渤海張融，字眉嵎。晉鹹寧中，子婦產男，初不覺有異。至七歲，聰慧過人。融曾將看射，令人拾箭還，恒苦遲。融孫雲：“自為公取也。”後射才發，便赴，遂與箭俱至棚；倏已捉矢而歸。舉坐怪愕。還經再宿，孫忽暴病而卒。呼諸沙門燒香。有一胡道人謂雲：“君速斂此孫；是羅刹鬼也，當啖害人家。”既見取箭之事，即狼狽闔棺。須臾，聞棺中有撲擺聲；鹹輟悲駭愕，遽送葬埋。後數形見。融作八關齋，於是便去。《廣記》三百五十七
晉義熙中，京師長年寺道人惠祥與法向連堂。夜四更時，惠遙喚向暫來。往視，祥仰眠，手交於胸上，足挺音鼎直，雲：“可解我手足繩。”曰：“上並無繩也。”祥因得轉動，雲：“向有人眾，以我手足，鞭捶交下，問何故齧虱。”語詳：“若更不止，當入兩石間音盍之。”祥後懲戒於虱，餘無精進。《禦覽》九百五十一
安荀本姓路，吳郡人也。年十餘，身嬰重疾，良藥必進，日增無損。時太玄台寺釋法濟語安荀曰：“恐此疾由業，非醫所消。貧道案佛經雲：‘若履危苦，能歸依三寶，懺悔求願者，皆獲甄濟。’君能此下原有與女並三字捐棄邪俗，洗滌塵穢，專心一向，當得痊愈。”安荀然之。即於宅內設觀世音齋，澡心潔意，傾誠載仰；扶疾稽顙，專念相續。經七日初夜，忽見金像，高尺許，三摩其身，從首至足；即覺沉屙豁然消愈。既靈驗在躬，遂求出家；求住太玄台寺。精勤匪懈。誦《法華經》。菜食長齋。三十七載，常翹心注想，願生兜率。宋元嘉十六年，出都造經，不測所終。《比丘尼傳》二：玄藻本姓路，吳郡人也，安荀女也。注《宣驗記》雲：是即安荀也，今據改其名，以補斯記
元嘉元年，建安郡山賊百餘人，掩破郡治，抄掠百姓資產子女；遂入佛圖，搜掠財寶。先是，諸供養具，別封貯一室。賊破戶，忽有蜜蜂數萬頭，從衣簏出，同時噬螫群賊；身首腫痛，眼皆盲合。先諸所掠，皆棄而走已上《事類賦注》三十亦引。蜂飛邀逐，噬擊彌路，賊遂惶懼從便道而去。是時蠟日所縛子女，各還其家。《禦覽》九百五十
宋元嘉中，吳興郡內嚐失火。燒數百家，蕩盡；惟有經堂草舍，儼然不燒。時以為神。《廣記》一百六十一《辯正論》八注引無宋字，郡作郭，末有
也字
車母者，遭宋廬陵王青泥之難，為虜所得，在賊營中。其母先來奉佛，即然七燈於佛前，夜精心念《辯正論》八注引，虜上有佛佛二字，中下有為奴二字，夜上有書字，念作哭觀世音，願子得脫。如是經年，其子忽叛還。七日七夜，獨行自南走。常值天陰，不知東西，《論注》忽下有得字，獨行二字到，天下有兩字，東西二字到遙見有七段火光；望火而走，似村欲投，終不可至；如是七夕，不覺到家，見其母猶在佛前伏地；又見七燈，因乃發悟。母子共談，知是佛力。自後懇禱，專行慈悲。《廣記》一百一十。《論注》禱作到，慈悲作檀忍，《廣記》誤
吳郡人沈甲，被係處死。臨刑市中，日誦觀音《辯正論》八注引作沈英，觀音並作觀世音名號，心口不息。刀刃自斷，因而被放。一雲，吳人陸暉係獄，分死，乃令家人造觀音像，冀得免死。臨刑，三刀，其刀皆折。官問之故，答雲：“恐是觀音慈力。”及看像，項上乃有三刀痕現；因奏獲免。《廣記》一百十一
滎陽高荀，年已五十。為殺人被收。頓《論注》八引荀作苟，頓作項地牢，分意必死。同牢人雲：“努力共念觀音。”荀雲：“我罪至重，甘心受誣《論注》念作誦，觀下有世字，誣作死，何由可免。”同禁勸之，曰始發心，誓當舍惡行惡，專念觀音，不離《論注》曰作因，離作簡造次。若得免脫，願起五層浮圖，舍身作奴，供養眾僧。旬日《論注》浮作佛，日作月用心，鉗自解。監司驚懼。語荀雲：“若《論注》懼作怪，語下有高字，無若字佛神憐汝，斬應不死。”臨刑之日，舉刀刃斷《論注》舉刀句作舉刀未下而折。奏得原免。同上
史雋有學識，奉道而慢佛。常語人雲：“佛是小神，不足事也。”《辯正論》八注引也作耳每見尊像，恒輕誚之。後因病腳攣，種種祈福，都無效驗。其友人趙文謂曰：“經道福中第一。可試造觀音像。”雋以病急，如言鑄像。像成，夢觀音，果得差。同上，《論注》福中下有佛福二字，果得差作遂差
吳唐，廬陵人也。少好驅媒獵射，發無不中；家以致富。後春日，將兒出射，正值鹿將麂。鹿母覺有人氣，呼麂漸出。麂不知所畏，徑前就媒。唐射麂，即死。鹿母驚懷，悲鳴不已二字《賦注》引有。唐乃自藏於草中，出麂致淨地。鹿直來其地，俯仰頓伏，絕而複起。唐又射鹿母，應弦而倒。至前場，複逢一鹿，上弩將放，忽發箭反激，還中其子，唐擲弩抱兒，撫膺而哭。聞空中呼曰：“吳唐，鹿之愛子，與汝何異？”唐驚聽，不知所在。《禦覽》九百六。《事類賦注》二十三
程德度，武昌人。昔在潯陽，夜見屋裏自明。先有燕窠，忽有小兒，長尺餘，潔白，從窠中出，至床前曰：“卻後三年，當得長生之道。”尋暗而滅。甚秘密之。《禦覽》九百二十二
沛國周氏有三子，並喑不能言。一日二字《賦注》引有，有人來乞飲，聞其兒聲，問之；具以實對。客曰：“君有罪過三字《賦注》引有。可還內思之。”周異其言，知非常人。良久乃雲：“都不憶有罪過。”客曰：“試更思幼時事。”入內，食頃，出曰：“記小兒時，當床有燕窠，中有三子，母還哺之，輒出取食。屋下舉手得及；指內窠中，燕子亦出口承受，乃取三蒺藜，各與之吞，既皆死。母還，不見子，悲鳴而去。恒自悔責。”客變為道人之容曰：“君即自知悔，罪今除矣！”便聞其兒言語周正，即不見道人。《禦覽》九百二十二。《事類賦注》十九