西域情調的底蘊，民族融合的見證
一一讀花兒長篇小說《美在那片天空下》
半島
前些日子，看到花兒發來的長篇小說《美在那邊天空下》(原題目《風景這般獨好》，恕我孤陋寡聞，我還不知道“無人稱自傳″這種說法。直到近日得知法國女作家埃爾諾獲得諾貝爾文學獎，其原因之一是長篇小說《歲月悠悠》“創立了一種無人稱自傳\"，細究原來還是有人稱的，寫自己，釆用了第三人稱。我不由想到，花兒的這部自傳體小說不也是采用了這種“無人稱自傳\"的手法嗎？
花兒的這部長篇小說可用“兩個濃鬱\"來表述: 濃鬱的西域少數民族生活的情調，濃鬱的東方民族融合生活的色彩。這決定了作品的題材優勢，可以最大程度與其它雷同的題材區別開來，保持足夠的距離。有了題材的優勢，不一定擁有文學作品質量的優勢，即不能簡單地將優勢的題材與優秀的作品劃等號。題材隻是決定了寫什麼，怎麼寫？應是文學作品質量的重要衡量標尺。
從豁金到阿孜古麗，作者真實自然地完成了家族曆史淵源的敘事。豁金，阿拉伯人，因仰慕中國來探索求知。那年，那月，他從廣東沿海登岸後，一直在“一路一帶”上經營珠寶生意。他與同伴徒步來到新疆後，用腳步丈量新疆的土地。在新疆的集鎮上，認識了維吾爾族個性張揚的晴日格公主。兩個青年相見恨晚。堅貞的愛情得到清真寺阿訇的襄助，在清真寺後院外結為秦晉之好。婚後不久，晴日格公主的肚皮，漸漸地圓得快裂開了。月光下，他們如膠似漆，挖地窖釀造了香醇的葡萄酒。雙喜臨門，葡萄酒出窖的那晚，公主她輕鬆誕下一對龍鳳胎。說來也怪，就在龍鳳胎3周歲時，豁金與同伴艾力出門後，神奇般地失蹤了。晴日格因思念丈夫豁金而憂心忡忡，得了一種怪病。豁金乃一直在外，毫無音訊。半年後，晴日格公主沒等到豁金回來，就帶著期待去了天國。晴日格公主去世5年後，清真寺達爾阿訇得到了豁金的消息，便準備了馬車，派阿克漢攜一雙兒女，千裏迢迢南行尋父。晴日格公主的父親出來阻止，不忍孩子小小年紀再有閃失。
家族曆史淵源的主要人物豁金，在這部作品中承載著“根″與“脈\"的重要作用。他的活動在早期十分頻繁，這是作品故事和人物生、發展的內在需要。雖然中期逐漸淡出，後期僅以符號之燈的形式存在，但他成為了一種親族文化的象征，也給隔代後生即小說女主人公阿孜古麗的出場乃至社會生活的展開，作了可靠的鋪墊。回顧一下豁金離去的第二個5年，阿克漢偶然得到了豁金的消息一一豁金在揚州府經營。阿克漢攜龍一娜仁花兄妹前往，幾經周轉在揚州與豁金相聚。豁金深愛晴日格，終身未娶。數年後，阿妹娜仁花回疆與表哥成婚。阿哥龍一，在揚州與漢女婉約成婚。婉約生了雙胞胎兒子後，與龍一回疆探親。婉約在新疆，提前誕下一名女孩，取名：阿孜.古麗（意為花朵的意思）。娜仁花不能生育，女孩就留在了新疆，由娜仁花撫養。龍一夫婦返回了揚州。看時光飛逝，回疆的風格，虔誠的信仰，感人的戀情，別樣的生活使阿孜古麗在新疆長大，與阿裏木定下了青梅竹馬。
愛爾蘭詩人、劇作家葉芝有過這樣敘述:“她常青如月桂，生根，在一片可愛永久的土地上。\"這部長篇小說雖然是一部自傳體“家園史記\"，而且展示了回彊西域的風土人情，把部分人物的成長投放在這個少數民族活動的舞台上，但是顯而易見，作者的創作流程指向了以揚州為主體的漢文化地域，與西域一樣，這也是一片神奇的土地，晚清、民國的時光在此留痕，共和國計劃經濟、改革開放時期在此演繹。這給後生阿孜古麗提供了新生活的土壤，也給民族融合的劇情帶來了新天地。小說中對於阿孜古麗和阿裏木在新疆的青梅竹馬，作了這樣的議論和渲染:“愛情，幸福的像沙漠上金色的沙子，一個是風，一個是沙，在空中浪漫飛舞。”然而，無論從客觀實際還是小說故事推進的需要，阿孜古麗的生活邏輯必然通向“東域之路″，她的另一個故鄉或第二故鄉揚州，注定要轉變為紮下根來的第一故鄉，成為她從事生產、充實心靈、組建家庭、耕耘文化的基地。其間有兩點值得關注:
一是她與漢族小夥子的愛情與婚姻，與平凡的世界相印證，與大運河的樸實相匹配，與以揚州為表現的蘇、皖城鎮生活相契合，因而折射出世俗生活的現實主義之美。
二是整部小說跨越了將近百年，穿過了一個個富於戲劇性變化的時代，既有一九四九年前的軍閥年頭、戰爭歲月，又有共和國誕生後的社會主義工商業改造、政治運動、改革開放等不同的時期。毫無疑問，阿孜古麗及親友的所有活動，都是在這些大背景下發生的，離不開曆史和時代的影響。然而，花兒打破了文學創作的“思維常規″和“表現定勢\"，絲毫沒有對上述曆史和時代背景做任何刻劃，她把筆墨重心始終落在人物與敘事的自然流程中，突出了人與事，讓時代“靜默\"，讓時代中的人事“說話\"。這種“淡化社會背景\"、側重人情冷暖的寫法，與沈從文的《邊城》等有相似之處。二十萬字的小說幾乎找不到一句“政治口號″，也看不出曆史背景的“宏觀交代\"，讓普通人的生活方式、生產方式微妙變化，不動聲色地閃爍時代變化的火花，這是這部作品的一大藝術特色。