《古鏡記》見《太平廣記》卷二百三十，改題《王度》，注雲：出《異聞集》。《太平禦覽》九百十二引其程雄家婢一事，作隋王度《古鏡記》，蓋緣所記皆隋時事而誤。《文苑英華》七百三十七顧況《戴氏廣異記》序雲“國朝燕公《梁四公記》，唐臨《冥報記》，王度《古鏡記》，孔慎言《神怪誌》，趙自勤《定命錄》，至如李庾成、張孝舉之徒，互相傳說。”則度實已入唐，故當為唐人。惟《唐書》及《新唐書》皆無度名。其事跡之可藉本文考見者，如下：
大業七年五月，自禦史罷歸河東；六月，歸長安。 八年四月，在台；冬，兼著作郎，奉詔撰國史。 九年秋，出兼芮城令；冬，以禦史帶芮城令，持節河北道，開倉賑給陝東。 十年，弟自六合丞棄官歸，複出遊。 十三年六月，歸長安。
由隋入唐者有王績，絳州龍門人，《唐書》一九六《隱逸傳》雲：“大業中，舉孝悌廉潔，不樂在朝，求為六合丞。以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。歎曰：‘羅網在天下，吾且安之！’乃還鄉裏。……初，兄凝為隋著作郎，撰《隋書》，未成，死。績續餘功，亦不能成。”則《唐書》之績及凝，即此文之及度，或度一名凝，或《唐書》字誤，未能詳也。《新唐書》一九二亦有績傳，雲：“貞觀十八年卒。”時度已先歿，然不知在何年。宋晁公武《郡齋讀書誌》十四類書類有《古鏡記》一卷，雲：“右未詳撰人，纂古鏡故事。”或即此。《禦覽》所引一節，文字小有不同。如“為下邽陳思恭義女”下有“思恭妻鄭氏”五字，“遂將鸚鵡”之“將”作“劫”，皆較《廣記》為勝。
《補江總白猿傳》據明長州顧氏《文房小說》覆刊宋本錄，校以《太平廣記》四百四十四所引，改正數字。《廣記》題曰《歐陽紇》，注雲：出《續江氏傳》，是亦據宋初單行本也。此傳在唐宋時蓋頗流行，故史誌屢見著錄：
《新唐書·藝文誌》子部小說家類：《補江總白猿傳》一卷。
《郡齋讀書誌》史部傳記類：《補江總白猿傳》一卷。右不詳何人撰。述梁大同末歐陽紇妻為猿所竊，後生子詢。《崇文目》以為唐人惡詢者為之。
《直齋書錄解題》子部小說家類《補江總白猿傳》一卷。無名氏。歐陽紇者，詢之父也。詢貌獼猿，蓋常與長孫無忌互相嘲謔矣。此傳遂因其嘲廣之，以實其事。托言江總，必無名子所為也。《宋史·藝文誌》子部小說類：《集補江總白猿傳》一卷。
長孫無忌嘲歐陽詢事，見劉《隋唐嘉話》中。其詩雲：“聳髆成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴！”蓋詢聳肩縮項，狀類獼猴。而老玃竊人婦生子，本舊來傳說。漢焦延壽《易林》坤之剝已雲：“南山大玃，盜我媚妾。”晉張華作《博物誌》，說之甚詳見卷三《異獸》。唐人或妒詢名重，遂牽合以成此傳。其曰“補江總”者，謂總為歐陽紇之友，又嚐留養詢，具知其本末，而未為作傳，因補之也。
《離魂記》見《廣記》三百五十八，原題《王宙》，注雲出《離魂記》，即據以改題。“二男並孝廉擢第，至丞尉”句下，原有“事出陳玄祐《離魂記》雲”九字，當是羨文，今刪。玄祐，大曆時人，餘未知其審。
《枕中記》今所傳有兩本，一在《廣記》八十二，題作《呂翁》，注雲出《異聞集》；一見於《文苑英華》八百八十三，篇名撰人名畢具。而《唐人說薈》竟改稱李泌作，莫喻其故也。沈既濟，蘇州吳人《元和姓纂》雲吳興武康人，經學該博，以楊炎薦，召拜左拾遺史館修撰。貞元時，炎得罪，既濟亦貶處州司戶參軍。後入朝，位吏部員外郎，卒。撰《建中實錄》十卷，人稱其能。《新唐書》百三十二有傳。既濟為史家，筆殊簡質，又多規誨，故當時雖薄傳奇文者，仍極推許。如李肇，即擬以莊生寓言，與韓愈之《毛穎傳》並舉《國史補》下。《文苑英華》不收傳奇文，而獨錄此篇及陳鴻《長恨傳》，殆亦以意主箴規，足為世戒矣。
在夢寐中忽曆一世，亦本舊傳。晉幹寶《搜神記》中即有相類之事。雲“焦湖廟有一玉枕，枕有小坼，時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求。廟巫謂曰：君欲好婚否？林曰：幸甚。巫即遣林近枕邊，因入坼中。遂見朱樓瓊室，有趙太尉在其中。即嫁女與林，生六子，皆為秘書郎。曆數十年，並無思歸之誌。忽如夢覺，猶在枕旁，林愴然久之。”見宋樂史《太平寰宇記》百二十六引。現行本《搜神記》乃後人鈔合，失收此條。蓋即《枕中記》所本。明湯顯祖又本《枕中記》以作《邯鄲記傳奇》，其事遂大顯於世。原文呂翁無名，《邯鄲記》實以呂洞賓，殊誤。洞賓以開成年下第入山，在開元後，不應先已得神仙術，且稱翁也。然宋時固已溷為一談，吳曾《能改齋漫錄》趙與旹《賓退錄》皆嚐辨之。明胡應鱗亦有考正，見《少室山房筆叢》中之《玉壺遐覽》。
《太平廣記》所收唐人傳奇文，多本《異聞集》。其書十卷，唐末屯田員外陳翰撰，見《新唐書·藝文誌》，今已不傳。據《郡齋讀書誌》十三雲：“以傳記所載唐朝奇怪事，類為一書。”及見收於《廣記》者察之，則為撰集前人舊文而成。然照以他書所引。乃同是一文，而字句又頗有違異。或所據乃別本，或翰所改定，未能詳也。此集之《枕中記》，即據《文苑英華》錄，與《廣記》之采自《異聞集》者多不同。尤甚者如首七句《廣記》作“開元十九年，道者呂翁經邯鄲道上，邸舍中設榻，施擔囊而坐”。“主人方蒸黍”作“主人燕黃粱為饌”。後來凡言“黃粱夢”者，皆本《廣記》也。此外尚多，今不悉舉。
《任氏傳》見《廣記》四百五十二，題曰《任氏》，不著所出，蓋嚐單行。“天寶九年”上原有“唐”字。案《廣記》取前代書，凡年號上著國號者，大抵編錄時所加，非本有，今刪。他篇皆仿此。
右第一分
李吉甫《編次鄭欽悅辨大同古銘論》，清趙鉞及勞格撰之《唐禦史台精舍題名考》三雲，見於《文苑英華》。先未寫出，適又無《文苑英華》可借，因據《廣記》三百九十一錄其文，本題《鄭欽悅》，則複依趙鉞勞格說改也。文亦原非傳奇；而《廣記》注雲出《異聞記》，蓋其事奧異，唐、宋人固已以小說視之，因編於集。李吉甫字弘憲，趙人，貞元初，為太常博士；累仕至翰林學士中書舍人。元和二年，以中書侍郎同中書門下平章事，出為淮南節度使，旋複入相。九年十月，暴疾卒，年五十七。贈司空，諡忠懿。兩《唐書》舊一四八新一四六皆有傳。鄭欽悅則《新唐書》二百附見《儒學趙冬曦傳》中。雲開元初繇新津丞請試五經擢第，授鞏縣尉，集賢院校理，右補闕，內供奉。雅為李林甫所惡。韋堅死，欽悅時位殿中侍禦史，嚐為堅判官，貶夜郎尉，卒。
《柳氏傳》出《廣記》四百八十五，題下注雲許堯佐撰。《新唐書》二百《儒學·許康佐傳》雲：“貞元中，舉進士宏辭，連中之。……其諸弟皆擢進士第，而堯佐最先進；又舉宏辭，為太子校書郎。八年，康佐繼之。堯佐位諫議大夫。”柳氏事亦見於孟棨《本事詩》《情感第一》，自雲開成中在梧州聞之大梁夙將趙唯，乃其目擊。所記與堯佐傳並同，蓋事實也。而述翃複得柳氏後事較詳審，錄之：
後罷府閑居，將十年。李相勉鎮夷門，又署為幕吏。時韓已遲暮，同列皆新進後生，不能知韓，舉目為“惡詩”。韓邑邑不得意，多辭疾在家。唯末職韋巡官者，亦知名士，與韓獨善。一日，夜將半，韋叩門急。韓出見之，賀曰：“員外除駕部郎中，知製誥。”韓大愕然曰：“必無此事，定誤矣。”韋就座曰：“留邸狀報製誥闋人。中書兩進名，禦筆不點出。又請之，且求聖旨所與。德宗批曰：‘與韓翃。’時有與翃同姓名者，為江淮刺史。又具二人同進。禦筆複批曰：‘春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。’又批曰：‘與此韓翃。’”韋又賀曰：“此非員外詩耶？”韓曰：“是也。是知不誤矣。”質明，而李與僚屬皆至。時建中初也。
後來取其事以作劇曲者，明有吳長儒《練囊記》，清有張國壽《章台柳》。
《柳毅傳》見《廣記》四百十九卷，注雲出《異聞集》。原題無傳字，今增。據本文，知為隴西李朝威作，然作者之生平不可考。柳毅事則頗為後人采用，金人已摭以作雜劇語見董解元《弦索西廂》；元尚仲賢有《柳毅傳書》，翻案而為《張生煮海》；李好古亦有《張生煮海》；明黃說仲有《龍簫記》。用於詩篇，亦複時有。而胡應麟深惡之，曾雲：“唐人小說如柳毅傳書洞庭事，極鄙誕不根，文士亟當唾去，而詩人往往好用之。夫詩中用事，本不論虛實，然此事特誑而不情。造言者至此，亦橫議可誅者也。何仲默每戒人用唐、宋事，而有‘舊井潮深柳毅祠’之句，亦大鹵莽。今特拈出，為學詩之鑒。”《筆叢》三十六申繹此意，則為凡漢、晉人語，倘或近情，雖誑可用。古人欺以其方，即明知而樂受，亦未得為篤論也。
《李章武傳》出《廣記》卷三百四十。原題無傳字，篇末注雲出李景亮為作傳，今據以加。景亮，貞元十年詳明政術可以理入科擢第，見《唐會要》，餘未詳。
《霍小玉傳》出《廣記》四百八十七，題下注雲蔣防撰。防字子徵《全唐文》作微，義興人，澄之後。年十八，父誡令作《秋河賦》，援筆即成。於簡隧妻以子。李紳即席命賦《鞲上鷹》詩。紳薦之。後曆翰林學士中書舍人明淩迪知《古今萬姓統譜》八十六。長慶中，紳得罪，防亦自尚書司封員外郎知製誥貶汀州刺史《舊唐書·敬宗紀》，尋改連州。李益者，字君虞，係出隴西，累官右散騎常侍。太和中，以禮部尚書致仕。時又有一李益，官太子庶子，世因稱君虞為“文章李益”以別之，見《新唐書》二百三《李華傳》。益當時大有詩名，而今遺集苓落，清張澍曾裒集為一卷，刻《二酉堂叢書》中，前有事輯，收羅李事甚備。《霍小玉傳》雖小說，而所記蓋殊有因，杜甫《少年行》有句雲：“黃衫年少宜來數，不見堂前東逝波。”即指此事。時甫在蜀，殆亦從傳聞得之。益之友韋夏卿，字雲客，京兆萬年人，亦兩《唐書》舊一六五新一六二皆有傳。李肇《國史補》中雲：“散騎常侍李益少有疑病。”而傳謂小玉死後，李益乃大猜忌，則或出於附會，以成異聞者也。明湯海若嚐取其事作《紫簫記》。
右第二分
李公佐所作小說，今有四篇在《太平廣記》中，其影響於後來者甚钜，而作者之生平顧不易詳。從文中所自述，得以考見者如次：
貞元十三年，泛瀟湘、蒼梧。《古嶽瀆經》十八年秋，自吳之洛。暫泊淮浦。《南柯太守傳》
元和六年五月，以江淮從事受使至京，回次漢南。《馮媼傳》八年春，罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業。《謝小娥傳》冬，在常州。《經》九年春，訪古東吳，泛洞庭，登包山。《經》十三年夏月，始歸長安，經泗濱。《謝傳》
《全唐詩》末卷有李公佐仆詩。其本事略謂公佐舉進士後，為鍾陵從事。有仆夫執役勤瘁，迨三十年。一旦，留詩一章，距躍淩空而去。詩有“顓蒙事可親”之語，注雲“公佐字顓蒙”，疑即此公佐也。然未知《全唐詩》采自何書，度必出唐人雜說，而尋檢未獲。《唐書》七十《宗室世係表》有千牛備身公佐，為河東節度使說子，靈鹽朔方節度使公度弟，則別一人也。《唐書·宣宗紀》載有李公佐，會昌初，為楊府錄事，大中二年，坐累削兩任官，卻似顓蒙。然則此李公佐蓋生於代宗時，至宣宗初猶在，年幾八十矣。惟所見僅孤證單文，亦未可遽定。
《古嶽瀆經》出《廣記》四百六十七，題為《李湯》，注雲出《戎幕閑談》，《戎幕閑談》乃韋絢作，而此篇是公佐之筆甚明。元陶宗儀《輟耕錄》三十雲：“東坡《濠州塗山》詩‘川鎖支祁水尚渾”注，‘程演曰：《異聞集》載《古嶽瀆經》：禹治水，至桐柏山，獲淮渦水神，名曰巫支祁。’”其出處及篇名皆具，今即據以改題，且正《廣記》所注之誤。經蓋公佐擬作，而當時已被其淆惑。李肇《國史補》上即雲：“楚州有漁人，忽於淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕。以告官。刺史李湯大集人力，引之。鎖窮，有青獼猴躍出水，複沒而逝。後有驗《山海經》雲，水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名曰無支祁。”驗今本《山海經》無此語，亦不似逸文。肇殆為公佐此作所誤，又誤記書名耳。且亦非公佐據《山海經》逸文，以造《嶽瀆經》也。至明，遂有人徑收之《古逸書》中。胡應鱗《筆叢》三十二亦有說，以為“蓋即六朝人踵《山海經》體而贗作者。或唐人滑稽玩世之文，命名《嶽瀆》可見。以其說頗詭異，故後世或喜道之。宋太史景濂亦稍隱括集中，總之以文為戲耳。羅泌《路史》辯有《無之祁》；世又訛禹事為泗州大聖，皆可笑。”所引文亦與《廣記》殊有異同：禹理水作禹治淮水；走雷作迅雷；石號作水號；五伯作土伯；搜命作授命；千作等山；白首作白麵；奔輕二字無；聞字無；章律作童律，下重有童律二字；鳥木由作烏木由，下亦重有三字；庚辰下亦重有庚辰字；桓下有胡字；聚作叢；以數千載作以千數；大索作大械；末四字無。頗較順利可誦識。然未審元瑞所據者為善本，抑但以意更定也，故不據改。
朱熹《楚辭辯證》下雲：“《天問》，鯀竊帝之息壤以湮洪水，特戰國時俚俗相傳之語，如今世俗僧伽降無之祁，許遜斬蛟蜃精之類。本無依據，而好事者遂假托撰造以實之。”是宋時先訛禹為僧伽。王象之《輿地紀勝》四十四淮南東路盱眙軍雲：“水母洞在龜山寺，俗傳泗州僧伽降水母於此。”則複訛巫支祁為水母。褚人獲《堅瓠續集》二雲：“《水經》載禹治水至淮，淮神出見。形一獼猴，爪地成水。禹命庚辰執之。遂鎖於龜山之下，淮水乃平。至明，高皇帝過龜山，令力士起而視之。因拽鐵索盈兩舟，兩千人拔之起。僅一老猿，毛長蓋體，大吼一聲，突入水底。高皇帝急令羊豕祭之，亦無他患。”是又訛此文為《水經》，且堅嫁李湯事於明太祖矣。
《南柯太守傳》出《廣記》四百七十五，題《淳於棼》，注雲出《異聞錄》。傳是貞元十八年作，李肇為之讚，即綴篇末。而元和中肇作《國史補》乃雲“近代有造謗而著者，《雞眼》《苗登》二文；有傳蟻穴而稱者，李公佐《南柯太守》；有樂伎而工篇什者，成都薛濤，有家僮而善章句者，郭氏奴不記名。皆文之妖也。”卷下約越十年，遂詆之至此，亦可異矣。《棼》事亦頗流傳，宋時，揚州已有南柯太守墓，見《輿地紀勝》三十七淮南東路引《廣陵行錄》。明湯顯祖據以作《南柯記》，遂益廣傳至今。
《廬江馮媼傳》出《廣記》三百四十三，注雲出《異聞傳》。事極簡略，與公佐他文不類。然以其可考見作者蹤跡，聊複存之。《廣記》舊題無傳字，今加。
《謝小娥傳》出《廣記》四百九十一，題李公佐撰。不著所從出，或嚐單行歟，然史誌皆不載。唐李複言作《續玄怪錄》，亦詳載此事，蓋當時已為人所豔稱。至宋，遂稍訛異，《輿地紀勝》三十四江南西路記臨江軍人物，有謝小娥，雲：“父自廣州部金銀綱，攜家入京，舟過霸灘，遇盜，全家遇害。小娥溺水，不死，行乞於市。後傭於鹽商李氏家，見其所用酒器，皆其父物，始悟向盜乃李也。心銜之，乃置刀藏之，一夕，李生置酒，舉室酣醉。娥盡殺其家人，而聞於官。事聞諸朝，特命以官。娥不願，曰：‘已報父仇，他無所事，求小庵修道。’朝廷乃建尼寺，使居之，今金池坊尼寺是也。”事跡與此傳似是而非，且列之李邈與傅雱之間，殆已以小娥為北宋末人矣。明淩蒙初作通俗小說《拍案驚奇》十九，則據
《廣記》。
貞元十一年，太原白行簡作《李娃傳》，亦應李公佐之命也。是公佐不特自製傳奇，且亦促儕輩作之矣。《傳》今在《廣記》卷四百八十四，注雲出《異聞集》。元右君寶作《李亞仙花酒曲江池》，明薛近袞作《繡襦記》，皆本此。胡應麟《筆叢》四十一論之曰：“娃晚收李子，僅足贖其棄背之罪，傳者亟稱其賢，大可哂也。”以《春秋》決傳奇獄，失之。行簡字知退《新唐書·宰相世係表》雲字退之，居易弟也。貞元末，登進士第。元和十五年，授左拾遺，累遷司門員外郎主客郎中。寶曆二年冬，病卒。兩《唐書》皆附見居易傳舊一六六新一一九。有詩二十卷，今不存。傳奇則尚有《三夢記》一篇，見原本《說郛》卷四。其劉幽求一事尤廣傳，胡應麟《筆叢》三十六又雲：“《太平廣記》夢類數事綿類此。此蓋實錄，餘悉祖此假托也。”案清蒲鬆齡《聊齋誌異》中之《鳳陽士人》，蓋亦本此。
《說郛》於《三夢記》後，尚綴《紀夢》一篇，亦稱行簡作。而所記年月為會昌二年六月，時行簡卒已十七年矣。疑偽造，或題名誤也。附存以備檢：
行簡雲：長安西市帛肆有販粥求利而為之平者，姓張，不得名。家富於財，居光德裏。其女，國色也。嚐因晝寢，夢至一處，朱門大戶，棨戟森然。由門而入，望其中堂，若設燕張樂之為，左右廊皆施幃幄。有紫衣吏引張氏於西廊幕次，見少女如張等輩十許人，花容綽約，釵鈿照耀。既至，吏促張妝飾，諸女迭助之理澤傅粉。有頃，自外傳呼：“侍郎來！”自隙間窺之，見一紫綬大官。張氏之兄嚐為其小吏，識之，乃言曰：“吏部沈公也。”俄又呼曰：“尚書來！”又有識者，並帥王公也。逡巡，複連呼曰：“某來！”“某來！”皆郎官以上，六七個坐廳前。紫衣吏曰：“可出矣。”群女旋進，金石絲竹鏗，震響中署。酒酣，並州見張氏而視之，尤屬意。謂曰：“汝習何藝能？”對曰：“未嚐學聲音。”使與之琴，辭不能。曰：“第操之！”乃撫之而成曲。予之箏，亦然；琵琶，亦然。皆平生所不習也。王公曰：“恐汝或遺。”乃令口受詩：“鬟梳鬧掃學宮妝，獨立閑庭納夜涼。手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。”張曰：“且歸辭父母，異日複來。”忽驚啼，寤，手捫衣帶，謂母曰：“尚書詩遺矣！”索筆錄之。問其故，泣對以所夢，且曰：“殆將死乎？”母怒曰：“汝作魘耳。何以為辭？乃出不祥言如是。”因臥病累日。外親有持酒肴者，又有將食昧者。女曰：“且須膏沐澡渝。”母聽，良久，豔妝盛色而至。食畢，乃遍拜父母及坐客，曰：“時不留，某今往矣。”自授衾而寢。父母環伺之，俄爾遂卒。會昌二年六月十五日也。