在我國浩瀚的典籍中，就有大城的幾個典故。這些典故，是大城縣悠久文化陶冶出的一種燦爛結晶，至今仍充滿活力，閃耀著光輝。
1、齊威王寶四臣
齊威王(公元前378―公元前320年)，戰國時期齊國國君，公元前356年繼位，在位36年，以善於納諫用能、勵誌圖強而名著史冊。
據《史記·田敬仲完世家》記載，威王二十四年(公元前333年)，與魏王會田於郊。魏王問：“王亦有寶乎？”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？”威王曰：“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河。吾吏有黔夫者，使守徐州(戰國時，稱為徐州的薛國)，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千裏，豈特十二乘哉！”魏惠王慚，不懌而去。
齊威王不以寶珠為寶，而以人才為寶，史稱“齊威王寶四臣”，留下千古佳話，也間接反映了黔夫在古大城的政績是萬古留名的。
2、子牙釣台與薑子牙後裔
大城縣城北偏東18公裏的西子牙河北村，民國以前稱子牙鎮或西子牙村。在其東北千餘米處，有一高台，上麵，古磚、瓦遍布，房屋殘跡仍然可辨。這就是舊縣誌所記載的薑太公廟。薑太公廟，當地傳為薑子牙曾於此垂釣處，所以又稱“尚父古祠”或“釣台煙波”。要說此處為薑子牙垂釣遇周文王之處，顯然與史不符，所以，清朝的乾隆皇帝巡視子牙河工時，親來此地考察，也否決了。但是，子牙釣台還真與薑子牙有關，卻鮮為人知。
據當地清康熙年間呂氏族譜序言記載：周朝，薑子牙所建的齊國相傳30世，但到了戰國時期齊康公二十六年(公元前379年)，薑氏的齊國因“田氏代齊”之故，子孫四散，其中“長支居登州”，“少支”遷到大城，在此“傍台而處”(一高大土台)。薑子牙的“少支”為什麼遷徙此地？恐與齊簡公當年出逃徐州一樣，離開田氏視線，圖謀東山再起。後來這支薑子牙後裔在此繁衍生息，成為大城縣目前已知曆史最悠久的望族，也是華北地區的望族之一。
據當地文史愛好者考證：唐朝時期(618―907年)，當地呂氏為敬先祖薑子牙，於村東北築台建亭立祠，後又擴為薑子牙廟，因而聚落隨名子牙村。明朝時設為裏，故又名子牙裏。清康熙三十三年(1694年)，疏浚子牙河，將流經村中的鹽河東移。村因駐有管理河道的衙門，村莊故擴為子牙鎮。故此，連流經村東的鹽河水也隨名子牙河了。後來，一部分鄉民遷到村東的子牙河畔設立碼頭，漸成聚落，因是子牙鎮派生村，故同名。清末民初，為區分二村，老子牙鎮加“西”字，稱西子牙鎮；新建鎮稱東子牙鎮(今歸天津市靜海縣管轄)。西子牙鎮在1949年又依村中故河道分為二村，居南，故名西子牙河南；居北，故名西子牙河北。
3、大城古稱“越州”的由來
古代，大城古城又稱越州城。大城舊誌就曾記述縣城“故城址基在今縣北。土壟回折，又名越州城。今城仍舊址築，止得其半”。這句話說明了“越州城”的由來。原來西漢末期的初元二年(公元前47年)，渤海“海水溢西南去，浸數百裏，九河之地為海水所漸”(見《津門談古》)。這一巨大自然災害，科學家認為是海嘯，它給地勢低窪的大城縣城帶來嚴重災害。
如今，出土文物表明，平舒城在西漢末期雖遭海嘯災難，但聰明的大城先人們並沒有遷址，而是取北半城的土疊加在南半城上，因而古大城城池突出周圍地表數米，形成了東西向較長的古城。“土壟回折，止得其半”，就是講這個事情，因此平舒城才有了“越州城”的別稱。
這一稱呼是否準確？出土文物給了最好回答—1969年在原縣委及南關挖防空洞時，都發現了城中地下有古代房屋框架、鍋台，以及人類生活的物品。
原來大城還真是“城摞城”的古城，這也證實“土壟回折，止得其半”的記述是有依據的，同時也證實了先秦時代的大城城址是較大的。
4、王姓的郡望
王姓起源有八：1、出自姬姓。2、出自媯姓。3、出自子姓。4、出自田姓。5、出自春秋時魏獻子之後。6、出自燕太子丹之後。7、出自少數民族。8、出於自改姓為王氏的。總之，王姓多源於古代王子王孫。
郡望，是我國自戰國至隋唐宋時期的地方行政區劃名。也是顯貴世族世居某郡為當地所仰望的標誌，以及宗族姓氏起源、興盛和分宗的特定宗籍。這一郡望宗籍，不論曆史發展、社會變更、宗族遷徙，都是不可改變的，因此具有宗族籍貫的一貫性和嚴肅性。
天下王姓有21個郡望，如，太原郡王：戰國秦莊王置太原郡，治所在晉陽(今山西省太原西南)，此支王氏開基始祖為東漢司徒王允。再如，琅琊郡王：秦始皇置琅琊郡，郡治相當於今山東省膠南臨沂一帶，知名後人有王羲之。
大城縣即是天下王姓郡望之一的章武郡地方—東漢建安十一年(公元265年)置郡。晉秦始元年(公元265年)置國。其後，郡、國交替，至隋開皇初廢。轄境相當今河北省大清河、天津市海河以南，文安、大城以東，滄州市、海興以北之地。章武郡治在東平舒，即今大城縣城。
章武郡王姓青史留名的有隋開皇年間雍縣縣令王伽。王伽，隋開皇末年在齊州任參軍，因押送流囚70餘人去千裏之外的京城，半途見流囚苦不堪言，便放枷任其自行，可無一人逃走。王伽以德感囚之舉，受到隋文帝楊堅的稱讚，也讓他青史標名。
大城出了王伽，可見當時當地王姓是本郡名門旺族。據傳，章武郡王氏今多居西南的行唐縣一帶。
5、“一心一意”的由來
《成語辭海》“一心一意”的解釋：猶專心一意，堅決之謂。詞語釋義：隻有一個心眼兒，沒有別的考慮。形容做事專心一意，一門心思的隻做一件事。近義詞：全心全意、專心致誌、聚精會神、全神貫注、心無旁騖、一心一路。反義詞：三心二意、心猿意馬。語法：聯合式；作定語、狀語；含褒義。
可誰想到這個“一心一意”的成語竟和今大城有關，《三國誌·魏誌·杜恕傳》：“免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年……”
杜恕，字務伯，京兆杜陵人，生於漢獻帝建安三年（198年），為人倜儻任意，而思不防患。太和中（230年左右）為散騎黃門侍郎。推誠以質，不治華飾，專心向公，論議亢直。在朝八年，不結黨援。後為幽州刺史，為程喜所劾，於嘉平元年（249年）被貶為庶人，流放到章武郡。他在章武郡時寫《體論》八篇，又作《興性論》一篇。嘉平四年（252年），杜恕卒於章武郡。
南朝宋人裴鬆之注引《杜氏新書》評論他時寫道：“故推一心，任一意，直而行之耳。”說杜恕這個人是個做事專心致誌、一門心思隻做一件事的性格。
6、黃瓜名稱的由來
黃瓜明明是綠色的，可為什麼叫黃瓜？這裏麵有個小故事，而且還與大城縣有些關係呢。
黃瓜原名叫胡瓜，是漢朝張騫出使西域時帶回來的。後趙王朝的建立者石勒，本是羯族人，在襄國（今邢台）登基做皇帝後，對人們稱羯族人為胡人大為惱火，下了一條法令：無論說話寫文章，一律嚴禁出現“胡”字，違者問斬不赦。
有一天，石勒召見即將擔任章武郡太守的樊坦。見他穿著破衣服來見時，很不滿意，就問：“樊坦，你為何衣冠不整就來朝見？”樊坦隨口答道：“這都怪胡人沒道義，剛才在街上把衣物都搶破了，害得我隻好破衣爛衫的來了。”他說完就意識到自己犯了禁，急忙叩頭請罪。石勒見此，也就不好再指責了。等到召見後例行禦賜膳時，石勒指著一盤胡瓜，又問：“樊坦，你知此物何名？”樊坦看出這是石勒故意“考”他，便“恭恭敬敬”地答道：“紫案佳肴，銀杯綠茶，金樽甘露，玉盤黃瓜。”石勒聽後，滿意地笑了。
自此以後，胡瓜就被稱做黃瓜，在朝野之中傳開了。
7、後趙的鳳凰獻瑞
宋《太平寰宇記》載：後趙石勒四年(322年)，大城縣城東北十五裏許的地方有鳳凰顯現，因築台。
像龍的傳說一樣，是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。鳳凰被說成是百物之精靈，綜合了各種動物的優美之處。
古人認為，鳳是百鳥之王。鳳是雄鳥，凰是雌鳥。《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰於飛，翽翽其羽。”鳳凰以五彩色分類：紅色的稱鳳或鶉，青色的稱鸞或鸛，黃色的稱焉或鵷雛，白色的稱鴯或鴻鵠，紫色的稱鸑鷟。有些鳳凰本身就有五色，《山海經·南山經》雲：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”鳳凰是傳說中的一種飛鳥、羽蟲之長。習性高雅，饑不亂吃，遊擇佳地。小聲如鍾，大聲如鼓。多情多智，鮮豔美麗，婀娜多姿，柔中有剛。
鳳凰的崇拜起於殷商。先民認為萬物有靈，凡是政治清明，就會有鳳凰來儀。凡是鳳凰來儀，就說明天下太平。而鳳凰棲落之地，更為吉地。
自漢昭帝始元三年（公元前84年）至明朝熹宗天啟二年(1622年)，我國各地有記載鳳凰顯現的不下數十次，其多為附會之說。同時，史家認為所謂鳳凰係多種鳥類傳說而已。但鳳凰作為華夏各民族發祥、文化肇端之象征，傳奇色彩始終不絕。尤封建時代有所謂鳳凰顯現，往往被認為是國泰民安的吉祥象征，是件舉國大事。後趙的石勒執政期間，就有三四次如此記錄。
鳳凰在古大城降落，自然不僅代表這一方水土吉祥，而且更是整個朝廷國泰民安的大事。於是，胡人石勒便在鳳凰降落的地方築台。
台，即用土堆成的高地，隻不過古鳳凰台在今天百姓眼裏變成“爺爺圪墶”了。大城縣有鳳凰來儀的傳說，實際是代表斯地先民的聰慧和願景。
8、北齊寧死不折的顏惡頭
顏惡頭，據《中國方術大辭典》介紹，他是一個寧死不屈的大城人：顏惡頭(？―531年)，北朝術士，章武(今河北大城)人。善於易筮。能用耿玄林占之術。《北史·藝術傳》載，顏惡頭預言“長樂王某年某月某日當為天子”，及期果然。又自言己身“惡在彭城”，後遊東郡，逢彭城王爾朱仲遠將伐齊，召惡頭令筮，惡頭高聲言：“大惡！”仲遠怒，斬之。
史書上說顏惡頭非常精通易經和卜卦，記載了這麼一個故事：有一天，某甲來問卜，顏惡頭告訴他：“你卜令尊，令尊已經逝世了。他的神識本來要升天，由於聽到家屬的哭聲，忽然活醒過來，而且會說話！”某甲答道：“家父躺在病床上長達三年之久，斷氣時，我們全家人大哭，家父忽然活醒過來，說：‘我死了以後，有人來迎接我上天，我因為聽到哭聲而墮落地麵！’”
顏惡頭說：“再過三天，令尊就會永別了！”後來，他的預言果然應驗了。《北史·藝術傳》有其傳。
9、北宋的塘泊禦遼兵
在大城縣北的郭底、祖寺村一帶曾發現宋代古地道。古地道內有武將全屍遺骨一具，護心銅鏡一塊。還發現宋代磚砌圓頂墓葬群，出土文物有定窯的手瓷壺、青瓷碗、澄泥硯及宋代銅錢等。根據出土文物及結合地理環境，由此可知這一地方在宋朝曾為屯兵之處。
宋太平興國四年(979年)，宋太宗乘滅北漢之勢，移師攻遼南京幽都府(今北京)，意在完成後周柴榮未竟的收複燕雲大業。初時，宋軍獲勝，連下易、涿等州，直戰至幽都城下高梁河(今北京西直門)，結果遭遼軍夾擊，宋軍敗退，宋從此放棄收複燕雲地區的打算。
當時大城縣北的堂二裏、霸州一線即為宋、遼邊界：南為宋、北為遼。此時遼強宋弱，每到秋末，遼騎兵常奔襲宋境，搶掠財物，砍、燒林木。滄州官員何承矩見此情況，提出以水拒遼兵的建議：沿邊界建成深不可行舟，淺不可奔馬的“水長城”。就是在河北平原上疏浚塘泊、溝通沿邊河道。它西起沉遠泊(今保定北)，東達泥沽海口(今天津塘沽南)，屈曲九百裏，築堤貯水，防備遼騎兵長驅直入。沉遠泊以西，則依靠種植榆、柳林木，設置軍寨、鋪，派兵戍守，與遼對峙。
《宋史》載，“水長城”沿線設置二十八寨，一百二十五軍鋪，士兵三千餘人，部署兵船百餘艘，往來巡警，防備遼兵奔襲。當時郭底、祖寺村一帶即為防遼軍的文安塘濼南岸。相傳，自後周起就為屯兵之地，有報警用的煙台等設施，稱為“上杭煙墩”，表明了此地即為宋塘泊軍鋪屯兵的地方。
10、明代大槐樹的移民
“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。問我老家在哪裏？大槐樹下老鴰窩。”這是一首流傳華北及中原地區的民謠。
據地名普查統計，大城縣402個村莊幾乎全部居民的祖先是永樂年間由山西洪洞縣遷來的，隻有少部分是從江蘇、浙江、山東等地遷來的。
大城自北宋因地處宋遼邊境，戰爭連年不斷，故人口銳減，由隋唐時的23鄉縮為4鄉(見宋《太平寰宇記》)。後加之金元時期居民為躲戰亂，又紛紛南逃，因此大城變得地廣人稀。明朝初，大城人口不足萬人，元末兵燹和天災還未醫治，燕王朱棣又發動長達四年的“靖難之變”，再次加劇了這一地區的荒涼局麵。
為了鞏固政權，恢複生產，自明洪武四年(1371年)始即遷山西之民充河北之地。到明永樂年間，又遷江南及山東之民。明移民原則是，把農民從窄鄉移到寬鄉；從人多地少的地方移到地廣人稀的地方。移民每人給田50畝，另給種植蔬菜地2畝，有餘力者不限畝數，並免租3年，以鼓勵農民發展農業生產。時“表裏山河”的山西因戰亂少，災疫少，經濟繁榮，人丁興旺，故成為人口外遷的大省。
山西南部移民地點設在平陽府(今臨汾)的洪洞縣廣濟寺。寺旁有株大槐樹，槐樹上棲息著許多老鸛，每當移民在此領取憑照川資後，在奔赴新家之前，難免一步一回頭，最後隻能看見槐樹和老鸛窩(後傳為老鴰窩)，於是大槐樹和老鴰窩成了移民惜別家鄉的標誌，唱出了“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。問我老家在哪裏？大槐樹下老鴰窩”。聊以抒發懷念山西洪洞故鄉之情。
11、明清兩朝的“京兆首邑”
舊《大城縣誌》載：大城縣衙大門處匾上題有“京兆首邑”。
大城縣為何稱為“京兆首邑”？這是因為明永樂元年(1403年)二月，皇帝朱棣改北平為北京。永樂十九年（1421年），明朝正式遷都北京。此時，大城縣即為順天府最南端的屬縣(一直持續至民國二年)。
民國以前，大城縣有條江浙魯等省進京的官道(至今任場村南尚有遺跡)，無論封疆大吏，還是平民百姓，上京時先經過大城縣，而後才能進京城。古代，南為上為首，所以大城縣就有資格稱為“京兆首邑”了。
12、大城縣衙
大城縣衙是封建社會時典型的縣級衙門建築規模與風格。
縣衙位於縣城中心，十字路西，坐北朝南。始創無考，明洪武元年(1368年)大城縣主簿周自銘在此創置，其後，明代成化三年、正德九年、嘉靖四十年、隆慶三年、萬曆十一年；清代乾隆三十七年、道光十五年至二十三年、同治元年、同治十三年，都進行過重建或大修。至民國年間，一直使用。新中國成立後重建，不以舊例，為縣委機關辦公地點。2000年，縣委機關搬遷，今改建為居民住宅區。
縣衙從南往北俯視，首先是縣衙大門三間，匾額題“京兆首邑”，表示大城縣為順天府最南端的屬縣，也是京畿帝王腳下第一縣。大門兩側為榜棚，張貼告示用的。東西各有一間役房，守門人居住。大門內東側是迎賓館，西側是監獄。往北，儀門三間，中為門，東樹修城碑，西樹清丈田糧碑。過儀門有一座牌坊，再北，有一“戒石亭”，內樹一石碑，碑額刻“聖諭”兩字，下刻“爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上蒼難欺”。此聯是宋太宗趙光義從後蜀皇帝孟昶的“戒諭辭”摘錄出的，詔令各府、州、縣衙刻石立碑，立於公堂之前，用以告戒官吏要勤政廉政，不許危害百姓。過戒石亭，為大堂。大堂為知縣審理案件的地方，房屋高大，氣勢宏偉，正中匾額為“懸鏡堂”，堂前有露台，青石鋪麵。露台西有座時辰樓。大堂兩側各有九間廂房，東為吏、戶、禮衙吏辦公地方，西為兵、刑、工衙吏辦公地方。大堂後麵有一儀門，內有三間後堂，名退思堂，俗稱“二堂”，是知縣議事、休息的地方，兩側各有廂房四間。再後，有儀門，儀門匾題“瘦槐齋”，為獨立院落，是知縣住宅之處，稱內宅，五間正房，東西各三間廂房。寢室後麵是花園，正中房三間，東邊有房數間，為廚房。花園東北角有一土丘，上建愛蓮亭一座。以上為知縣辦公地方。
縣衙西由西馬道入，有主簿衙，儀門一座，匾曰“督糧公署”。正廳三間，匾曰“履正奉公”，東西廂房各二間。正廳後，東有小房一間，西有書房一間。寢室三間，後房三間。
典史衙，由東馬道入，儀門一座，正廳四間，西廂房一間。後堂三間，東西廂房各一間，寢室三間，東西廂房各三間。
13、“斬蟒將軍”馬懷德
說馬懷德，先從其祖上談起。馬家世居霸州信安，其祖父馬光顯曾為元朝皇帝圖帖睦爾的侍衛，後來任京城的五城兵馬司指揮，與北伐的明軍交戰時陣亡。馬懷德的父親馬立，在洪武時期為逃避明廷的追查，攜家帶口東躲西藏，後來就遷到大城城北的馬牛羊村(今馬六郎)居住。永樂年間，大城縣遷來許多山西、山東之民，馬立一家於永樂三年(1405年)趁勢轉遷到城東的郝莊，有人問起，就言山東遷來的。
馬懷德(約1375―1420)，人長得高大魁梧，自小就練功，是個身手敏捷的漢子。馬家遷到郝莊後，本想安安穩穩過日子，卻被一條蛇攪得心緒不安。
原來郝莊村東是九河彙流之地，常年積水，蔓草荒煙，人跡罕至。荒野中有一條巨蟒不時傷人，郝莊村東原有個北宋時的東營村，就因為巨蟒所害成了廢墟。馬懷德聽了，暗下決心，他要為民除害。事也湊巧，永樂十八年(1420年)春的一天，他在掘地時偶得一柄鉞斧，又意外地喜獲一匹寶馬。有了這兩件“寶物”，他更除害心切了，每天苦練其功。
一天，隻聽街頭有人在喊：不好了，大蟒又去東營喝水了。別人聽了，趕緊關門閉戶，可馬懷德卻提斧牽馬往外走。妻子拉他，他說：“這個老畜生禍害太多了，我要為民除害。”說完，飛躍馬上，朝東營村奔去。此時那個巨蟒頭正伸進井中飲水，聽到馬蹄聲受驚，扭身抬首，雙眼如炬，見馬懷德人馬撲來，便口吐腥風。馬懷德大喝一聲，鉞斧直奔蟒首，立時汙血四濺，惡蟒就地翻滾，卻用尾巴擊在馬懷德的後背。等到家人趕到時，倒在地上的馬懷德說：大家記住了，秋上要放把火，絕了大蟒子孫的老窩。
知縣金鑄聞聽後，特題贈“忠義”匾額。上報朝廷後，皇帝賜封馬懷德為“斬蟒將軍”。聖旨到時，馬懷德卻因受巨蟒惡毒浸身而亡。後人有《斬蟒歌》頌之。
14、冒死叩閽請來康熙皇帝巡視子牙河水患的吳秀才吳秀才本名吳爛，吳五台村人氏。
吳五台吳氏是大城縣名門旺族，自始祖吳顯於明永樂元年從無錫縣梅裏遷此安居，已有十世，其族代代出秀才中舉人，步入仕途。封建社會，尤其清朝政府對秀才們很是優待，但同時也規定不許多人聚會、議政等等，否則以“幹政”殺頭。而吳五台村的吳秀才，麵對子牙河右岸無數村莊飽受水患，大義上書，竟然“邀”來了康熙皇帝到大城巡視水災。自此，子牙河才得到整治，數十年裏安瀾無羌。
然吳秀才冒死叩閽之舉，清光緒誌雖有記載，但往往不被人讀懂，而從吳氏譜書找出了一個明白的答案：高叔祖(注：指寫此文者)黎耀(注：吳爛字號)，有過人之才，而居心渾厚，平居恂恂似不能言，及臨大事，決大策，識量迥出人意表。康熙年間(注：指康熙三十八年即1699年以前之事，其後，康熙整治了子牙河)，河水(注：指今子牙河)泛溢洚洞無涯，民之不得耕而食者十餘載。我高叔祖與高堂伯祖公亮定謀，冒死叩閽(注：指到朝廷扣擊大門申訴事由)，直以民命之故上達天聽(注：代表百姓向皇帝陳述)，且邀聖駕至白洋橋望洋浩歎，由是築欽堤(注：康熙三十八年時，康熙皇帝來大城查水災)，蠲國課，合邑於以蒙福。人知甸安(注：指築堤)之功皆由三公，而不知發謀造慮悉吾高叔祖之力也。水患既息，人皆粒食，是濟億萬人之性命，躋於仁壽之域，數十載無洪水之災者，皆吾高叔祖之賜也，豈不偉也哉。至於居裏巷間救人之難，濟人之急，排難解紛，平爭息患，更不待言矣。
以上文字讓後人明白了清康熙三十八年，康熙皇帝為什麼來大城縣視察子牙河水患的緣由。至於譜書“邀聖駕至白洋橋望洋浩歎”處的地方為“紫禁口”，清光緒《大城縣誌》記載：“紫禁口，在白楊橋東裏許。康熙間河決，聖祖南巡親閱因名。”至今還有民間傳說呢。譜書上的“欽堤”在縣誌為“三公堤”：“子牙河東堤，又名三公堤。上至王淋口下至尾堤頭，係康熙間鄧公係(西白洋村人)、吳公亮(吳五台村人)、南公鬥(不知何村人氏)叩閽上陳。聖祖仁皇帝南巡親閱發帑重修，人以‘三公堤’。”其實，真正“叩閽上陳”的主謀是吳爛。這就是“及臨大事、決大策，識量迥出人意表”吳秀才的膽識。
無獨有偶，到了清光緒年間，子牙河因年久失修，又鬧水患，吳五台村又出了一位“冒死叩閽”的人物——吳泉玉：光緒年間，子牙河水泛濫，數十之村遭災，災民呼號遍野，堤內外諸村且有因水患而發生械鬥，亡數十人，汪洋中屍體漂流，慘不忍睹。吳泉玉義不顧身，直奔朝廷禦前呈狀陳述改建新堤，以消水患。曆經皇廷之釘板、水床等非刑才得完成大誌，子牙河南數十村人民鹹感其德。黑龍港河尾堤為數十村保障，水勢洶湧，非人力所能防禦。他獨挺身而出，指揮民夫防堵。子牙河東堤連年決口，水患頻出，他呼籲督憲改築近堤，還從京師兄弟那裏要來二百金助堤。完工後，清直隸總督以六品頂戴獎之。因此，光緒二十八年(1902年)朝廷欽賜他七品頂戴功牌。宣統元年(1909年)欽賜六品頂戴功牌。民國四年(1915年)巡按(注：指朱家寶)賜他二等獎牌。民國八年(1919年)省長(注：指曹銳)賜他一等獎牌。又，大總統欽賜他三等獎章。