***/一直以為韓非子才是法家思想的開山鼻祖，現在看來，基本的思想在更早的時候都早已經萌芽了。雖然很多東西都還很不成熟，比如單純的依靠類似“望聞問切”的判斷就可以作為斷案的依據，但是無可否認的是，這樣的思想還是很寶貴的。至少，是統治者開始為了維護自己的統治開始的關於“統一”這個話題的一種嚐試，也正式因為有了這種嚐試，後世也才有了秦統一六國的大誌與壯舉。在這裏，讓俺們向老前輩們致敬！/***
周穆王總共在位五十五年之後去世，繼位的是他的兒子共王繄扈（ｙīｈù，醫戶）。
一次，工王出遊來到了涇水邊上，一起的人裏有密康公跟隨。這個時候，恰巧遇到有三個女子前來投奔密康公，密康公的母親就對他說：“孩子啊，你一定要把這三個女子獻給國王。要知道，野獸有三隻在一起就叫做‘群’，人有三個在一起就叫做‘眾’。同樣的，有三個美女在一起就叫做‘粲’了。君王在田獵的時候向來都是不敢獵取太多野獸的，諸侯出行的時候也要對眾人謙恭有禮，君王娶嬪妃的時候也不能娶同胞三姐妹。那三個女子都是很美麗的人。那麼多美人都來投奔你，你有什麼德行能夠承受得起呢？這樣的事情君王尚且承受不起，更何況你一個小人物。小人物擁有寶物，最終是要滅亡的。”
但密康公最終是沒有獻出那三位女子，結果一年之後，周共王就滅了密國。共王去世之後，他的兒子懿王囏（ｊｉāｎ，艱）繼承了王位。但懿王也並不是個有雄才大略的明君，於是周王室在懿王在位的時候開始衰落了，詩人們也開始以詩詞對王室開始譏諷。
懿王去世之後，由共王的弟弟辟方繼承了王位，也就是周孝王。
孝王去世後，諸侯們擁立了懿王的太子燮（ｘｉè，謝）繼承了王位，也就是周夷王。
周夷王去世之後，繼位的是他的兒子厲王胡。
周厲王在位先後三十年，是個貪財好利的主兒，百官之中隻是親近榮夷公。大夫芮（ｒｕì，銳）良夫曾經勸諫厲王說：“大王啊，這樣下去咱們周王室恐怕是要走向衰落了。那個榮夷公隻喜歡貪占財利，卻不懂得各種行為會給國家打來多麼大的禍患。財和利，本就是從各種事物中產生出來的，都是天地自然擁有的東西，無論是誰，如果想要獨占他們，都會帶來很大的禍患。既然是天地間的自然擁有，那麼天地間的萬物都應該得到一份的，哪能讓誰一個人獨占了呢？想要獨占這些財利，就必然會觸怒很多的人，向榮夷公這樣既想要獨占這些東西，有不知道防備將會發展的禍患，又怎麼能長久呢？大王啊，榮夷公用這些財利來引誘你，您又可以將這些財利的擁有長久嗎？做君王的人，本身就應該是來開發各種財物把它們分發給群臣百姓，使神、人和世間萬物都能得到自己所應得的那一份。但即使是這樣，都還要每天小心警惕，怕有什麼事情會招來世人的怨恨。所以《頌詩》中才會說：‘我們的祖先後稷是有文德的君主，功績可以和天地相比肩。他種植五穀養育萬民，沒有人不向你看齊的。’《大雅》中也說：‘是先祖的廣施恩澤奠定了我們周的基業。’這些，不都是要向天下普遍的施與財利，並且要警惕禍患的來臨嗎？正是因為我們的先王有這樣的認識，也真的這麼去做了，所以才能建立起我麼周朝的事業一直到現在。可現在，大王您卻和榮夷公學著想要去獨占天下的財利，這怎麼能行呢？一個普通人要是去侵占屬於別人的財利都會被陳做是強盜；如果您這樣做了，隻能會使前來歸順你的人更加的少。倘若您還是要中用榮夷公，恐怕我們周朝是肯定要走向敗亡的了。”周厲王還是不聽勸諫，繼續任用榮夷公做了卿士，掌管國家大事。