大家抬頭去看，隻見幹將那曾經驚天地泣鬼神的鑄劍爐，比滿腹經綸卻懷才不遇的說書人還要落魄，一隻昏鴉，正在上麵拉屎。拉就拉吧，還怕別人不知它如何了得，竟聲聲怪叫，十分刺耳。就像虎落平陽受犬欺，那惡犬還唯恐別人不知，滿天下狂吠。
湖客厭惡地拾起一顆石子扔上去，把它趕走。
看著那落魄的鑄劍爐，樵夫忽然有些傷感，想起英雄末路什麼的，再由昏鴉這一意象，很自然便想到了馬致遠的《天淨沙》：“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”樵夫因地製宜，信口將其改成：“老樹昏鴉石頭。幽泉客棧瘦牛。遠山僻嶺劍爐。樵夫夕照東湖。”
湖客讚道：“林老兄跟南老師、卓先生混久了，竟沾上了文氣。真是近朱者赤。不錯！”
說話間，燒水泡茶用的小炭爐早已燒紅，工夫茶具也已擺妥。
樵夫笑道：“被山月兄弟赤化的，何止樵夫！就連你這離他較遠的，不也整天泡潮汕工夫茶嗎？還說什麼滴茶呀、食茶呀，不都是從山月兄弟那裏學來的詞兒嗎？哈哈哈，龜勿笑鱉無毛！”
湖客道：“對對！就連這副茶爐家夥，也是南老師雲遊時，給湖客帶來的。”
“哈哈哈，茶爐家夥，不也正是潮汕土話嗎？”樵夫道。
“反正不是近墨者黑，就好！”湖客用這句總結性的話，結束這一話題。
茶話茶話，喝茶豈能無話！無話也要找話！隻聽林老兄道：“樵夫認為，膽小的人，往往疑神疑鬼。他們對鬼的害怕，遠甚於對兵匪蛇獸的恐懼。因為兵匪蛇獸畢竟是看得到的，他們沒有來，便沒有什麼可怕。可鬼這東西，站在你後麵正把手伸向你的脖子，你還不知道，因之十分可怕。聽說信伊斯蘭教的人不信鬼，所以不怕鬼，膽子就大了。是這樣的嗎？”
東山湖客陳漢道：“東山湖客才疏學淺，下麵所談可能對錯參半。林老兄且聽之。在無神論者看來，鬼神全是人的幻覺；泛神論者則認為鬼神鋪天蓋地、名目繁多；而在伊斯蘭看來，無神和泛神皆走極端。正像人類自身需要物質與精神的雙重滋養一樣，宇宙同樣是物質與精神的雙重組合，隻不過人類對物質可感知而對精神不可感知。對於鬼神之說，穆斯林絕不捕風捉影，盲目信仰，而是依經據典，理智對待。首先，相信真主安拉由火上所造的有別於人類的鎮尼的存在。鎮尼乃濁妙二性，既可以妙體出現，又可以人或動物的形象出現。他們亦有穆斯林與卡菲爾的區別，分男女老少，有飲食、生死、婚配等習性。”
“鎮尼？”樵夫第一次聽到這種說法，甚覺有趣。
“鎮尼，是阿拉伯語音譯，意譯為精靈。是一種有理性的形體隱匿的存在物，其體質多半是火焰和空氣。也可能有一種是純粹的精神。”湖客道。
樵夫反客為主，直往陳老漢杯中衝茶，此舉當然是鼓勵湖客繼續講課。
湖客道：“鎮尼受造於人祖阿旦之前。大地原由鎮尼治理，由於鎮尼性烈，經常互相殘殺，致使大地被破壞殆盡，於是真主派天使將鎮尼大部分誅滅。少數鎮尼逃於荒島和深山之中。後來真主造化了阿旦，命令眾天使給阿旦叩頭，結果隻有易卜裏斯公然對抗主命，不肯叩頭，原因是他認為無論出身還是功修自己遠比阿旦高貴。於是真主將其逐出天堂。易卜裏斯不思悔改，反而發誓要將阿旦及其子孫全部誘騙至迷途。易卜裏斯成功地將阿旦夫婦騙出天堂，來到大地上。隨著時間的推移，阿旦子孫不斷繁衍，人類社會開始出現，而此時曾逃到海島與深山中的鎮尼也繁衍成了數目眾多的群體，潛入人類社會……”
湖客講到這裏，把話打住，喝茶。樵夫忙給他添茶。
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(本章完)