阿普老司所使用的防禦措施就是所謂的‘霧術’，隻不過漢字中的‘霧’過於繁瑣難以書寫，因而改為‘巫’字取而代之。其中的一撇代表天空或者濃霧，底下一橫象征大地，且中間的那一豎就表示象征符節，豎的兩側各站有一個人，右邊那位代表阿普，左邊那位代表阿普老司，寓意著需要兩人合力才能進行巫術趕屍活動，作為苗族最早的趕屍傳統由此形成。”
“那後來又發生了什麼事情呢？”雨田好奇萬分地追問。
婆婆笑了笑後，繼續說了下去：：“在江陵安江上遊那一帶地區，由於地勢差，經濟落後，大多數人都選擇離開家鄉，外出謀生。他們有的做小商小販，有的去山裏采集草藥或者打獵為生。那裏的高山峻嶺地帶，空氣中的瘴氣非常重，就像畫裏麵的噩夢一樣 ，惡性瘧疾疫病也是經常性的爆發，那裏的生活條件艱苦到無法想象，除了當地的苗族同胞之外，外來的人們是很難忍受這種環境的。死在那種地方的漢人，沒有一個身家豐厚的。不過，漢人的傳統思想中，落葉歸根、回到故鄉埋葬祖先遺體的觀念很明顯，所以，盡管條件艱難，漢人們還是想方設法把死去的親人送回家鄉安葬。可是，在那遙遠的千裏山路或者數百裏的峽穀山路上，就算有錢也無法用車子或是擔架全憑人力搬運屍體，因此存在著一種叫做‘大苗山趕屍’的方法，這種方式既實惠又方便，被很多人采用來運送屍體回鄉安葬。”
這時，雨田心頭一震，心裏充滿了疑惑，這位樸素低調的婆婆怎麼能知道那麼多關於趕屍的事情？而且她說話的用語和語氣完全不像一位普通農村老太太，她描述趕屍的細節簡直就像是專家級別的。他腦海中浮現出好人難處、江湖險惡的話，這個警告仍然讓他有些擔心。
在他沉思的時候，婆婆又問他：“你剛剛提到的白雲山在江陵武州山深處，你們跑這麼遠到底是為了啥？”
雨田回答道：“我們是來找人的。”
婆婆接著問：“是找家裏的長輩不見了嗎？”
“不，我們是來找一位名叫江陵老朽的人，您知道他嗎？”雨田回複道。
“江陵老朽？聽你這麼一說，我倒是想起我那位已經去世的相公曾提起過。他是漢族人，他自稱湖西老人；苗族人則尊敬地稱他為‘老司’，這就是那個家喻戶曉的大苗山的黑巫師——阿普老司了。”婆婆告訴雨田。
雨田聽到這兒，心中不禁竊喜不已，趕緊追問：“您是說他現在還健在嗎？”
婆婆瞅了雨田一眼，覺得他的問題真是有點莫名其妙，便回答：“當然啦！阿普老司要是不在了，他的兒子就能接替他成了新的阿普老司；如果阿普老司的兒子也不在了，那他的孫子再接任。這個家族就是以這種方式世代繼承阿普老司的位置。”