漢明帝夢見神人，形垂二丈，身黃金色，項佩日光。以問群臣。或對曰：“西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？”於是發使天竺，寫致經像，表之中夏。自天子王侯，鹹敬事之。聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初使者蔡愔，將西域沙門迦葉摩騰等齎優填王畫釋迦佛像；帝重之，如夢所見也。乃遣畫工圖之數本，於南宮清涼台及高陽門顯節壽陵上供養。又於白馬寺壁，畫千乘萬騎繞塔三匝之像，如諸傳備載。《法苑珠林》十三。《三寶感通錄》二
晉羊太傅祜，字叔子，泰山人也。西晉名臣，聲冠區夏。年五歲時，嚐令乳母取先所弄指環。乳母曰：“汝本無此，於何取耶？”祜曰：“昔於東垣邊弄之，落桑樹中。”乳母曰：“汝可自覓。”祜曰：“此非先宅，兒不知處。”後因出門遊望，逕而東行，乳母隨之，至李氏家，乃入至東垣樹下，探得小環。李氏驚悵曰：“吾子昔有此環，常愛弄之。七歲暴亡。亡後不知環處。此亡兒之物也，雲何持去？”祜持環走。李氏遂問之。乳母既說祜言，李氏悲喜，遂欲求祜，還為其兒。裏中解喻，然後得止。祜年長，常患頭風，醫欲攻治。祜曰：“吾生三日時，頭首北戶，覺風吹頂，意其患之，但不能語耳。病源既久，不可治也。”祜後為荊州都督，鎮襄陽，經給武當寺，殊餘精舍。或問其故，祜默然。後因懺悔，敘說因果，乃曰，前身承有諸罪，賴造此寺，故獲申濟，所以使供養之情偏殷勤重也。《法苑珠林》二十六
晉沙門仕行慧皎《高僧傳》作士行者，潁川人也。姓朱氏。氣誌方遠，識宇沉正，循心直詣，榮辱不能動焉。時經典未備，唯有《小品》；而章句闕略，義致弗顯。魏甘露五年，發跡雍州，西至於闐，尋求經藏。逾曆諸國。西域僧徒，多小乘學，聞仕行求方等諸經，鹹駭怪不與。曰：“邊人不識正法，將多惑亂。”仕行曰：“經雲：‘千載將末，法當東流。’若疑非佛說，請以至誠驗之。”乃焚柴灌油。煙炎方盛，仕行捧經涕淚，稽顙誓曰：“若果出金口，應宣布漢地。諸佛菩薩，宜為證明。”於是投經火中，騰燎移景。既而一積煨盡，文字無毀，皮牒若故。舉國欣敬。因留供養。遣弟子法饒，齎送梵本，還至陳留浚儀倉垣詩寺《高僧傳》雲陳留倉垣水南寺。出之，凡九十篇，二十萬言。河南居士竺叔蘭，練解方俗，深善法味，親共傳譯，今放光首品是也。仕行八十乃亡，依闍維之火滅經日，屍形猶全。國人驚異，皆曰：“若真得道法，當毀壞。”應聲碎散，乃斂骨起塔。慧誌道人先師相傳。釋公亦具載其事也。《法苑珠林》二十八
晉趙泰，字文和，清河貝丘人也。祖父京兆《廣記》引作清河太守。泰，郡舉孝廉；公府辟，不就。精思典籍，有譽鄉裏。當晚乃膺仕，終於中散大夫。泰年三十五時，嚐卒心痛，須臾而死。下屍於地，心暖不已，屈伸隨人。留屍十日。平旦，喉中有聲如雨。俄而蘇活。說初死之時，夢有一人，來近心下。複有二人，乘黃馬。從者二人，夾扶泰腋，徑將東行，不知可幾裏。至一大城，崔嵬高峻。城色青黑，狀錫《廣記》引作城邑青黑色，將泰向城門入。經兩重門。有瓦屋可數千間；男女大小，亦數千人，行列而立。吏著皂衣。有五六人條疏姓字，雲當以科呈府君。泰名在三十。須臾，將泰與數千人男女一時俱進。府君西向坐，簡視名簿訖，複遣泰南入黑門。有人著絳衣，坐大屋下，以次呼名，問生時所事：“作何孽罪，孽字依《廣記》引補行何福善？諦汝等辭，以實言也。此恒遣六部使者，常在人間，疏記善惡，具有條狀。不可得虛。”泰答：“父兄仕宦，皆二千石。我少在家，修學而已，無所事也，亦不犯惡。”乃遣泰為水官監作使，將二千餘人，運沙裨岸。晝夜勤苦。後轉泰水官都督，知諸獄事。給泰馬兵，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊。或針貫其舌，流血竟體。或被頭露發，裸形徒跣，相牽而行。有持大杖，從後催促。鐵慶銅柱，燒之洞然；驅迫此人，抱臥其上。赴即焦爛，尋複還生。或炎爐巨鑊，焚煮罪人。身首碎墮，隨沸翻轉。有鬼持叉，倚於其側。有三四百人，立於一麵，次當入鑊，相抱悲泣。或劍樹高廣《廣記》引有此字。不知限量。根莖枝葉，皆劍為之。人眾相訾，自登自攀，若有欣意《廣記》引作欣競。而身首割截，尺寸離斷。泰見祖父母及二弟，在此獄中。相見涕泣。泰出獄門，見有二人齎文書來，語獄吏，言有三人，其家為其於塔寺中縣幡燒香，救解其罪，可出福舍。俄見三人，自獄而出；已有自然衣服，完整在身。南詣一門，雲名“開光大舍”，有三重門，朱采照發。見此三人，即入舍中。泰亦隨入。前有大殿，珍寶周飾，精光耀目。金玉為床。見一神人，姿容偉異，殊好非常，坐此座上。邊有沙門立侍，甚眾。見府君來，恭敬作禮。泰問：“此是何人，府君致敬。”吏曰：“號名世尊，度人之師，有願，令惡道中人皆出聽經。”時雲有百萬九千人，皆出地獄，入百裏城。在此到者，奉法眾生也。行雖虧殆，尚當得度，故開經法。七日之中，隨本城作善惡多少，差次免脫。泰未出之頃，已見十人，升虛而去。出此舍，複見一城，方二百餘裏，名為“受變形城”。地獄考治已畢者，當於此城，更受變報。泰入其城，見有土瓦屋數千區，各有坊巷《廣記》引作房舍。正中有瓦屋高壯，闌檻采飾。有數百局吏，對校文書雲，殺生者當作蜉蝣，朝生暮死；劫盜者當作豬羊，受人屠割；淫泆者作鶴鶩獐麋，兩舌者作梟鵂；捍債者為驢騾牛馬。泰案行畢，還水官處。主者語泰：“卿是長者子，以何罪過，而來在此？”泰答：“祖父兄弟，皆二千石。我舉孝廉，公府辟，不行。修誌念善，不染眾惡。”主者曰：“卿無罪過，故相使為水官都督。不爾，與地獄中人無以異也。”泰問主者曰：“人有何行，死得樂報？”主者唯言：“奉法弟子，精進持戒，得樂報，無有謫罰也。”泰複問曰：“人未事法時，所行罪過，事法之後，得以除不？”答曰：“皆除也。”語畢，主者開縢篋，檢泰年紀，尚有餘筭三十年在。乃遣泰還。臨別，主者曰：“已見地獄罪報如是，當告世人，皆令作善。善惡隨人，其猶影響，可不慎乎？”時親表內外候視泰者，五六十人，同聞泰說。泰自書記，以示時人。時晉太始五年七月十三日也。乃為祖父母二弟延請僧眾，大設福會。皆命子孫改意奉法，課勸精進。時人聞泰死而複生，多見罪福，互來訪問。時有太中大夫武城孫豐，關內侯常山郝伯平等十人，同集泰舍，款曲尋問，莫不懼然，皆即奉法也。《法苑珠林》七。《太平廣記》三百七十七
晉沙門支法衡，晉初人也。得病旬日亡。經三日而蘇活。說死時，有人將去，見如官曹舍者數處，不肯受之。俄見有鐵輪，輪上有鐵爪，從西轉來；無持引者，而轉駛如風。有一吏呼罪人當輪立；輪轉來轢之，翻還；如此，數人碎爛。吏呼衡道人來當輪立。衡恐怖自責：“悔不精進,今當此輪乎？”語畢，謂衡曰：“道人可去！”於是仰首，見天有孔，不覺倏爾上升。以頭穿中，兩手搏兩邊，四向顧視，見七寶宮殿，及諸天人。衡甚踴躍，不能得上。疲而複還下所。將衡去。人笑曰：“見何等物，不能上乎？”乃以衡付船官。船官行船，使為柂工。衡曰：“我不能持柂。”強之。有船數百，皆隨衡後。衡不曉捉柂，蹌沙洲上。吏司推衡：“汝道而失，以法應斬。”引衡上岸，雷鼓將斬。忽有五色二龍，推船還浮。吏乃原衡罪。載衡北行。三十許裏，見好村岸，有數萬家，雲是流人。衡竊上岸。村中饒狗，牙欲齧之。衡大恐懼。望見西北有講堂，上有沙門甚眾，聞經唄之聲。衡遽走趣之。堂有十二階。衡始躡一階，見亡師法柱踞胡床坐。見衡曰：“我弟子也，何以而來？”因起臨階，以手巾打衡麵，曰：“莫來！”衡甚欲上，複舉步登階。柱複推令下。至三乃止。見平地有井一口，深三四丈，磚無隙際。衡心念言，此井自然。井邊有人謂曰：“不自然者，何得成井？”雖見法柱，故倚望之，謂衡：“可複道還去，狗不齧汝！”衡還水邊，亦不見向來船也。衡渴欲飲水，乃墮水中，因便得蘇。於是出家，持戒菜食。晝夜精思，為至行沙門。比丘法橋，衡弟子也。《珠林》七
晉安羅江縣，有霍山，其高蔽日。上有石杵《高僧傳》石杵作石盂，疑杵是字之訛，麵徑數丈。杵中泉水，深五六尺，經常流溢。古老傳雲，列仙之所遊餌也。有沙門釋僧群，隱居其山，常飲此水，遂以不饑，因而絕粒。晉安太守陶夏《高僧傳》雲陶夔，聞而求之，群以水遺陶，出山輒臭。陶於是越海造山。於時天景澄朗。陶踐山足，便風雨晦暝。如此者三，竟不得至。群所棲營，與泉隔一澗。旦夕往還，以一木為梁。後旦將渡，輒見一折翅鴨，舒翼當梁頭，逆唼；僧群永不得過。欲舉錫撥之，恐其墜死。於此絕水，俄而饑卒。時傳雲，年百四十。群之將死，為眾說雲：“年少時嚐打折一鴨翅，將或此鴨因緣之報乎？”《珠林》六十三
晉沙門耆域者，天竺人也。自西域浮海而來，將遊關洛，達舊襄陽，欲寄載船北渡。船人見梵沙門衣服弊陋，輕而不載。比船達北岸，耆域亦上。舉船皆驚。域前行，有兩虎迎之，弭耳掉尾，域手摩其頭，虎便入草。於是南北岸奔往請問，域日無所應答。及去，有數百人追之；見域徐行，而眾走猶不及。惠帝末，域至洛陽。洛陽道士悉往禮焉。域不為起。譯語譏其服章曰：“汝曹分流佛法，不以真誠，但為浮華，求供養耳。”見洛陽宮，曰：“忉利天宮，仿佛似此。當以道力成就，而生死力為之，不亦勤苦乎！”沙門支法淵、竺法興，並年少，後至。域為起立。法淵作禮訖，域以手摩其頭曰：“好菩薩，羊中來。”見法興入門，域大欣笑，往迎作禮。捉法興手，舉著頭上曰：“好菩薩，從天人中來？”尚方中有一人，廢病數年，垂死。域往視之，謂曰：“何以墮落，生此憂苦？”下病人於地，臥單席上，以應器置腹上，紵布覆之。梵唄三偈訖，為梵咒可數千語。尋有臭氣滿屋。病人曰：“活矣。”域令人舉布，見應器中如汙泥者。病人遂瘥。長沙太守滕永文，先頗精進。時在洛陽，兩腳風攣經年。域為咒，應時得申，數日起行，滿水寺中有思惟樹，先枯死，域向之咒，旬日，樹還生茂。時寺中有竺法行善談論，時以比樂令。見域，稽首曰：“已見得道證，願當秉法。”域曰：“守口攝意身莫犯，如是行者，度世去。”法行曰：“得道者當授所未聞。斯言，八歲沙彌亦以之誦，非所望於得道者。”域笑曰：“如子之言，八歲而致誦，百歲不能行。人皆知敬得道者，不知行之即自得。以我觀之易耳。妙當在君，豈慍未聞。”京師貴賤，贈遺衣物，以數千億萬，悉受之。臨去，封而留之，唯作幡八百枚，以駱駝負之先遣。隨估客西歸天竺。又持法興一納袈裟隨身。謂法興曰：“此地方大為造新之罪，可哀如何？”域發，送者數千人。於洛陽寺中，中食訖，取道。人有其日發長安來，見域在長安寺中。又域所遣估客及駱駝奴達燉煌河上，逢估客弟於天竺來，雲近燉煌寺中見域。弟子漯登者，雲於流沙北逢域，言語款曲，計其旬日，又域發洛陽時也。而其所行蓋已萬裏矣。《珠林》二十八《高僧傳》載在耆域之前，當移正