魯迅全集（全二十冊）-家誡

� ξ�G人無誌，非人也。但君子用心，所《類聚》二十三引作有所欲準行。自當量其善者，必擬議而後動。若誌《類聚》作心之所之，則口與心誓，守死無貳各本作二。恥躬不逮，期於必濟。若心疲體解張燮本作懈，或牽於外物，或累於內欲；不堪近患，不忍小情，則議於去就。議於去就，則二心交爭。二心交爭，則向所以各本字無見役之情勝矣。或有中道而廢，或有不《類聚》作未成一匱《類聚》二字無而敗之張燮本字無，《類聚》同。以之守則不固，以之攻則怯弱。與之誓則多違，與之謀則善泄。臨樂則肆情，處逸則極意。故雖榮華熠耀張燮本作熠。《類聚》同，無結秀之勳；終年之勤，無一旦之功。斯君子所以歎息也。若夫申胥之長吟，夷叔各本作齊。舊校同。《類聚》與此合之全潔，展季之執信，蘇武之守節；可謂固矣。故以無心守之，安而體之，若自然也。乃是守誌之盛者各本者下有可字，蓋衍，《類聚》引無耳《類聚》作也。所居長吏，但宜敬之而已矣；不當極親密，不宜數往；往舊校作來意改當有時。其有各本字奪眾人，又不當獨在後各本六字奪。舊校亦刪，又不當宿各本宿下有留字。舊校亦加。所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨各本怨下有或字，蓋衍，舊校亦加者謂人所說，無以自免也。若行寡言，慎備自守，則怨責之路解矣。其立身當清遠。若有煩辱，欲人之盡命已上十七字原鈔奪。據各本及舊校加，托人之請求；則當謙言各本字無辭黃汪張燮本辭下空一字。程本作揖。張溥本作遜謝。其素不豫此輩事，當相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外違拒，密為濟之。所以然者，上遠宜適之幾；中絕常人淫輩之求，下全束修無累各本作玷之稱；此又秉誌之一隅也。凡行事先自審其可：若各本作不差二字於宜，宜行此事，而人欲易之，當說宜易之理。若使彼語殊佳者，勿羞折遂非也。若其理不足，而更以情求來守。人雖複雲雲，當堅執所守；此又秉誌之一隅也。不須行小小束修之意氣，若見窮乏，而有可以賑濟者，便見義而作。若人從我有所求欲者，先自思省：若有所損廢多，於今日所濟之義少，則當權其輕重而距各本作拒之。雖複守辱不已，猶當絕之。然大率人之告求，皆彼無我有。故來求我，此為與之多也。自不如此，而為輕竭。不忍麵言，強副小情。未為有誌也。夫言語，君子之機，機動物應；則是非之形著矣。故不可不慎。若於意不善了，而本意欲言，則當懼有不了之失。且權忍之。已各本字無後視向不言此事，無他不可，則向言或有不可；然則能不言，全得其可矣。且俗人傳吉遲，傳三字原奪。據各本及舊校加凶疾，又好議人之過闕，此常人之議也。坐中各本作言所言，自非高議。但是動靜消息，小小異同，但當高視，不足和答也。非義不言，詳靜敬道，豈非寡悔之謂？人有相與變爭，未知得失所在，慎勿豫之各本豫作預。無之字也。且默以觀之，其是各本字奪非行自可見。或有小是不足是，小非不足非；至竟可不言以待之。就有人問者，猶當辭以不解。近論議亦然。若會酒坐，見人爭語，其形勢似欲轉盛，便當無何二字各本作亟。《禦覽》四百九十六引無舍去之《禦覽》字無。此將《禦覽》字無鬥之兆也。坐視必見曲直，儻各本作黨不能不有言，有言必是在一人；其不是者，方自謂為直，則謂曲我者有私於彼，便怨惡之情生矣；或便獲悖辱之言。正坐視之，大疑當作失見是非，而爭不了，則仁而無武，二各本作於義無可，故黃汪二張本字無當遠之也。然大都黃汪程張溥本二字到爭訟者，小人耳。正複有是非，共濟汗漫，雖勝何足稱哉？就不得遠，取醉為佳。若意中偶有所諱，而彼必欲知者，若守各本守下有大字不已，或劫以鄙情，不可憚此小輩，而為所攙黃本作挽。引以盡其言。今正堅語，不知不識，方為有誌耳。自非知舊鄰比，庶幾以下，欲請呼者，當辭以他故，勿往也。外榮華則少欲，自非至急，終無求欲；上美也。不須作小小卑恭，當大謙裕；不須作小小廉恥，當全大讓。若臨朝讓官，臨義讓生，若孔文舉求代兄死，此忠臣烈士之節。凡人自有公私；慎勿強知人知。彼知我知之，則有忌於我。今知而不言，則便是不道義正之。何者？君子不容偽薄之言故也。及各本字無一旦事敗，便言某甲昔知吾事，是黃汪二張本字奪以宜備之深也。凡人私語，無所不有，宜預以為意，見之而走各本走下有者何哉三字。舊校亦加。或偶知其私事，與同則不可，不同則彼恐事泄，思害人以滅跡也。非意所欽重者，而來戲調蚩笑友各本字無人之闕者，但莫應，從小共轉至於不共；亦勿大求各本作冰矜趨，以不言答之。勢不得久黃汪本訛人，行自止也，自非各本非下有所字監臨相與，無他宜適。有壺榼之意，束修之好，此人道所通，不須逆也。過此以往，自非通穆。匹帛之饋，車服之贈，當深絕之。何者？人皆薄義而重利，今以自竭者，必有為而作，損各本作鬻貨徼歡，施而求報，其俗人之所甘願，而君子之所大惡也此下黃二張本空七字。汪程本空十三字。又慎各本訛憒不須離樓各本訛摟，強勸人酒。不飲自已；若人來勸已輒當為持之，勿稍各本作誚下，又有勿字逆也。見醉熏熏各本作薰薰便止，慎不當至困醉，不能自裁也。