第一節神有餘和神不足之病
疾病中的神有餘和神不足，皆生於“五髒”中的心髒，這是為什麼呢？因為“五髒”中的心藏神，或曰心主神。按照中醫學的認識和解釋來說，人的神有其反映或表現，人的神足，就會出現嬉笑不止；人的神不足，就會出現悲哀。
生於“五髒”中的心，其神有餘和不足的這種疾病，早在黃帝與岐伯討論醫學的時候，就討論到了這個問題，並指出了這種疾病的反映和表現，還指出了如何治療。
黃帝向岐伯提出問題：發生在“五髒”中的心髒，其神有餘和不足會出現什麼症狀呢？
岐伯回答說：社會生活中，不論是誰，一旦“五髒”中的心，其神有餘，就會出現嬉笑不止的症狀；其神不足，就會出現悲哀的情形。
人體是離不開氣血的，如果是在氣血沒有相並之前，“五髒”心、肝、脾、肺、腎皆安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅侵襲身體的膚表（或曰皮膚表麵），病人則僅僅是覺得寒栗起於毫毛，尚未侵入經絡。這種情形，則屬於神病之微邪，所以被稱之為“神微”。
黃帝又問岐伯：那麼怎樣針刺（即“針灸”）“微邪”呢？
岐伯回答說：需要注意的是：按摩的時間要久一些，或時間要長一些；針灸時，不要向裏深推。這是為什麼呢？因為針灸是為了使其氣能夠於不足之處，這樣就會使其神氣得以平複。
總之，以上所說的關於神有餘和神不足之病，其反映或表現及其如何針灸治療的一些內容，來自《黃帝內經》“調經論篇第六十二”。其原文為：
帝曰：神有餘不足何如？岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未並，“五髒”安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也，故命日神之微。帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：神有餘，則瀉其小絡之血出血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得複。
第二節氣有餘和氣不足之病
按照中醫學的解釋，人體內“五髒”中的肺髒，外主皮膚，內主於氣。而人氣有餘和氣不足，皆發生在肺髒。
有一次，黃帝與岐伯討論醫學的時候，就討論到這個問題。
黃帝問岐伯：發生在“五髒”中的肺髒，其氣有餘和不足，會出現什麼症狀呢？
岐伯回答說：社會生活中，不論是誰，一旦“五髒”中的肺，其氣有餘，就會出現喘咳、氣上逆的反映或症狀；其氣不足，就會出現呼吸困難、氣息缺少的症狀。
這裏需要說明的是：人體內是離不開氣的，如果是在氣血沒有相並之前，“五髒”安定之時，雖然有邪氣侵襲，則邪氣僅僅是侵襲於皮膚，會使人發生皮膚微病，肺氣就會微泄，其病就屬於肺氣微虛，也叫做“白氣微泄”。這裏說的所謂“白氣微泄”，《太素》卷二十四虛實補瀉注釋雲：“肺髒外主皮毛，內主於氣，今外言其皮膚病，其內言於氣之微病，五色中肺為白色。泄者，肺氣泄也。”
黃帝接著又問：怎樣進行治療補瀉呢？
岐伯回答說：凡是屬於氣有餘的，則應當瀉其經隧；但需要注意的是：不要傷其經脈，不要使之出血，不要使其氣泄；凡是屬於氣不足的，則應當補隧，不要使其出氣。
這裏說的不論是“瀉”還是“補”其經隧，其“經隧”是指通經脈之隧道。其依據如高士宗注釋雲：“肺氣有餘，則氣機內逆，故當經隧；瀉隧者，通經脈之隧道。”
黃帝接著又問：怎樣進行針刺（即指針灸）其微邪呢？
岐伯回答說：需先用手按摩，時間要久一些；然後拿出針來，與患者說要深刺；但實際上，刺時卻刺之甚淺，這樣就可以使其精氣伏於內，使其邪氣散亂於外，而無所留，邪氣就會從腠理外泄，使其真氣通達，人就會恢複正常了。
總之，以上所說的氣有餘和不足之病，其反映表現及其如何進行針灸治療，這些內容及其精神實質，均來自《黃帝內經》“調經論篇第六十二”。其原文為：
帝曰：善。氣有餘不足奈何？岐伯曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未並，“五髒”安定，皮膚微病，命日白氣微泄。帝曰：補泄奈何？岐伯曰：氣有餘，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣；不足，則補其經隧，無出其氣。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，日我將深之。適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。
第三節血有餘和血不足之病
氣血對人體雖有不同作用，但二者是相互依存的，並且是共同來營養人體結構組織、共同來維持人的生命活動的。因為人的生命活動，主要是依靠氣血的推動。
按照中醫學的認識和解釋來說，人體內所需要的營養物質，既不能有餘，亦不能不足。這是為什麼呢？因為有餘或者不足，都會產生疾病。
有一次，黃帝和岐伯討論醫學問題的時候，就談到了這個問題。
黃帝問岐伯：“五髒”中的肝髒藏血，那麼，其血有餘或不足，會出現什麼症狀呢？
岐伯回答說：社會生活中，不論是誰，一旦“五髒”中肝髒的血有餘，就會使人發怒；其血不足，就會出現恐懼。
需要說明的是：人體內的結構組織是離不開血的，如果是在氣血沒有相並之前，或者換句話說，就是指氣血平調或平和，未有偏聚，“五髒”心、肝、脾、肺、腎安定之時，即便是有邪氣侵襲，其邪氣僅是侵襲孫絡，孫絡盛滿外溢，則流於絡脈，就會使人體內絡脈有血液留滯。