第467章墳頭斷(下)
“蒲坐墳？！那又是什麼東西？”大哲問。
“想要墳頭斷，就要從三個方麵判斷，巒頭，理氣，擇日。從巒頭這個角度分析，巒頭之美醜好惡直接影響到墳墓內之氣場聚散，導致墳墓內之屍骨出現各種各樣的奇怪現象，反之也是如此。巒頭美者，屍骨紅潤或潔白，巒頭惡者，墳墓內會出現各種各樣之古怪的現象。曾經有高人做墳頭斷，憑借著坐滿朝空，大山迫壓，白虎凹陷，山勢飛走無情，這幾點就準確判斷出墳墓內，屍身的頭顱向左後方歪斜。還有一個例子，墳墓周圍，坐山高迫龍虎全缺，半山腰立穴，三麵受風，由此風水大師說墳墓內頭顱往腳下移動。”
“這麼神？”雲顯感慨道。
“這有什麼，還有比這更加傳神的呢。從理氣的角度分析，順即氣聚，逆即氣散，氣聚則屍骨紅潤或潔白，氣散則墳墓內必動，墳墓內動即屍骨出現各種異像。風水家判斷出某個王工貴族的墳墓內有樹根綁屍骨，原因僅僅是因為氣不專聚、外界乘虛而入。有人分析說，墳墓中的頭顱向右歪斜，是由於八白向星須得水納氣，午宮之小山丘高於祭台已影響令星納氣，氣不納即不聚，不聚即氣散，氣散即煞入，八白向星上山成煞，煞避頭顱歪。而這些精準的判斷都來都在開啟棺槨的時候一一得到印證。”雲希明說。
“這麼說感覺特別像是算命的，什麼印堂發黑，什麼紫氣東來之類的。”閔瀾說。
“風水學說和看相的玄學原本就是同宗同源，一個是看人，一個是看山水，說是算命也不算錯。”雲希明說。
“還有第三種呢？”王娜姐問。
“第三種，從擇日的角度分析。這一點我解釋不清楚，實在太高深，隻能直接舉例子說明了。曾有古墓，坐滿朝空，龍淺氣薄，向首約500米有水。由此說其墳墓內屍體已腐化、屍骨不全。原因是，旺山旺向，但四綠客星入中，五黃煞星到山，五黃煞是氣煞當中最具威力之大煞，加上龍淺氣薄，屍體容易腐化，五黃又為廉貞火，火燥屍骨易焦，由此得出了結論。又一年，見雙星會坐局，坐滿朝空，向星上山成煞，年客星三碧入中，五黃煞星到山，向星上山即氣不能納，氣不納即不聚，不聚即氣散，氣散即煞入，五黃又為廉貞火，火燥屍骨易焦，所以說，這墳墓內金缸入沙、頭顱骨輕微粉灰。”雲希明說。
“屍體在墳墓中的變化往往關係到進入墳墓之後究竟是大吉還是大凶，能夠這樣就判斷出屍體的情況，實在是匪夷所思。”陸大叔說。
“墳頭斷之方法靈活多樣，先觀形勢兼看墳頭，如滿山綠色、墳頂無草，這種情況墳墓內必生蟲蟻等等，再用理氣兼顧擇日，初年首重納氣，歲久更重收氣，墳墓內之屍骨好壞取決於氣之聚散。隻要能夠舉一反三，就可以做出準確無誤的墳頭斷。但是可以的是，如今當下這樣的能人已經幾乎不存在了，很多秘術就此就要失傳了。”雲希明說。
“可是你竟然還會使用這種方法，實在是了不起。”閔瀾說。
“我也是機緣巧合，和爺爺的以為老朋友聊天，他跟我講了一點，又送給我一本書，說是他自己寫的，覺得和我有緣，讓我務必詳讀，竟然沒想到在今天派上了用場。”雲希明說。
“可是公子哥，你剛才說的那些，也沒有什麼蒲坐墳啊。”大哲說。
“對，蒲坐墳，這個和之前那些例子全都不一樣。首先我們來看這裏的巒頭，雖然都是小山包，但是也形成了一種巒頭，三巒環抱，山勢凝聚，彙於地中。再看理氣，順氣融彙，聚氣安泰，融氣於內，不外消散。最後看擇日，現在天還沒有完全黑，但是卻有一顆星星早懸於當空，可謂是碧星一懸。”雲希明說的就像是外語一樣，大家聽的全都雲裏霧裏的。
“公子哥啊，這些什麼懸啊，垂啊的，我們都聽不懂，能不能來點通俗易懂的？”大哲說。
“這樣的情況之下產生的一種墳頭斷就叫蒲坐，就像是一個蒲團的坐墊一樣的環抱的墳墓，可以判斷出來，裏麵的屍體是坐著的，呈現出一種坐化的姿態。”雲希明說。
“坐著的？！公子哥，誰家下葬不是躺著的啊，哪有坐著的啊？再說了，坐著也沒有辦法進棺材啊，難道還有立著的棺材？”大哲說。
“這個還真是不好說，在別的地方不可能，但是在這裏，卻是極有可能，你忘了他們是什麼民族了麼？”雲希明說。