隋汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終，贈度以古鏡，曰：“持此，則百邪遠人。”度受而寶之。鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布。四方外又設八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。侯生雲：“二十四氣之象形。”承日照之，則背上文畫，墨入影內，纖毫無失。舉而扣之，清音徐引，竟日方絕。嗟乎，此則非凡鏡之所同也。宜其見賞高賢，自稱靈物。侯生常雲：“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡，其第一橫徑一尺五寸，法滿月之數也。以其相差各校一寸，此第八鏡也。”雖歲祀攸遠，圖書寂寞，而高人所述，不可誣矣。昔楊氏納環，累代延慶；張公喪劍，其身亦終。今度遭世擾攘，居常鬱快，王室如毀，生涯何地，寶鏡複去，哀哉！
今具其異跡，列之於後，數千載之下，倘有得者，知其所由耳。大業七年五月，度自禦史罷歸河東，適遇侯生卒，而得此鏡。至其年六月，度歸長安，至長樂坡，宿於主人程雄家。雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鸚鵡。度既稅駕，將整冠履，引鏡自照。鸚鵡遙見，即便叩首流血，雲：“不敢往。”度因召主人問其故。雄雲：“兩月前，有一客攜此婢從東來。時婢病甚，客便寄留，雲‘還日當取’。比不複來，不知其婢之由也。”度疑精魅，引鏡逼之。便雲：“乞命，即變形。”度即掩鏡曰：“汝先自敘，然後變形，當舍汝命。”婢再拜自陳雲：“某是華山府君廟前長鬆下千歲老狸，大行變惑，罪合至死。遂為府君捕逐，逃於河渭之間，為下邽陳思恭義女，蒙養甚厚。嫁鸚鵡與同鄉人柴華。鸚鵡與華意不相愜，逃而東；出韓城縣，為行人李無傲所執。無傲，粗暴丈夫也，遂將鸚鵡遊行數歲，昨隨至此，忽爾見留。不意遭逢天鏡，隱形無路。”度又謂曰：“汝本老狐，變形為人，豈不害人也？”婢曰：“變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。”度又謂曰：“欲舍汝，可乎？”鸚鵡曰：“辱公厚賜，豈敢忘德。然天鏡一照，不可逃形。但久為人形，羞複故體。願緘於匣，許盡醉而終。”度又謂曰：“緘鏡於匣，汝不逃乎？”鸚鵡笑曰：“公適有美言，尚許相舍。緘鏡而走，豈不終恩？但天鏡一臨，竄跡無路，惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。”度登時為匣鏡；又為致酒，悉召雄家鄰裏，與宴謔。婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：“寶鏡寶鏡！哀哉予命！自我高形，於今幾姓？生雖可樂，死必不傷。何為眷戀，守此一方！”歌訖，再拜，化為老狸而死。一座驚歎。大業八年四月一日，太陽虧。度時在台直，晝臥廳閣，覺日漸昏。諸吏告度以日蝕甚。整衣時，引鏡出，自覺鏡亦昏昧，無複光色，度以寶鏡之作，合於陰陽光景之妙。不然，豈合以太陽失曜而寶鏡亦無光乎？歎怪未已，俄而光彩出，日亦漸明。比及日複，鏡亦精朗如故。
自此之後，每日月薄蝕，鏡亦昏昧。其年八月十五日，友人薛俠者，獲一銅劍，長四尺。劍連於靶；靶盤龍鳳之狀，左文如火焰，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。俠持過度，曰：“此劍俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。俠持之有日月矣。明公好奇愛古，如饑如渴，願與君今夕一試。”度喜甚。其夜，果遇天地清霽。密閉一室，無複脫隙，與俠同宿。度亦出寶鏡，置於座側。俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。劍橫其側，無複光彩。俠大驚，曰：“請內鏡於匣。”度從其言，然後劍乃吐光，不過一二尺耳。俠撫劍歎曰：“天下神物，亦有相伏之理也。”是後每至月望，則出鏡於暗室，光嚐照數丈。若月影入室，則無光也。豈太陽太陰之耀，不可敵也乎？其年冬，兼著作郎，奉詔撰國史，欲為蘇綽立傳。度家有奴曰豹生，年七十矣。本蘇氏部曲，頗涉史傳，略解屬文，見度傳草，因悲不自勝。度問其故。謂度曰：“豹生常受蘇公厚遇，今見蘇公言驗，是以悲耳。郎君所有寶鏡，是蘇公友人河南苗季子所遺蘇公者。蘇公愛之甚。蘇公臨亡之歲，戚戚不樂，常召苗生謂曰：‘自度死日不久，不知此鏡當入誰手？今欲以蓍筮一卦，先生幸觀之也。’便顧豹生取蓍，蘇公自揲布卦。卦訖，蘇公曰：‘我死十餘年，我家當失此鏡，不知所在。然天地神物，動靜有征。今河汾之間，往往有寶氣，與卦兆相合，鏡其往彼乎？’季子曰：‘亦為人所得乎？’蘇公又詳其卦，雲：‘先入侯家，複歸王氏。過此以往，莫知所之也。”豹生言訖涕泣。度問蘇氏，果雲舊有此鏡，蘇公薨後，亦失所在，如豹生之言。故度為蘇公傳，亦具言其事於末篇，論蘇公蓍筮絕倫，默而獨用，謂此也。大業九年正月朔旦，有一胡僧，行乞而至度家。弟出見之。覺其神彩不俗，更邀入室，而為具食，坐語良久。胡僧謂曰：“檀越家似有絕世寶鏡也。可得見耶？”曰：“法師何以得知之？”僧曰：“貧道受明錄秘術，頗識寶氣。檀越宅上每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。”出之。僧跪捧欣躍，又謂曰：“此鏡有數種靈相，皆當未見。但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁。”僧又歎息曰：“更作法試，應照見腑髒。所恨卒無藥耳。但以金煙薰之，玉水洗之，複以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金煙玉水等法，行之無不獲驗。而胡僧遂不複見。其年秋，度出兼芮城令。令廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣。前後令至、皆祠謁此樹，否則殃禍立及也。 度以為妖由人興，淫祀宜絕。