且說大廳三人，有一句沒一句地閑聊著，聊到了寶林洞。《biqime《文>網》
林樵人道：“盡管那片陰森森的林子，被真人說是一片寶林，那些醜陋怪異的禽獸蛇蟲，在真人法眼中都成了可愛的精靈，但是，一想到那林子中那個黑乎乎的深不可測的山洞，我至今依然感到可怖。”
廣潮真人道：“有那麼可怖嗎？”
南山月道：“緣！”
林樵人不理會南山月一字之意，顧自道來：“樵夫在塵世打柴為生，終日在山裏轉，進過的山洞不少，可那個山洞，我就從來沒想到要進去看看。”
南山月道：“不是你想看不想看的問題。緣未到而已。”
林樵人仍不理會南山月話意，隻管接著自己的話薦，道：“那位女俠，看中那個地方作為修練之所，真人說，女俠是那個山洞九百年前的洞主轉世的，我相信，但現在，她畢竟是個弱女子，我不敢去設想，在那個山洞，她是怎麼過的。”
南山月笑而不語，隻顧呷茶。
真人道：“要在往日，孩子們好奇，要進那林子去看看那山洞，我都嚴令不許進。”
林樵人道：“那今天……”
真人道：“這今天呀，該來的都來了。我叫殘月去寶林洞，她一點也不訝異。一切，就這樣自然。”
南山月道：“不該來的，可能也會來。”繼而又道：“既然來了，就是該來的。”
對身旁這位兄弟這些沒頭沒腦、自相矛盾的話，林樵人不知聽過多少次了，便不再理他，低頭品茶。
卻說殘月路遇茶妹，喜道：“師尊叫我們去三鬥田木屋請師叔師嬸。”
茶妹喜道：“好哇！”
排金山下三鬥田木屋在梅花新村後麵四百步遠處。
卓文夫婦乃博學高雅之士，也曾想施展濟世之才，進入仕途後見官場混濁、世風日下，便全身而退。他們決絕地摒棄一切現代器具，用石頭取火，保留火種，過起男耕女織、男獵女畜的田園生活，日出而作，日落而息。他們寫東西，是用非常簡潔的“春秋”體文字在竹簡上刻。他們木屋前有一塊田，可以打下三鬥稻穀，所以，孩子們喜歡稱他們住的地方為三鬥田木屋。木屋東邊是赤米溪上遊，溪邊有一小片天然田園，他們引進溪水後，稍為耕耘，撒下穀種，便有禾苗長勢良好，故他們給那兒起個地名：禾皋。
他們也感覺出廣潮紅林南山月等非俗類，但他們從來不問不說。他們喜歡這些鄰居，但卻不想去攀附。孩子們親熱地稱他們為師叔師嬸，他們也樂意教孩子們許多人世間的文化知識，卻不打聽孩子們身世。
他們少年時，像同時代許多中國少年一樣，都是無神論者、唯物主義者，不相信任何超自然力量。年長之後，他們知道國外許多頂尖的科學家，研究到最後，常常會偏向或陷入有神論。牛頓就是神學家。愛因斯坦說：“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。”他們現在對有神無神這個問題所持的態度是：有則有之，無則無之。不刻意相信什麼，不信什麼。即使看到超自然現象，他們也是一副無所謂的神情，幻覺也罷，見鬼也罷，都沒有什麼大不了的。
夫婦正在準備晚飯，卻見殘月茶妹驚慌失措飛跑而來，上氣不接下氣，道：“有……妖怪……追……我……們……”
(本章完)