詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。聖代無隱者，英靈盡來歸。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看新西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。
上古巨變，生神仙上君妖魔精怪，凡物以進須逐級而上，是謂正道。然妖魔精怪每級上須經五千四百歲變化，是為下四品；下四品極妖後可入上四品，然首先必須經君、上、仙、神而成正果，其中最為要害之處在成君，君者須行正、品矩、仁和、功元，如君者兩萬一千六百歲而得者，卻失兩萬一千六百歲法、功之力，非有他物相助，欲成者寡之甚已。
既然大部分妖不願成君，必然導致妖的數目激增。於是，神仙上君四界經常除妖降魔，名為衛道，實為除異。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。大凡開國稱君，必有一番八界混戰，然，天地萬物均節製於神，是以世事紛爭為天地之爭。
遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠，孰雲吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長安道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。
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隋開皇二十年，海州黃廑府的有位士紳陳柏，年於古稀未有子嗣，急壞了這位老陳柏，是以一聽說那裏有送子觀音、送子佛爺靈驗，他是必定前往膜拜。
這一日，天氣晴朗，霞光萬道，黃廑府來了一個道士，道號辰光，專為百姓看病，有時也為人算命批卦，陳柏忙讓家人前去試驗，家人來到街上見有人手提藥包由西麵來，便知那道士在西麵，沿路而來，見辰光在一茶水店正在為人看病，便立在一邊觀看，本來這黃廑府人便不多，有病的更少，因此，圍在辰光身邊就三個人，一個病人在聽辰光解釋自己的病症。
隻聽辰光道：“積石積路，難通穢疾，我給你開一副化石清火的藥，回去服食，三天後可愈，但你要多活動，多飲水。”
說罷，辰光左手執筆點墨，略作思量，筆舞龍形。病人謝過辰光，到隔壁藥堂拿藥去了。邊上的兩個人卻並不上來問辰光看病，像是看熱鬧的。
家人上前道：“道長可是道號辰光的？”
辰光看了看那家人道：“正是貧道，看閣下生龍活虎，似乎並沒有病疾之苦，莫非病人在家中要貧道前去？”
家人微笑道：“道長不必著急，我聽說道長會算命批卦？”
辰光點頭道：“貧道略通玄門之術，不知你要問些什麼？”
家人故意裝的十分奇怪道：“道長既會玄門之術，怎會不知我要問什麼？”
辰光笑道：“看來施主是要來考考在下的本事，這玄門之術說來神奇，其實也有些規矩的，不可隨便猜度，萬物皆有運，運乃天定，無人能知，但萬物又皆有常，茲清濁辨，依法可知也。”
辰光又道：“施主的運程辰光是算不得的，即便算得也是天機，一旦泄露天機，貧道也是難逃天譴，施主的想法也是運，乃天命之運，如果施主不說貧道是算不出來的。”
家人道：“那你先算算我的身份。”