人體是一個密閉但又半開放的整體係統，開放是指人體不僅與自然之間有物質交換，同時還有能量交換。物質交換轉化是指外在自然以實體形式與人體進行交換，如：食物，藥物，呼吸等等。能量交換則來源於經絡，經絡中的氣血有明確的軌跡，“黃帝內經”曰：經脈者，所以決生死，處百病，調虛實，不可不通也！人體與外界的能量交換往往未被人重視，原因是相信自己的眼睛，卻忽略了“空”所帶來的“氣一體論”。
人體出現種種不適及異常，早期都會有明確的提示，隻是我們沒有重視。比如：失眠，焦慮，食欲不振，四肢乏力，月經不調等。這些症狀早期隻是症狀，相應的是髒腑功能失調的一種外現，完全是因為自己忽略讓氣機發生了進一步的失衡所產生的。人要多關注自己身體透出來的“象”，也許你早點重視，早點調理，疾病則不會發生。
現代科學已經證實，人與自然之間有著密切的聯係。比如大家都知道的褪黑素分泌，就與太陽光照有關。太陽光照的強弱，地球的周期運轉，宇宙線自身的變化，氣象的變化，地磁，地熱等變化，都能在生物體引起一定的反應，這些能量具有極強的穿透性，無孔不入，人穿的再厚，牆體再厚也會穿透。作用於人體，生理活動物質代謝也會發生變化，如：白天人的體溫，脈搏，血壓，血糖，基礎代謝，心髒激素的分泌，酶活性的增減與夜晚是完全不同，均受到自然界周期“節律”的影響。
如何掌握好自己生命的“節律”與自然“節奏”統一，需要保持內環境的穩定，中醫講：正氣存內，邪不可幹。空間中是連續的，統一的，統一的物質是“氣”，氣充滿著整個空間，氣本身充滿生命力，且是在相互影響的關係下存在，這是本源的。就如我們通過靜坐，站樁，打坐一樣，為了讓自己寂靜無思的全然的體驗自己與自然的統一，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，達到精滿，氣足，神旺的三全境界。
自然界的一切物質都是在不斷的組織與離散中存在的，自然實體也是如此，它也是在不斷運動中反抗中相對穩定存在，當外在的變化如果大於內在的反抗極限，不可避免地就會死亡，“百年三萬六千天，不在愁中即病中”，這裏指的就是人氣的不順，而造成體內有序結構離散所出現的病症持續的一種狀態。在自然界比如：地震，海嘯，台風等，當這些能量大於生物能夠承受的壓力時，不可避免的就會對生命造成不利的影響。所以人存在就依賴於自體這個結構與外在宇宙之間不斷的物質交換和能量交換，而這些交換的基礎就是人體與外在宇宙之間的連續性和相通性，這個可以通過靜坐，站樁，打坐，冥想中會逐漸感知得到，因為氣的升降運動是構成人體上下內外左右的能量來源。
氣為何物？
佛家講呼吸為生滅法，中醫講的經絡，內連髒腑，外連四肢，溝通內外。如果不認識“氣”，在養生治病上會出現什麼問題呢？究其原因，恐怕對這個氣要從本質上去認識它。中醫學中，氣所參與的不同概念之多是絕無僅有的，它不僅有功能上的，如：氣機，氣化，髒腑之氣，還有物質上的，如：精氣，穀氣，營氣，清氣，濁氣等，甚至還有一些氣具有雙重屬性，如：宗氣，衛氣，大氣等。除上述外還有生理上的，如：真氣，原氣，陽氣等，病理上的，如：氣逆，氣亂，氣滯，氣結，氣陷，氣閉等。病因上的，如：邪氣，毒氣，風氣，寒氣，濕氣，暑氣等。疾病上的如：水氣，痞氣，逆氣等。看到這裏大家可能有點茫然，這麼多氣如何來理解呢？
氣這個概念本身並不難理解，比如生氣了，氣的肚子疼，胸脅脹滿，吃不下等，其實這就是氣的凝聚，隻是我們看不到。然、看不到並不代表不存在。氣並不是我們理解的那個概念，它是實實在在的物質，就如冬天看到自己呼的氣，平時燒水看到蒸汽一樣客觀，它充滿於整個宇宙空間，我們所看到的豐富的物質現象就是由這種連續的物質相互作用形成的，於是，宇宙空間便成了虛無的存在。
虛懷若穀就形象的描述了空的一種狀態，人體內部是一個個虛空血管，腸道，髒腑，經絡等而構成。若發生氣的淤滯，就是實了，不虛了，就不空了，都堵死了，哪裏還會有氣血的通路，人不就病了。中醫學上講：氣為血之帥，血為氣之母。說明了物質與能量是不可分開的，物質本身就充滿著能量，能量的運動不得不依賴於物質，物質和能量是統一的，在一起的。
氣不僅是物質的，而且又包含著能量，具體說，自然界的氣不僅是連續的，而且是在相互製約中存在的。自然界的物質有兩種：一種是可觀察的實體，就如我們總相信自己的眼睛一樣，認為看到的就是真實的，其實它是由氣這種統一物質在製約中組織起來的一種暫時的有序結構，也將能量有序的蓄積，身體的一些部位出現病痛，就是能量分布序列被打亂，能量無法供應所造成的。所以調理就是把盛的減弱，把不足的補上來。另一種是幾乎不可觀察的能量場，這種場都是由組成係統眾多微觀的有序結構對立競爭產生的。