，就同一時間在每一個人的麵前出現，教化他，使他心向佛道。
這本事之大，能同時化身做不同的事情，多好！這不是不可能，縱然有人可能做到，還不能算是智慧成就的神通，不是真佛法境界，隻是幻化。
真神通是本性功能自然如此，我們每個人的前麵都有一位菩薩，隨時在那裏，沒有離開過。
在哪裏？在自己心中，心即是佛。
了解心佛一體，就知道這經文並沒有扯謊。我們用空氣作例子，把經文改成：“無數億眾生，俱來請空氣，一時到其內，化令向佛道”，那你就懂了。
大家鼻子一吸，空氣就來了，全體同時呼吸，各不妨礙。用光明作比方也可以，都是自性本體功能之所生。所以“眾生俱來請菩薩，一時到其舍，化令向佛道”，佛菩薩豈止來到眾生麵前，更進入所有眾生心中，我們一念之間，自己都念念見到佛。
佛在哪裏見？不用跑到山上去，就在自心之內。
大乘菩薩如何饒益眾生