第520章白馬之說(上)
我的話音剛落，阿羅的聲音就在不遠處傳來，她不知道什麼時候跑到了這瑤池聖殿的側麵，就在東邊的牆角處似乎有什麼發現。
“這裏，這裏有一塊石碑，不過寫的這文字我認不出，你們來看看，這是個什麼碑文？”阿羅說。
我們大家湊過去一看，果然在宮殿的東邊牆角，立了一塊石碑，雲希明湊上去，把上麵的文字逐一讀了出來。“瑤池，西王母仙居，既為居，必有所，故瑤池，居所名號也，非池也。”
“什麼也啊也的，我古文可不好啊。”大哲說。
“就是說，瑤池是西王母的住處，這瑤池兩個字其實是這個住所的名字，不是一個水池子的意思。”雲希明解釋說。
“陰陰，還真叫你說對了，這個左慈就是這個意思，瑤池非池。”閔瀾說。
“意思雖然是這個意思，但是目的卻讓人覺得奇怪。首先他應該也並不知道瑤池到底長得什麼樣子，這瑤池，淩霄寶殿，全都是他按照自己的想象建造的，為何他卻如此解釋一番。此外，他這樣做的目的是什麼，有什麼必要立一塊石碑在這裏昭告，破有點此地無銀三百兩的意思。”我說。
“確實是，但是還有一點，你覺不覺得，他的這句瑤池非池，有沒有點像公孫龍的白馬非馬一說？”雲希明說。
“你這麼一說，還真是，有點像。”我說。
“什麼白馬說？我隻聽過馬說，就是那個千裏馬和伯樂的那個，你們說的是那個麼？”大哲問。
“當然不是。”雲希明說，然後他眼珠一轉，又有了鬼主意，“胖子我問你，白馬是不是馬？可以說白馬與馬不同嗎？”
大哲愣了一下，“白馬當然也是馬，不過你說有區別也沒錯。”
“我卻覺得不對，白馬不是馬。馬，是對事物形狀方麵的規定，白馬則是對馬顏色方麵的規定，對顏色方麵的規定與對形狀方麵的規定性，自然是不同的。所以說，這是對不同的概念加以不同規定的結果，因此白馬與馬也是不同的嘍。”雲希明說。
“你這是什麼歪理邪說，那我問你，如果你有一匹白馬，我問你，你有沒有馬，你就不可以說是沒有馬，對吧。既然不可以說是沒有馬，那麼白馬不就是馬了？既然有白馬稱為有馬，那麼為什麼白色的馬就不是馬呢？”大哲竟然能想到這個層麵已經不錯了，然而他卻正中了雲希明的下懷。
“如果你要求得到馬，那麼不管是黃馬還是黑馬都可以滿足要求。但是如果你要求得到白馬，那麼黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那麼要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，如果所要求得到的是一樣的話，那麼白馬與馬自然就沒有區別，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區別，那麼，為什麼你有黃馬、黑馬時可以答應有馬而不可以答應有白馬呢？既然可以答應有馬而不可以答應有白馬。這就明顯地說明你要求得到馬與要求得到白馬是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應有馬，而不可以答應有白馬。這就是說明原來白馬是馬的假設是不能成立的。所以，白馬區別於馬，這是再清楚不過的事理。”雲希明說。
“我都被你繞糊塗了，咱們理一理哈。”大哲說，“照你的意思看來，馬有了顏色就不同於馬了。可是世界上沒有無顏色的馬，那麼，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？”大哲問。
“馬本來有顏色，所以有白馬。假使馬沒有顏色，就隻有馬而已，怎能稱它為白馬？但是，規定馬是白色的馬就與馬有區別了。所謂白馬，是馬限定於白色的，限定於白色的馬自然與馬是有區別的，所以說白馬非馬，沒有錯啊。”雲希明笑著說，“馬，是不受白色限定的馬；白，是不受馬限定的白。把白與馬兩個概念結合起來而相與限定，變成一個新的概念來稱呼受了限定的概念，這當然是不可以的。所以，如果你認為白馬非馬，是不對的。那麼照你看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說有白馬就是有黃馬了嗎？”
“當然不可以那樣說。”大哲說。
“你看，你既然承認了馬區別於黃馬，就是把黃馬與馬區別開來了，這就是說黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水裏飛翔而讓棺與槨各在西東那樣好笑嗎？胖子你這是十足的邏輯混亂啊。”雲希明說，“認為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮白馬而就馬形來說的。但是，白馬卻是與馬相結合而不能分開的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為馬的，僅僅是以馬形而稱為馬，而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。限定於具體事物的白色是與抽象的、一般的白有區別的。同樣的理由，馬，是不限定於哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數；白馬，隻限定於白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與白馬不同的顏色而不能算數。所以僅僅隻有白馬才能算數。不加限定的概念與加以限定的概念是有區別的。所以說白馬與馬是有區別的。我這麼說對吧？”雲希明繼續胡攪蠻纏。