第五節九針與天地陰陽都是相應的
黃帝問：朕聽說九針能與自然界天地、四時（春夏秋冬）陰陽相適應，所以朕願意聽聽軍師（尊稱）講講其中的道理。
岐伯回答說：其針灸的用具，為何稱之為“九針”？之所以稱之為“九針”，其針一是應天，二是應地，三是應人，四是應四時——春、夏、秋、冬，五是應五音，六是應六律，七是應七星，八是應八風，九是應九野。所以將針灸作為用具，命名為“九針”，是有道理的。
結合人體來說，人的皮膚以應天，人的肌肉以應地，人的血脈以應人，人的筋以應四時，人的聲音以應五音，人的髒腑陰陽相合以應六律；人麵部，其目竅和牙齒以應七星，人的呼吸出入之氣以應風，人的九竅和三百六十五絡以應九野。
其所以“人皮應天”，古代學者張誌聰注釋雲：“一者，天也。天者，陽也。‘五髒’應天者肺，肺者五髒六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽也，故人以應皮。”其所以人肉應地，古書《靈樞》九針論雲：“二者地也，人之所以應土者，肉也。”所以說人肉應地。其所以“人脈應人”，古書《靈樞》九針論雲：“三者人也，人之所以生成者，血脈也。”其意思是說：人之所以能夠生長發音，依賴於血脈的運行濡養，故人脈以應人。其所以“人筋應時”，古代學者高士宗注釋雲：“人筋十二，足筋起於足趾，手筋起於手指，手足為日肢，一如十二月分四時，故人筋應時。”其所以“人聲應音”，古代學者張誌聰注釋雲：“人之發聲，以備五音。”五音，即宮、商、角、徵、羽。其所以“人陰陽合氣應律”，古學者張誌聰注釋雲：“五髒六腑，陰陽相合而為六也，以六氣之相合而應六律。”六律：指十二律陽聲之律，即黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。《漢書》律曆誌：“律有十二，陽六為律，陰六為呂。”其所以人齒麵目應七星，唐代著名的大醫學家王冰注釋雲：“人麵應七星者，所謂麵有七孔之應也。”七星：在此指北鬥七星而言，即天樞、天璿、天機、天權、立衡、開陽、控光七星，比擬人在麵部的耳、目、口、鼻等七竅。其所以“人出入之氣應風”，是指人呼吸之氣，猶如風象，故雲人出入之氣應風。其所以“人九竅三百六十五絡應野”，古代學者張誌聰注釋雲：“《陰陽應象大論》曰：地有九野，人有九竅。九野者，九州之分野也，人之三百六十五絡，猶地之百川流注分通於九州之間。”
九針各有不同的用途和主治範圍，則分別為：第一針是刺皮；第二針是刺肌肉；第三針是刺血脈；第四針是刺筋；第五針是刺骨；第六針是用以調和陰陽；第七針是用以補益精氣；第八針用以除風邪；第九針用以通利九竅，驅除三百六十五節的邪氣。
其所以“人心意應八風”，古書《類經》十九卷第三注釋雲：“……人之心意多變，天之八風無常，故相應也。”其所以“人氣應天”，因為天為陽，其運不息，人氣亦屬陽，運行不止，猶天之象也。故日人氣應天。其所以“人發齒耳目五音應五音六律”，古書《類經》十九卷第三注釋雲：“發之多，齒之列，耳之聰，目之明，五音之抑揚清濁，皆紛紜不亂，各有條理，故應五音六律。”其所以“人陰陽脈血氣應地”，學者吳昆注釋雲：“人之十二脈，外合十二水，血以象陰水之類也。氣以響之，血以濡之，脈行而不已，水流而不息，是其應地者也。”其所以“肝目應之九”，古書《太素》卷十九知石注釋雲：“肝主於目，在天為日月，其數當九。”
以上所說的這些內容及其精神實質，來自《黃帝內經》“針解篇第五十四”。其原文為：
帝曰：餘聞九針，上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四肘、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之。針各有所宜，故日九針。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒麵目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣。此之謂各有所主也。人心意應八風，人氣應天，人發齒耳目五聲應五音六律，人陰陽脈血氣應地，人肝目應之九。
疾病不同。針灸的穴位和要求也不同
按照中醫學的認識和解釋，疾病不同，其針灸的穴位和要求亦會有所不同。
社會生活中，不論是誰，凡是病在頭部，其頭痛時，針灸可取頭部俞穴，需要注意的是針必須深灸到骨部病才能愈而停針；還有不能妄行提抽搖動針，這樣會傷及骨肉皮膚；因為皮膚是針灸必經之路，所以切忌勿使之損傷。陽針灸的方法，是正中針灸一針，傍入四處。
社會生活中，不論是誰，凡是治寒熱之病邪深入於“五髒”的，針灸應該針灸“五髒”。這是為什麼呢？因為邪迫於“五髒”，所以針灸就應該針灸背部。因為背部是“五髒”的俞穴，是“五髒”氣會集的地方，針灸直至達到腹中寒熱已去，方可停針。進行針灸的主要方法，就是要在出針時使其淺部出血。
社會生活中，不論是誰，凡是治癰腫時，應該針灸其癰腫的部位，並需要注意視其癰的大小來決定針灸的深淺。凡是針灸大癰，則宜多出血；凡是針灸小癰要針灸到應該灸的深度；針灸時必須持針端正直入，針灸到一定深度即止。
社會生活中，不論是誰，凡是邪在少腹部積聚時，針灸可取皮髀以下少腹部俞穴針灸之；並針灸第四椎間兩旁的俞穴，髂骨兩旁的居髎穴和在季脅肋間的京門穴，以引導腹中熱邪下行，就會使病痊愈。
社會生活中，不論是誰，凡病邪在少腹，腹部疼痛不能大小便者，其病叫做“疝”。這種疾病，是因感受寒邪而造成，針灸可取少腹兩股間的俞穴，並多取腰髁骨間俞穴針灸，一直要達到少腹有熱感之時方可出針，這樣就會使患者的疾病痊愈。
以上所說的這些內容及其精神實質，來自《黃帝內經》“長刺節論篇第五十五”。其原文為：
刺家不診，聽病者言。在頭，頭疾病，為藏針之，刺至骨，病已止。無傷骨肉及皮，皮者道也。
陽刺，入一傍四處，治寒熱。深專者，刺大髒；迫髒，刺背，背俞也。刺之迫髒，髒會，腹中寒熱去而止。與刺之要，發針而淺出血。
治癰腫者刺癰上，視癰小大深淺刺。刺大者多血，小者深之，必端內針為故止。
病在少腹有積，刺皮骺以下，至少腹而止；刺俠脊兩傍四椎間，刺兩髂髎季脅肋間，導腹中氣熱下已。
病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹兩股間，刺腰踝骨間，刺而多之，盡炅病已。
第六節針灸治療各種疾病
一、耳聾
按照中醫學的認識和解釋，社會生活中，不論是誰，凡是邪氣侵入手陽明大腸經的絡脈，就會使人耳聾，有時能聽到聲音，有時聽不到聲音，此情況可針灸。取手食指端距爪甲角如韭葉的商陽穴，各針灸一次，可立即聽到聲音。
社會生活中，不論是誰，如果完全失去聽力，則屬於絡氣已絕，就不可用針灸治療。
社會生活中，不論是誰，若耳鳴如風聲，也可采用上述針灸方法治療。一般是左病針灸右邊，右病針灸左邊。
以上所說的這些內容及其精神實質，來自《黃帝內經》“繆刺論篇第六十三”。其原文為：
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上去端如韭葉各一痏，立聞。不已，刺中指爪甲上與肉交者立聞，其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之如此數。左刺右，右刺左。
二、痹症痛
社會生活中，人們患的疾病，各種各樣，繁多複雜，其中當然亦包括痹症在內。那麼，何謂痹症呢？
痹症這種疾病，按照中醫學的認識和解釋，基本上可分為兩類：（1）因風、寒、濕三邪氣侵襲人體而造成的。風邪偏重者，名為“行痹”。其反應表現或症狀：見肢體酸痛，痛遊走無定處。寒邪偏重者，名為“痛痹”，其反應表現或症狀：見關節疼痛，得熱則舒適，受寒轉劇。濕邪偏重者，名為“著痹”，其反應表現或症狀：見肌膚麻木，關節重著，痛處固定。（2）由於風邪外客，或因為風邪外襲，使濕熱留注或侵襲入經絡，或風寒濕邪久鬱化熱而造成，名為“熱痹”。其反應表現或症狀：見關節紅腫熱痛，並有發熱、怕冷、出汗、口渴等。