齊鬲城《廣記》引作南城，《紺珠集》作曆城東有蒲台，秦始皇所頓處。時始皇在台下，縈蒲以係馬，至今蒲生猶縈，俗謂之“始皇蒲”已上亦見《廣記》四百八。《紺珠集》引無末句。始皇作石橋，欲過海觀日出處，時有神人能驅石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤《紺珠集》引作神人鞭之流血，石皆赤色。陽城山上石皆起立東傾，如相隨狀已上亦見《紺珠集》二，末作有趨赴之狀，至今猶爾。秦皇於海中作石橋，或雲：“非人功所建，海神為之豎柱。”始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神雲：“我形醜，約莫圖我形，當與帝會。”始皇乃從石橋入海三十裏，與神人相見。左右巧者潛以腳畫神形，神怒曰：“速去！”即轉馬，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。出《三齊要略》原本。《說郛》二十五
秦始皇時，長人十二，見於臨洮，皆夷服，於是鑄銅為十二枚以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。《廣記》一百三十五
滎陽板渚津原上有厄井，父老雲：漢高祖曾避項羽於此井也，為雙鳩所救。故俗語雲：“漢祖避時難，隱身厄井間；雙鳩集其上，誰知下有人？”漢朝每正旦輒放雙鳩。或起於此。《說郛》二十五。《廣記》一百三十五
漢高祖手敕太子雲：“吾遭亂世，當秦禁學問，生不讀書，又不自喜，謂讀書無所益。洎踐阼以來，時□□書，乃使人知之者作之，追思昔所行多不是。”又雲：“堯舜不以天下與子，而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳！人有好牛馬，尚惜，況天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣鹹稱，如有汝友“四皓”，吾所不能致，而為汝來，自為汝大事也。今定汝為嗣。”又雲：“吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今視汝書，猶不如吾，汝可勤學習！每上疏宜自書，勿使吏人也。”又雲：“汝見蕭曹張陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者，皆拜，並語汝諸弟。”又雲：“吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘諸子皆足自立，哀此兒猶小也。”出《漢書》《高祖手敕》。《說郛》二十五
高祖初入鹹陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者：有青玉九枝燈，高七尺五寸，下作盤龍，以口銜燈，燈然則鱗皆動，爛炳若列星而盈室。複鑄銅人十二枚，坐，皆高三尺，列於筵上，琴瑟笙竽，各有所執，皆點綴華彩，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後，其一管空，一管有繩大如指，一人吹管，一人約繩，則琴瑟笙竽等皆作，與真樂不殊。有琴長六尺，安十三，弦二十六徽，用七寶飾之，銘曰：“璠璵之樂。”《紺珠集》二引此二句玉笛長二尺三寸，六孔，吹之則見車馬山林，隱嶙相次，吹息則不複見，銘曰“昭華之管”。有方鏡廣四尺，高五尺九寸，表裏有明，直來照之，影則倒見，以手掩心而照之，則知病之所在，見腸胃五藏，曆然無礙，又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽並將以東，後不知所在。《說郛》二十五。出《西京雜記》上
文帝自代還，有良馬九匹：一名“浮雲”，一名“赤電”，一名“絕群”，一名“逸驃”，一名“飛燕”，一名“綠”，一名“龍子”，一名“麟駒”，一名“絕塵”，號九駿。有求宣能禦馬，代王號為王良，俱還代邸。出《西京雜記》。《說郛》二十五
漢武帝嚐微行，造主人家，家有婢國色，帝悅之，仍留宿，夜與主婢臥。有一書生，亦寄宿，善天文，忽見客星將掩帝座甚逼，書生大驚，連呼咄咄，不覺聲高；仍入，見一男子持刀將欲入，聞書生聲急謂為己故，遂縮走去，客星應時而退。如是者數遍。帝聞其聲異而問之，生具說所見，帝乃悟曰：“此人必婢婿，將欲肆其凶惡於朕。”仍召集□門羽林，語主人曰：“朕天子也。”於是禽拿問之，服而誅。後帝歎曰：“斯蓋天啟書生於扶佑朕躬。”乃厚賜書生。出《幽冥錄》。《說郛》二十五
武帝時，長安巧手丁緩案：出《西京雜記》上。今本作丁諼者，為恒滿鐙，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絕，至緩始更為之，機環運轉四周，而爐體常平，可致之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然轉動。又作七輪扇輪，大皆徑尺，相連續，一人運之，則滿堂皆寒戰焉。《說郛》二十五
孫氏《瑞應圖》雲：“神鼎者，文質精也。知吉凶，知存亡，能輕能重，能息能行，不灼自沸，不汲自滿，中生五味。王者興則出，衰則去。”《說苑》雲：“孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮。群臣畢賀，上壽曰：‘陛下得周鼎。’侍中吾丘壽王曰：‘非周鼎。’上召問之，有說則生，無說則死。壽王對曰：‘周德者始於天授，成於文武，顯於周公；德澤上暢於天，下漏於三泉，上天報應，鼎為周出。今漢繼周，德□顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。’上曰：‘善。’”魏文帝《典論》亦雲：“墨子曰：昔夏後啟使飛廉折金，以精神於昆吾，使翁乙灼自若之龜。鼎成，四足而方，不灼自烹，不舉自滅，不遷自行。”《拾遺錄》雲：“周末大亂，九鼎飛入天池。”《末世書論》雲：“入泗水。”聲轉謬焉。《廣記》二百二十九
漢武帝過李夫人，就取玉簪檢頭。自此宮人檢頭，皆用玉簪，玉倍貴焉《西京雜記》上有之無末二句。又以象牙為篦，賜李夫人。《廣記》二百二十九
漢武以雜寶妝床屏帳等，設於桂宮，謂之“四寶宮”。《紺珠集》二。《海錄碎事》七引作謂四寶宮也
成帝設雲帳、雲幄、雲幕於甘泉宮紫殿，謂之“三雲殿”。出《西京雜記》上。《說郛》二十五。《紺珠集》二
漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可擇似而不勞者奏之。”劉向奏彈棋以獻，上悅，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲《廣記》二百二十八。《廣記》所引一事出《西京雜記》上，劉向原作家君。或言始於魏文帝時，宮中妝奩之戲，帝為之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令試之，以葛巾低頭拂之，更妙於帝。《紺珠集》二
魏武少時，常與袁紹好為遊俠。觀人新婚。因潛入主人園中，夜叫呼雲：“有偷兒至。”廬中人皆出觀，帝乃抽刃劫新婦，與紹還出，失道，墜枳棘中，紹不能動，帝複大呼：“偷兒今在此！”紹惶迫，自擲出，俱免。魏武又嚐雲：“人欲危己，己輒心動。”因語所親小人雲：“汝懷刃密來，我心必動，便戮汝，汝但勿言，當後相報。”侍者信焉。遂斬之。謀逆者挫氣矣。又袁紹年少時，曾夜遣人以劍擲魏武，少下，不著；帝揆其後來必高，因帖席臥床上，劍果高。魏武又雲：“我眠中不可妄近，近輒斫人，亦不自覺，左右宜慎之！”後乃佯凍，所幸小人竊以被覆之，因便斫殺。自爾莫敢近之。《廣記》一百九十
魏武將見匈奴使，以形陋，不足懷遠國，使崔季珪代當之，自捉刀立床頭。事畢，令間諜問曰：“魏王何如？”使曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人乃英雄也。”王聞之，馳殺此使。《廣記》一百六十九
晉鹹康中，有士人周謂者，死而複生。言天帝召見，引升殿，仰視帝，麵方一尺，問左右曰：“是古張天帝邪？”答雲：“上古天帝，久已聖去，此近曹明帝也。”《紺珠集》二
晉明帝為太子時，聞元帝沐，上啟雲《續談助》引作晉明帝啟元帝：“臣紹言：伏蒙吉日沐頭，老壽多誼，謹拜賀表。”答雲：“春正月沐頭，至今大垢臭，故力沐耳！得啟知汝孝愛，當如今言，父子享祿長生也。”又啟雲《紺珠集》引無臣紹言至此：“沐伏久勞極，不審尊體何如？”答雲：“去垢甚佳，勞不極《紺珠集》引作身不勞也。”出《晉敕》。《續談助》四注雲：此卷並秦漢晉宋諸帝。《紺珠集》二
淩雲台上，樓觀極盛。初造時，先秤眾材，俾輕重相稱，乃結構；故雖高而隨風動搖，終不壞。明帝登而懼其傾側，命以大木扶之。未幾頹壞。《紺珠集》二
晉成帝時，庾後臨朝，南頓王宗為禁旅官，典管籥。諸庾數密表疏宗，宗罵言雲：“是汝家門閣邪？”諸庾甚忿之，托黨蘇峻誅之。後帝問左右：“見宗室有白頭老翁何在？”答：“同蘇峻已誅。”帝聞之流涕。後頗知其事。每見諸庾道：“枉死。”帝嚐在後前，乃曰：“阿舅何謂雲人作賊，輒殺之？人忽言阿舅作賊，當複雲何？”庾後以牙尺打帝頭《紀聞》引有頭字，雲：“兒何以作爾形語？”帝無言，唯大張目，熟視諸庾，諸庾甚懼。出《雜語》。《續談助》四。《困學紀聞》十三
宣帝案：疑是宣武之誤問真長：“會王如何？”劉惔答：“欲造微。”桓曰：“何如卿？”曰：“殆無異。”桓溫乃喟然曰：“時無許郭，人人自以為稷契。”出《雜記》。《續談助》四
簡文在殿上行，右軍與孫興公在後，右軍指謂孫曰：“此是啖名客。”簡文聞之，顧曰：“天下自有利齒兒。”後王光祿作會稽，謝車騎出曲阿視之，孝伯時罷秘書丞，在坐，因視孝伯曰：“王丞齒似不鈍。”王曰：“不鈍頗有驗。”
簡文集諸談士，以致後客前客，夜坐每設白粥，唯然燈，燈暗，輒更益炷。出《世說》。《續談助》四
佛經以為祛治神明，則聖可致。簡文雲：“不知便可登峰造極不？然陶冶之功，故不可經。”出《郭子》。《續談助》四
簡文帝為撫軍，所坐床上塵，不令左右拂，見鼠行之跡為佳。參軍見鼠白日行，以手板打殺之，意不悅。門下起彈，辭曰：“鼠被害，尚不能忘懷；今複以鼠損人，無乃不可乎？”出《語林》。《續談助》四
晉孝武帝即位時，年十三四《續談助》引作晉孝武年十三四時，冬天晝日不著複衣，但著單裙衫五六重，夜則累茵褥。謝公雲：“體宜有常，陛下晝過冷，夜過熱，非攝養之術。”帝曰：“夜靜故也。”二字《禦覽》引有謝公歎曰：“上理不減先帝。”出《世說》。《續談助》四。《禦覽》二十七
孝武未嚐見驢，謝太傅問曰：“陛下想其形，當何所似？”孝武掩口笑雲：“正當似豬。”出《世說》。《續談助》四
武帝嚐於殿北窗下清暑，忽見一人，著白□黃練單衣，舉身沾濕，自稱是華林園中池水神，名淋涔君，語帝：“若能見待，必當相佑。”帝時飲已醉，便取常佩刀擲之，刃空過無礙。神忿曰：“已不能佳士見接，乃至於此，當知之。”居少時而帝暴崩。出《幽明錄》。《續談助》四
宋國初建，參軍高纂啟雲：“欲量作東西堂床六尺五寸，並用銀度釘，未敢專輒。”宋武手答雲：“床不須局腳，直腳自足，釘不煩銀渡，鐵釘而已。”出《宋武手敕》《續談助》四
鄭鮮之、王智、傅亮啟宋武雲：“伏承明旦見南蠻，明是四廢日；來月朔好，不審可從群情遷來月不？”宋武手答雲《紺珠集》引僅作答雲：“勞足下勤至，吾初不擇日。”出《宋武手敕》。《續談助》四。《紺珠集》二引有帝視為答尚在其家二句
介子推不出，晉文公焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹製屐。每懷割股之恩，輒□然流涕，視屐曰：“悲乎足下！”足下之言，將起於此。出《異苑》。《續談助》四注雲此卷並周六國前漢人。《紺珠集》二。《說郛》二十五
王子喬墓在京茂陵，國亂時，有人盜發之，都無所見，唯有一劍，縣在空中。欲取之，劍便作龍鳴虎吼，遂不敢近。俄而飛上天。《神仙經》雲：“真人去世，而多以劍代其形，五百年後，劍亦能靈化。”此其驗也。出《世說》。《續談助》四
老子始下生，乘白鹿入母胎中，老子為人：黃色美發，長耳廣額，大目疏齒，方口厚唇，耳有三門，鼻有雙柱，足蹈五字，手把十《說郛》引作千文。出顧玄□《瀨鄉記》。《續談助》四。《說郛》二十五
襄邑縣八十裏曰瀨鄉，有老子廟，廟中九井。或雲每汲一井，而八井水俱動。有能潔齋入祠者，須水溫，即隨□而溫。出《郭子》。《說郛》二十五
顏淵子路共坐於門，有鬼魅求見孔子，其目若日，其形甚偉。子路失魄口噤，顏淵乃納屐拔劍而前，卷扯其腰，於是化為蛇《廣記》引作於是形化成虹，遂斬之。孔子出觀，歎曰：“勇者不懼，知者不惑，仁者有勇《廣記》引作智者不勇，勇者不必有仁。”《廣記》引作有智《說郛》二十五。《續談助》四。《廣記》四百五十六
孔子嚐使子貢出，久而不返，占之遇鼎，弟子皆言無足不來；顏回掩口而笑。孔子曰：“回笑，是謂賜必來也。”因問回：“何以知賜來？”對曰：“無足者，蓋乘舟而來，賜且至矣。”《海錄碎事》十四節引末作鼎無足，其乘舟來耶，果然明旦，子貢乘潮至。《說郛》二十五。《紺珠集》四
子路顏回浴於泗水，見五色鳥。顏回問子路曰：“由識此鳥否？”子路曰：“識。”回曰：“何鳥？”子路曰：“榮之鳥。”後日，顏回與子路又浴於泗水，更見前鳥，複問由：“識此鳥否？”子路曰：“識。”回曰：“何鳥？”子路曰：“同之鳥。”顏回曰：“何一鳥而二句？”子路曰：“譬如絲，煮之則為帛，染之則為皂，一鳥而二名，不亦宜乎？”《說郛》二十五
孔子嚐遊於山，使子路取水，逢虎於水所，與共戰，攬尾得之，內懷中；取水還，問孔子曰：“上士殺虎如之何？”子曰：“上士殺虎持虎頭。”又問曰：“中士殺虎如之何？”子曰：“中士殺虎持虎耳。”又問：“下士殺虎如之何？”子曰：“下士殺虎捉虎尾。”子路出尾棄之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃懷石盤，欲中孔子。又問：“上士殺人如之何？”子曰：“上士殺人使筆端。”又問曰：“中士殺人如之何？”子曰：“中士殺人用舌端。”又問：“下士殺人如之何？”子曰：“下士殺人懷石盤。”子路出而棄之，於是心服。出《衝波傳》。《說郛》二十五
秦世有謠雲：“秦始皇，何強梁！開吾戶，據吾床；飲吾漿，唾吾裳；飡吾飯，以為糧；張吾弓，射東牆；前至沙丘當滅亡。”始皇既焚書坑儒，乃發孔子墓，欲取經傳。墓既啟，遂見此謠文刊在塚壁，始皇甚惡之。及東遊，乃遠沙丘而循別路，忽見群小兒攢沙為阜，問之：“何為？”答雲：“此為沙丘也。”從此得病而亡。或雲：“孔子將死，遺書曰：‘不知何男子，自謂秦始皇。上我之堂，據我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。’”《說郛》二十五