現存之所謂漢人小說，蓋無一真出於漢人，晉以來，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。文人好逞狡獪，或欲誇示異書，方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人；晉以後人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹矣。此群書中，有稱東方朔班固撰者各二，郭憲劉歆撰者各一，大抵言荒外之事則雲東方朔郭憲，關涉漢事則雲劉歆班固，而大旨不離乎言神仙。
稱東方朔撰者有《神異經》一卷，仿《山海經》，然略於山川道裏而詳於異物，間有嘲諷之辭。《山海經》稍顯於漢而盛行於晉，則此書當為晉以後人作；其文頗有重複者，蓋又嚐散佚，後人鈔唐宋類書所引逸文複作之也。有注，題張華作，亦偽。
南方有之林，其高百丈，圍三尺八寸，促節，多汁，甜如蜜。咋齧其汁，令人潤澤，可以節蚘蟲。人腹中蚘蟲，其狀如蚓，此消穀蟲也，多則傷人，少則穀不消。是甘蔗能滅多益少，凡蔗亦然。 《南荒經》
西南荒中出訛獸，其狀若菟，人麵能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣 原注：言食其肉，則其人言不誠 。一名誕。 《西南荒經》
昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂“天柱”也，圍三千裏，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左冀覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千裏，西王母歲登翼上，會東王公也。 《中荒經》
《十洲記》一卷，亦題東方朔撰，記漢武帝聞祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲於西王母，乃延朔問其所有之物名，亦頗仿《山海經》。
玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百裏，去南岸三十六萬裏。上有大玄都，仙伯真公所治。多丘山。又有風山，聲響如雷電，對天西北門。上多太玄仙官宮室，宮室各異。饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。
征和三年，武帝幸安定。西胡月支獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所有，以付外庫。……到後元元年，長安城內病者數百，亡者大半。帝試取月支神香燒之於城內，其死未三月者皆活，芳氣經三月不歇，於是信知其神物也，乃更秘錄餘香，後一旦又失之。……明年，帝崩於五柞宮，已亡月支國人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用耶？自合殞命矣！
東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此。《漢書·朔傳》讚雲：“朔之詼諧逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而後之好事者因取奇言怪語附著之朔。”則知漢世於朔，已多附會之談。二書雖偽作，而《隋誌》已著錄，又以辭意新異，齊梁文人亦往往引為故實。《神異經》固亦神仙家言，然文思較深茂，蓋文人之為。《十洲記》特淺薄，觀其記月支國反生香，及篇首雲：“方朔雲：臣，學仙者也，非得道之人，以國家之盛美，將招名儒墨於文教之內，抑絕俗之道於虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍朱闕。”則但為方士竊慮失誌，借以震眩流俗，且自解嘲之作而已。
稱班固作者，一曰《漢武帝故事》，今存一卷，記武帝生於猗蘭殿至崩葬茂陵雜事，且下及成帝時。其中雖多神仙怪異之言，而頗不信方士，文亦簡雅，當是文人所為。《隋誌》著錄二卷，不題撰人，宋晁公武《郡齋讀書誌》始雲“世言班固作”，又雲：“唐張柬之書《洞冥記》後雲，《漢武故事》，王儉造也。”然後人遂徑屬之班氏。
帝以乙酉年七月七日生於猗蘭殿，年四歲，立為膠東王。數歲，長公主抱置膝上，問曰：“兒欲得婦不？”膠東王曰：“欲得婦。”長主指左右長禦百餘人，皆雲不用。末指其女問曰：“阿嬌好不？”於是乃笑對曰：“好。若得阿嬌，當作金屋貯之也。”長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。
上嚐輦至郎署，見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。上問曰：“公何時為郎？何其老也？”對曰：“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時為郎。”上問曰：“何其老而不遇也？”駟曰：“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老：是以三世不遇。”上感其言，擢拜會稽都尉。