明帝初，有謠曰：“高山崩，石自破。”高山，峻也；碩，峻弟也。後諸公誅峻，碩猶據石頭，潰散而逃，追斬之。《世說·方正篇》注引《靈鬼誌》謠征
明帝末，有謠歌：“側側力，放馬出山側；大馬死，小馬餓。”後峻遷帝於石頭，禦膳不具。《世說·容止篇》注引同上
庾文康初鎮武昌，出石頭，百姓看者於岸歌曰：“庾公上武昌，翩翩如飛鳥；庾公還揚州，白馬牽旒旐。”又曰：“庾公初上時，翩翩如飛鴉；庾公還揚州，白馬牽旐車。”後連征不入，尋薨，下都葬焉。《世說·傷逝篇》注引同上
初，桓石民為荊州，鎮上時，民忽歌《黃曇曲》曰：“黃縣□揚州大佛來上□”少時，石民死，王忱為荊州。佛大，忱小字也。《世說·汰侈篇》注引同上
河間王顒既敗於關中，有給使陳安者，甚壯健。常乘一赤馬，俊快非常；雙持二刀，皆長七尺；馳馬運刀，所向披靡。關西為之歌曰：“壟上健兒字陳安，頭細麵狹腹中寬，丈八矟左右盤。”《類聚》六十。《書鈔》一百二十四。《禦覽》三百五十四
陳安為河間王顒給使，甚壯健。常樂一馬，駿非常。後馬死，雙赤蛇出其鼻。《禦覽》八百九十七
嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈餘，著黑單衣，革帶，康熟視之，乃吹火滅之曰：“吾恥與魑魅爭光。”《廣記》三百十七
嵇中散神情高邁，任心遊憩；嚐行西南遊，去洛數十裏，有亭名華陽，投宿。夜了無人，獨在亭中。此亭由來殺人，宿者多凶；已上依《禦覽》引；中散心神蕭散，了無懼意。至一更中，操琴，先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善；中散撫琴而呼之：“君是何人？”答雲：“身是故人，幽沒於此，數千年矣四字依《禦覽》並《事類賦注》引補；聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子；然愛君之琴，要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。”中散複為撫琴，擊節曰：“夜已久，何不來也？形骸之間，複何足計。”乃手挈其頭曰：“聞君奏琴，不覺心開神悟，恍若暫生。”遂與共論音聲之趣，辭甚清辯。謂中散曰：“君試以琴見與。”於是中散以琴授之，既彈眾曲，亦不出常；唯《廣陵散》聲調絕倫。中散才從受之，半夕悉得於是至此已上依《禦覽》《事類賦注》引；先所受引殊不及。與中散誓，不得教人，又不得言其姓六字依《禦覽》引補。天明語中散：“相與雖一遇於今夕，可以還同千載；於此長絕，能不悵然！”《廣記》三百十七。《禦覽》五百七十九引作《靈異誌》、《事類賦注》十一同
晉周子長僑居武昌五丈浦東岡頭。鹹康三年，子長至寒溪浦中嵇家，家去五丈數裏；合暮還五丈，未達減一裏許。先是空岡；忽見四匝瓦屋當道，門卒便捉子長頭，子長曰：“我是佛弟子，何故捉我？”吏問曰：“若是佛弟子，能經唄不？”子長先能誦《四天王》及《鹿子經》，便為誦之三四過。捉故不置，知是鬼，便罵之曰：“武昌癡鬼，語汝，我是佛弟子，為汝誦經數偈，故不放人也？”捉者便放，不複見屋。鬼故逐之，過家門前，鬼遮不得入，亦不得作聲。而心將鬼至寒溪寺中過，子長便擒鬼胸，複罵曰：“武昌癡鬼，今當汝至寺中和尚前了之。”鬼亦擒子長胸，相拖渡五丈塘，西行。後諸鬼謂捉者曰：“放為，西將牽我入寺中。”捉者已放《廣記》引作捉者曰“已擒不放”，子長故複語後者曰：“寺中正有道人輩，乃未肯畏之《廣記》引無未字，道人作禿，下同？”後一鬼小語曰：“汝近城東看道人麵，何以敗？”便共大笑。子長比達家，已三更盡矣。《法苑珠林》六十五。《廣記》三百十八