周時尹氏，貴盛，五世不別，會食數千人。遭饑荒，羅鼎作糜已上亦見《書鈔》一百四十四、《初學記》二十六、《困學紀聞》二十，啜之，聲聞數十裏《禦覽》八百五十九。三人入鑊取焦糜深，故不見也。《書鈔》一百四十四
魏安釐王曰：“寡人得如鵠之飛，視天下如莽也。”吳客有隱遊者，聞之，作木雕而獻之。王曰：“此有形無用者也。夫作無用之器，世之奸民也。”召遊者加刑焉。遊者曰：“臣聞大王之好飛也，故敢獻雕；安知王之惡此也。可謂知有用之用，未寤無用之用矣。”乃取而騎之，遂翻然而飛去，莫知所之。《禦覽》九百十六
秦文公時，雍州南山有大梓樹《初學記》引有州字，大作文。文公伐之，輒有大風雨，樹生合不斷。時有一人病，夜往山中，聞有鬼語樹神曰：“秦若使人被發，以朱絲繞樹伐汝，汝得不困耶？”《禦覽》引作憂否樹神無言。明日，病人語聞。公如其言伐樹，樹斷，有一青牛出，走入灃水中。其後牛複出。使騎擊之，不勝；有騎墮地複上，發解，牛畏之，入水不出；故置髦頭騎《禦覽》引有騎字，因此也。《寰宇記》三十、《禦覽》四十四、《初學記》八、《史記·秦本紀》《正義》引《錄異傳》雍州南山〔無州字〕樹斷〔作斷中〕，走入灃水中〔灃作豐〕，牛複出〔作牛出豐水中〕，入水不出〔無水字〕，故置髦頭騎〔無騎字〕，因此也此三字作漢魏晉因之，武都郡立怒特祠，是大梓牛神也十八字
吳王夫差小女曰玉，年十八。童子韓重，年十九。玉悅之，私交信問，許為之妻。重學於齊魯之間，屬其父母使求婚。王怒不與。玉結氣死。葬閶門外。三年重歸，詰問其父母，父母曰：“王大怒，女結氣死，已葬矣。”重哭泣哀慟，具牲幣往吊，玉從墓側形見，謂重曰：“昔爾行之後，令二親從王相求，謂必克從大願；不圖別後遭命奈何。”玉左顧宛頸而歌曰：“南山有烏，北山張羅。誌欲從君，讒言孔多。悲結生疾，沒命黃壚，命之不造，冤如之何？羽族之長，名為鳳凰。一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何嚐暫忘。”歌畢，歔欷涕流，不能自勝。要重還塚。重曰：“死生異道，懼有尤，不敢承命。”玉曰：“死生異路，吾亦知之；然一別永無後期，子將畏我為鬼而禍乎？欲誠所奉，寧不相信！”重感其言，送之還塚。玉與之飲宴，三日三夜，盡夫婦之禮。臨出，取徑寸明珠以送重，曰：“既毀其名，又絕其願，複何言哉！時節自愛！若至吾家，致敬大王。”重既出，遂詣王自說其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈。此不過發塚取物，托以鬼神。”趣收重。重脫走至玉墓所，訴玉。玉曰：“無憂！今歸白王。”玉妝梳忽見，王驚愕悲喜，問曰：“爾何緣生？”玉詭而言曰：“昔諸生韓重來求玉，大王不許；今名毀義絕，自致身亡。重從遠還，聞玉以死，故齎牲幣，詣塚吊唁，感其篤終，輒與相見，因以珠遺之，不為發塚，願勿推治。”夫人聞之，出而抱之，正如煙然。《廣記》三百十六
伍子胥恨吳王，驅水為濤，今會稽錢塘丹徒，皆立子胥祠，欲止其濤也。《事類賦注》六
漢武帝時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術。出界討賦，為賊所殺，失頭。雍上馬還營，營中鹹走來視雍。雍胸中語曰：“戰不利，為賊所傷。諸君視有頭為佳，無頭佳乎？”吏泣曰：“有頭佳。”雍曰：“不然，無頭亦佳。”言畢遂死。《禦覽》三百六十四又三百七十一
漢時，大雪積地丈餘。洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者二句《初學記》《禦覽》引有。至袁安門，無有行路。謂安已死。令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：“大雪，人皆餓，不宜幹人。”令以安為賢，舉孝廉。《書鈔》七十九。《類聚》二。《初學記》二。《禦覽》十二又四百二十六《事類賦注》三
袁安葬其母，逢二書生，語其葬地，遂至四世五公《書鈔》九十二又九十四。其後公路年十八，驕豪，故常飯乳二家依《禦覽》八百五十引補，食蜜飯；諸女以絳為地道，遊行其上：葬地所致也。《禦覽》五百五十六
劉照，建安中為河間太守。婦亡，埋棺於府園中。遭黃巾賊，照委郡走。後太守至，夜夢見一婦人，往就之。後又遺一雙鎖，太守不能名。婦曰：“此萎蕤鎖也。以金縷相連，屈申在人，實珍物。吾方當去，故以相別。慎無告人！”後二十日，照遣兒迎喪，守乃悟，雲雲。兒見鎖，感慟不能自勝。《廣記》三百十六