楊瑾前幾天做事的時候，一有空閑就用手不停的比比劃劃,抓住一切空閑機會習練武功。
比如他在走路時，做菜時，又或者幹其他不重要的事情時，都會有意識的習練基礎劍法招式。
或者是用所學的基礎劍法以及所練的“追星射月十三式”中的暗器發射手法，來處理一些生活中的瑣碎事情。
比如說用基礎劍法劈柴，用暗器手法扔木頭燒火，以及將一些手中的東西準確的投擲到該放的位置等等。
他就是想將這種隨時都能修煉武功招式的習慣化為自己的本能，就像人走路喝水一樣。
楊瑾相信，隻有讓他將他所修煉的這些招式武功都化作了自己的本能。
與人對敵之時，又或者臨機應變之時，他才能在最短的時間內做出最準確反映判斷。
因為人的本能是不需要特意的費心去做，而是最自然而然的反應。
甚至有時候大腦都來不及反應，身體就已經做出最正確的反應判斷力，完全是自然而然就做到的。
他當然是也想讓自己修煉的武功招式和暗器手法也變得像這樣一樣。
隨心所欲，由心而發，不用刻意為之。
所以他才會有意識的去鍛煉這些東西。
隻是這樣的行為，雖然看似是一心兩用，實際卻不是。
因為他大部分的精力還是花在了修煉基礎劍法招式和暗器手法上，不算是真正的做到一心兩用。
這就像人一邊走路，一邊寫字讀書一樣。
走路早已經成為了人的本能，不需要花費太多的精力。
甚至閉著眼睛，又或者睡著了，有人還能繼續走路。
所以，之前的這種行為，其實人的大部分注意力都用在寫字讀書上了。
“既然自己剛才能做到一邊練字時，還能修煉三寶羅漢拳的的內修之法，凝血淬體。
那麼在走路時，可不可以同樣運轉三寶羅漢拳的內修之法，凝血淬體呢？
既然一心能兩用，那能不能三用？四用？
這樣既能行走坐臥如常，又能修煉氣血內功，還能錘煉武功招式，豈不是更好？”
可不可以？隻有試過才知道！
拚一拚，白土變黃金！
既然想到了，那就去做，楊瑾是典型的行動派。
一旦心中權衡完利弊做了某種決定，就會立即啟動執行，絕不拖泥帶水。
想到就做，他在回神捕門的路上就開始慢慢地試驗了起來。
事實很快就證明，楊瑾的想法的確可行。
就這樣，他在一邊慢慢走路，一邊在體內暗中呼吸吐納，運勁調息。
腳下的步伐動作配合口鼻之中的呼吸，以及體內正常運轉的“三寶羅漢拳”的那式行走姿勢中的吐納練勁，淬煉氣血之法修煉。
“三寶羅漢拳”不愧是佛門聖地大千葉寺的鎮寺築基武學，果然博大精深，精微奧妙之極！
楊瑾現在越是修煉這門拳法，越是能親身感覺到這門拳法的精微奧妙，不同凡響之處。
同時也對創出這門拳法神功的那位佛門高人感到由衷的佩服。
“怪不得這門拳法是武林中人，人人都想得到的築基寶典！”
這門武功初看之下很簡單，隻有普普通通的十八個招式而已。
而且每個招式看起來也很簡單，一點也不複雜。
楊瑾當初隻是粗粗看過一遍，就能將這門拳法的招式打個八九不離十。
可想而知這門拳法的招式是如何的簡單！
但這門“三寶羅漢拳”能會被武林中人公稱為內功修煉中動功九大築基神功之一。
自然有其獨到之處，那是因為這門拳法真正高明的地方，是其獨門的內修之法。
這內修之法包括了配合招式所施展的吐納呼吸，運勁調息，凝血淬體，洗筋伐髓，更易根骨資質的所有內煉法門。
大千葉寺的這門“三寶羅漢拳”共有十八招。
每個招式都配有獨特的吐納呼吸，運勁調息，發力內煉的法門。
而且這十八個招式中，除了沒有攻擊的招式之外，行止坐臥各種姿勢全都有。
有站有立，有躺有臥，有奔行，有跳躍，有進有退，可以說是一般人身上常見的各種姿勢都有。
當時楊瑾就猜想，“是不是這門神功的招式就是從行走坐臥，日常的各種姿勢之中演化而來的。
所以招式才會那樣的簡單？”
隻不過他將這個疑問，問過靈慧大師，靈慧大師也不知道三寶羅漢拳的招式為何如此。
隻知道這門大千葉寺的鎮寺築基拳法，從他師祖那一輩傳給下來的時候，就是這樣子的。
關於三寶羅漢拳，楊瑾除了從靈慧大師那裏得到這套拳法各種招式獨有的呼吸吐納，運勁調息之法外。
其他的東西知道的基本沒有，一些東西還是從何明修這個工具人嘴裏旁敲側擊打聽到的。