TechnologicalRevolutionsandtheModernizationofNationsSeriesofStudiesinScientificRevolutions,科技革命與國家現代化研究叢書科技革命與國家現代化研究叢書SeriesofStudiesinScientificRevolutions,TechnologicalRevolutionsandtheModernizationofNations張柏春主編andtheModernizationofChinaScientificRevolutions,TechnologicalRevolutions科技革命與中國現代化科技革命與中國現代化ScientificRevolutions,TechnologicalRevolutionsandtheModernizationofChina張柏春田淼張久春著山東教育出版社定價：70.00元山東教育出版社科技革命與國家現代化研究叢書SeriesofStudiesinScientificRevolutions,TechnologicalRevolutionsandtheModernizationofNations張柏春主編科技革命與中國現代化ScientificRevolutions,TechnologicalRevolutionsandtheModernizationofChina張柏春田淼張久春著山東教育出版社圖書在版編目（CIP）數據科技革命與中國現代化=ScientificRevolutions,TechnologicalRevolutionsandtheModernizationofChina\/張柏春,田淼,張久春著.—濟南：山東教育出版社，2020.6（科技革命與國家現代化研究叢書\/張柏春主編）ISBN978-7-5701-0914-2Ⅰ.①科…Ⅱ.①張…②田…③張…Ⅲ.①技術革新—關係—現代化建設—研究—中國Ⅳ.①F124.3②D6中國版本圖書館CIP數據核字（2020）第006818號?
策劃陸炎責任編輯齊飛董晗責任校對任軍芳裝幀設計曉沫KEJIGEMINGYUGUOJIAXIANDAIHUAYANJIUCONGSHUKEJIGEMINGYUZHONGGUOXIANDAIHUA科技革命與國家現代化研究叢書張柏春\/主編科技革命與中國現代化張柏春田淼張久春\/著主管單位：山東出版傳媒股份有限公司出版發行：山東教育出版社?????地址：濟南市緯一路?321?號?郵編：250001?????電話：（0531）82092660?????網址：www.sjs.com.cn印??刷：山東臨沂新華印刷物流集團有限責任公司版??次：2020?年?6?月第?1?版印??次：2020?年?6?月第?1?次印刷開??本：710?毫米×1000?毫米?1\/16印??張：12.5字??數：162?千定??價：70.00?元（如印裝質量有問題，請與印刷廠聯係調換）印廠電話：0539-2925659總序總序現代化和科技革命是當代中國社會的熱議話題，也是出版物中的高頻術語。現代化是19世紀60年代以來中國的宏大實踐，在20世紀30年代成為學者們廣泛關注的議題。中華人民共和國在建國伊始就著力推進產業和國防的現代化，並且在五六十年代將現代化逐步具體化為農業、工業、國防和科學技術等方麵的現代化。1964年，中央政府宣布以建成“一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國”為發展目標。1978年，中央強調科學技術是生產力，是“四個現代化”的關鍵。此後，“科學革命”“技術革命”“科技革命”等概念深得學者們的認同。三四十年來，政府和科技界希望國家能抓住“新科技革命”的機遇，且借此實現現代化。那麼，科技革命與現代化究竟存在怎樣的關係？這正是本套《科技革命與國家現代化研究叢書》試圖探討的核心問題。
現代化、科學革命和技術革命等都是非常複雜的概念。本套叢書中，我們將“現代化”理解為農業社會向工業社會的轉變，工業化是這一轉變進程中的一條主線。現代化始於西歐，逐步擴展到歐洲其他1
科技革命與中國現代化地區、北美以及亞、非、拉等地，其間伴隨著工業強國的殖民擴張和“被現代化”國家的社會轉變，包括轉變中出現的弊端。我們所討論的“科技革命”是科學革命和技術革命的簡稱，是指相對於知識進化而言的重大知識變革。第一次科學革命是指16和17世紀發生在歐洲的科學變革，其主線是由哥白尼拉開序幕，從伽利略到牛頓的物理學、天文學和數學等學科的理論突破及具有現代特點的科學建製化。第一次工業革命與第一次技術革命相伴發生，其主要標誌是蒸汽機的發明和應用。曆次的科學革命、技術革命和工業革命的成果在全球化的進程中傳向世界各地，被人們普遍共享和發展，並影響到當地的知識和社會的轉變。現代化、科學革命和工業革命（技術革命）早已成為一些史學家敘事的方法和框架，相關著述浩如煙海。有趣的是，此前學界對科學革命和技術革命的研究主要集中於歐洲，如意大利、英國、法國和德國，而對現代化的研究則主要關注該進程中的後起國家，如日本、中國、印度等。有關歐洲現代化的研究主要集中於早期現代國家製度產生的過程及文化上的現代性等方麵。其原因顯而易見，科學革命和技術革命主要發生在西方國家，而當以工業化為主線的現代化概念盛行時，西方發達國家已完成了由農業社會向工業社會的轉變。
然而，無論在西方還是在東方，每個國家都有其現代國家製度的確立及工業化的實現的具體過程，也同樣都有現代科學和技術的形成和製度化的不同曆程。
中國科技事業發展和現代化建設要求人們理解世界科學技術的發展曆程，以求得曆史借鑒和啟發。李約瑟（JosephNeedham）等國2
總序際學者能夠研究中國的科學技術傳統，我們也應該以自己的眼光審視世界科學技術的發展，提出新的學術問題和見解。1978年以來，中國科學院自然科學史研究所將世界科學技術史列為一個新開拓的研究方向，其重點是西方近現代科學技術史，編著了《20世紀科學技術簡史》和《貝爾實驗室》等學科史和機構史的著作。為了進一步探討世界科技史，我們與中國科學院規劃戰略局在2010年春季開始組織研究“科學革命、技術革命與國家現代化的關係”，選擇意大利、英國、法國、德國、俄羅斯（蘇聯）、美國和中國等國家為案例，著力闡釋我國社會普遍關注的科技革命、現代化等重大問題，其中涉及發展的路徑和模式。這個項目將對科學革命、技術革命的研究擴展到俄羅斯和中國等科學革命或工業革命的非原發國家，探討“地域性的”科學革命或技術革命以及外力衝擊下啟動的現代化。一方麵，從科學和技術的發展去理解社會的轉變；另一方麵，從社會的發展去理解科學和技術的變革。對這類複雜問題的探討必定既有共識，又見仁見智。
經過認真籌劃和評議，這項工作被中國科學院批準為“十二五”規劃項目，同時被國家新聞出版總署列為“十二五”出版規劃項目，並得到山東教育出版社的大力支持。為了實施這項計劃，我們邀請自然科學史研究所、北京大學、清華大學、美國波莫納加州理工大學（CaliforniaStatePolytechnicUniversity，Pomona）、意大利卡西諾大學（UniversitàdiCassino）等科研機構和大學的近30位專家學者，開展個案研究和綜合研討。為了完善研究計劃，項目組在2012年訪問德國馬普學會科學史研究所（MaxPlanckInstitutefortheHistoryof3
科技革命與中國現代化Science），與雷恩（JürgenRenn）所長等近20名西方科技史專家學者討論這項研究的框架、主要內容、典型案例、方法論、前人工作和資料基礎等重要問題。此外，項目組還聽取了美國、法國、俄羅斯、意大利、英國等國專家的建議。國際同行的中肯意見對項目的設計和實施很有幫助。
科學革命、技術革命與現代化的關係是一個富有挑戰性的、視野寬闊的大題目，對這個專題的研究在國際上非常鮮見。我們期望通過探討這樣的題目，能夠為學術研究貢獻點滴新知識，對讀者思考有關問題提供線索。當然，在國內的世界科技史研究積累薄弱的情況下，研究這麼大的新題目算是一次冒險的嚐試。無論我們怎樣努力，《科技革命與國家現代化研究叢書》都會掛一漏萬，不過是萬裏長征的第一步。受研究基礎的限製，目前完成的書稿中難免有疏漏，甚至錯誤，敬請學界同道和讀者朋友們不吝賜教。
中國科學院自然科學史研究所???????
張柏春2017年5月6日於科學院基礎園區4
目?錄目?錄引言?\\1第一章?中國傳統及其與西方文化的遭遇?\\1第一節明清兩朝的社會和知識傳統\\2一、農業社會及其對外政策\\2二、文化傳統的延續\\4三、傳統的科學技術\\10第二節歐洲向中國的宗教擴張與西學東漸\\16一、以科技助力傳教\\16二、西學東漸的波折\\23第三節跨文化的科學技術傳播\\29一、技術與科學知識的傳入\\29二、科技知識傳播的特點\\401
科技革命與中國現代化第二章?中國的社會變革與“科技革命”?\\51第一節晚清與民國的社會變革\\52一、被迫開放與自強運動\\52二、從製度改革到政治革命\\57第二節遲緩的工業化與技術轉移\\62一、“師夷之長技”與軍事工業\\62二、民營工業的草創與發展\\66三、政府主導的工業化建設\\68第三節地域性的科學革命和技術革命\\76一、辦學堂與學製改革\\76二、科學啟蒙與科技社團\\82三、科學研究事業\\86第三章?現代化建設與科技突破?\\89第一節中國式社會主義與國家現代化\\90一、國際關係和建設新民主主義社會\\90二、實行計劃經濟和加速邁向社會主義\\92三、探索自己的發展道路及經曆挫折\\95四、改革開放與建設中國特色的社會主義\\97第二節大規模工業化與技術轉移\\101一、大規模工業化建設\\102二、援建工業項目與技術轉移\\106三、三線建設與技術進步\\1142
目?錄四、新階段的工業化建設與技術轉移\\116第三節科技體製建設與科技突破\\122一、建設科技體製\\123二、規劃科學技術\\126三、改革科技體製與提出創新戰略\\133四、重大科學技術突破\\138第四節“三位一體”的中國科學院\\146一、獨樹一幟的“三位一體”結構\\147二、國家戰略科技力量\\149第五節大量培養科學技術人才\\153一、高等學校的院係調整\\153二、改革開放時期的高等科技教育\\159結語：中國的經驗與啟示?\\162參考文獻?\\172後?記?\\1893
引?言引?言中國不是科學革命、工業革命（技術革命）和現代化的發源地，那麼，我們為什麼要研究“科技革命與中國現代化”這樣的專題？近代科學技術隨著文化、經濟和軍事擴張而傳播到中國，並使這個古老的大國卷入科學技術變革和農業社會轉向工業社會的大潮。中國人不甘於任人宰割，選擇走上曲折而複雜的現代化道路。這樣，中國的知識革命和現代化就成為世界科學革命、工業革命和現代化的一個特別的組成部分。因此，科學革命、工業革命（技術革命）和現代化是包括中國在內的全球史研究的重大議題。中國發生的轉變為我們提供了一個理解科學技術發展和國家現代化關係的很有價值的案例。
關於近400多年來中國發展史的研究著作可謂汗牛充棟，其中有許多成果涉及中國現代化這個議題，如羅茲曼（GilbertRozman）的《中國的現代化》。關於中國近現代科學技術史的研究起步較晚，但也取得了豐厚的成果，其中的代表作包括董光璧主編的《中國近現代科學技術史》和路甬祥主編的、自然科學史研究所組織編著的《中國近現代科學技術史研究叢書》。這些科技史論著主要從學科史、社會1
科技革命與中國現代化史、機構史等視角進行專題研究和綜合研究，而不是特別關注科學技術的變革與國家現代化的關係。
本書重點考察在科學革命和工業革命（技術革命）中具有重要意義的知識和製度在中國的傳播與發展，以及科學技術在中國這種後發國家的現代化進程中的作用。具體地說，我們梳理近400多年來中國科技與工業的發展脈絡，研究下列問題：在歐洲發生科學革命與工業革命的時期，中國的科學技術、文化、經濟、社會狀況如何？當時由歐洲傳入的部分科學知識，甚至包括某些科學革命議題中的知識和思想，在中國的際遇如何？發生在歐洲的科學革命和工業革命（技術革命）何時引發了中國的“知識革命”，或者說地域性的“科學革命”和“技術革命”？中西文化的差異如何影響西學東漸和中國的“知識革命”？中國的現代化有什麼特殊性，遇到了哪些困難？製度如何影響科技發展和現代化建設的成效？對科學、技術和經濟之間關係的認識怎樣逐步深化，並影響到國家科技戰略？通過探討這些問題，我們可以理解中國的知識革命和現代化的模式，為全麵認識科學革命、工業革命（技術革命）和國家現代化做出貢獻。
為了聚焦主題，本書以科學、技術和工業之間的關係為主線，同時關注科學技術發展的文化與境及製度演變，著重分析曆史發展中的關鍵節點及其邏輯關係，有側重地闡釋一些學科、機構和事件的案例，而不是像寫科技通史或現代化全史那樣兼顧方方麵麵。例如，我們選擇中國科學院等案例，以解說科學和技術發展的階段和模式，以及科學技術在國家現代化中的角色。事實上，本書麵對的是很寬泛而又深奧的複雜學術問題，這方麵的研究無疑是見仁見智的。受本書篇幅和作者學術背景的限製，我們較少述及農業、商業、城市化、人性解放、民主與法製等現代化研究應該關注的問題。
2第一章?中國傳統及其與西方文化的遭遇第一章中國傳統及其與西方文化的遭遇中華文明曆史悠久，發展出具有自身特色的科學與技術傳統，並在東亞地區產生很強的文化影響力。16世紀末，中國與西方文明直麵相遇，部分歐洲的科學、技術、藝術、神學和哲學知識傳入中國，並對此後中國科學技術的發展產生了不小的影響。異質的知識體係的碰撞究竟產生了怎樣的效果，是否能引起本土知識的變革？中國固有的文化、科學、技術傳統在麵對異質知識的挑戰時表現出怎樣的特性？更進一步，來自歐洲的知識和技術能否在中國引起科學技術變革？這些正是本章所關注的主要問題。
1科技革命與中國現代化第一節?明清兩朝的社會和知識傳統一、農業社會及其對外政策中國地處歐亞大陸東部，太平洋西岸，地理環境相對封閉，東南部麵臨大海，北部是蒙古高原，西部多是高山，西南有“世界屋脊”——青藏高原。曆史上，東南亞、蒙古、朝鮮甚至日本的國王和領主們都定期或不定期地向中國帝王朝貢。
經過唐、宋、元的發展，傳統官僚製度在明代幾乎發展到極致。
皇帝是最高的仲裁者，由科舉考試中選者組成的文官集團代表皇帝治理國家。朝廷沿用傳統的地方行政管理製度，依照麵積和人口數依次遞減的順序，以省、府、州、縣分級管理。除南京與北京以外，城市和城鎮沒有特殊的行政地位，但地區治理的各機構通常位於其治下的城市或城鎮。1380年，明朝開國之君朱元璋撤銷中書省，建立起自上而下的金字塔形行政管理體製，將權力控製於皇帝手中。
長期有效的官僚製度主要以儒家學說為意識形態的核心，以為數不多的官僚治理農業社會a，營造了人們有機會提高地位和致富的a?例如，19世紀，清朝大約有20000個文職官員，其中一半在京城，另一半在省級及地方機構中；地方文職官員平均每縣隻有5人（羅茲曼，1988）80—81。
地方機構官員必須有多方麵的管理才能，方能處理好複雜的地方事務。
2第一章?中國傳統及其與西方文化的遭遇社會環境。朝廷通過科舉考試製度羅致知識精英、選拔官員，利用他們治理農業社會，促成天下太平和繁榮。從1550年以後，明朝可能是世界上最發達的社會（羅茲曼，1988）186。以功名業績取才的文官製度提供了權力、財富的動態流轉的一種良性機製，有利於社會、人心的穩定，此製度不僅被周邊某些國家所借鑒，還被明末清初來華的歐洲傳教士所推崇，並影響了近代歐洲文官製度。
中國人在整合和治理幅員遼闊、人口眾多、多民族的統一國家方麵表現出非凡的能力。朝廷通過官僚製度維持農業社會的運行，通過征稅維持經濟平衡和商業運作。朝廷引導農戶專注於生產，鼓勵開墾土地和發展手工業，興修運河和灌溉係統等基礎設施，改進技術，儲糧救荒賑災等。朝廷經濟實力不是很強，但所收取的賦稅等財富已能滿足自己的花費，包括應對周邊入侵和內部平叛所需的軍費。
中國農業社會以家庭為中心（羅茲曼，1988）219。遵循儒家倫理秩序的家庭和宗族構成社會的穩固基礎，並影響社會的動員力。朝廷在某種程度上借助家庭與宗族的凝聚力來控製社會，涉及土地與財產繼承、生產與分配等。在家長的主持下，家庭支配一定的資源，從事農業生產和其他經濟活動，自然地增長人口。國家官僚製度與家族之間相互協調，維持著雙方的利益平衡。
朝廷長期實行薄賦輕稅政策，較少幹預私營經濟活動，甚至未將對外貿易視為重大收益來源。這樣，社會財富主要分散於民間，有利於保障家庭利益，緩解社會矛盾。據估計，大約三分之一或五分之二的土地所有者從不交稅，因為他們購買或開發的土地未納入收稅的統計中（羅茲曼，1988）171。盡管從民間獲取的稅收不算多，但清朝在18世紀末以前總是收大於支。其實，朝廷通過壟斷鹽和銅等生產資料的生產，獲得了可觀的收入。
3科技革命與中國現代化經曆蒙古人的統治之後，漢人執掌的明朝極力防範少數民族和境外勢力，這種心態可能影響了明朝對外政策。由於地理上的相對封閉性及其對周邊地區的文化優越感，中國在對外關係上形成了自己的圖景。在這幅圖景中，中國被視為中心，而其他國度則屬於蠻夷之地或屬國，屬國要向中國朝貢。貿易、朝貢的禮儀意義遠大於實際經濟利益。對於其他統治者，朝貢意味著他們的地位相對低於中國皇帝，但他們可以在三個方麵獲得實際利益，即：可以得到他們所需要的紡織品、穀物、工業品和茶等中國產品；若獲得中國皇帝冊封，他們的地位便得到加強；如果其領土受到外部攻擊，可以得到中國的支持。
（牟複禮等，1992）事實上，中國的財政收入主要來源於國內征稅，而非對外貿易。
1497—1498年，葡萄牙人達·伽馬繞過好望角，率領船隊開辟了歐、亞大陸交通的新時代。在17世紀70年代荷蘭人向爪哇推進之前，以及1750年英國勢力崛起之前，歐洲在中國及其周邊的政治勢力仍然限於一些小島和海岸的圈占地之內。中國朝廷試圖以固有的對外政策來應對遠道而來的歐洲人。清朝基本沿襲了明朝的政治製度及其外交策略。雖然清初兩代皇帝對來自歐洲的傳教士更為優待，但後因“禮儀之爭”等因素而關閉了中歐交流的大門。
二、文化傳統的延續在文化方麵，朱元璋曾在明朝初年廢科舉十年之久，但後來，他不僅恢複科舉考試，還擴大取才額度並使考試程序進一步製度化。15世紀40年代以後，科舉中選成為確保可能取得高級文官職位的唯一途徑，謂之正途。明朝皇帝提倡理學，科舉考試中要以程頤和朱熹的經義注疏為標準，並以這些教義作為道德倫理的基礎。明朝的科舉製度4
第一章?中國傳統及其與西方文化的遭遇本是考三場，但閱卷官通常隻注重初場四書義和經義。自15世紀70年代後，經義考試被限製以八股的形式為基本程式，以破題探討其正、反的含義，然後從開始到立論進行起承轉合。八股程式注重成對的陳述（每對為一“股”），通過一層層的對位的表達來陳述其論點。這樣的程式使得評判更具程式化。按這樣的考試程式，欲求功名的“學者隻就《四書》一經中，擬題一、二百道，竊取他人文記之，入場抄謄一過，便可僥幸中試。”（錢穆，1996）697不過，其存在亦有其自身的合理性。這種程式化可以為評閱者提供更為客觀的評判標準，以維持考試的公平性，但卻背離了通過科舉選拔符合儒家倫理傳統者作為官員的基本理念。正因如此，八股取士製度一直為人詬病，但卻維持到了科舉廢除之日。
科舉取士之法嚴重影響士子的治學取向，但並不能完全主宰學術流向。明代朝廷資助大批的各類學校，其中包括武學、陰陽學以及在農村和城鎮的書院。學有所成的學者在書院中不僅致力於科舉考試，亦一起研討學術。官方將程朱理學欽定為正統學說，學術界亦提倡理學。應該說，理學及心學的發端者並非不關心社會實際及政治改革。他們反對漢唐以來士子及官僚在政治上表現出的個人目的性很強的“事功”。“而他們則要把事功消融於學術裏，說成一種‘義理’。”（錢穆，1996）560因此，反對“事功”並不意味著他們逃避責任或出世。理學家提倡的是一種以完美道德為出發點的經世和政治。
他們強調天理與人欲的分辨，號召人們從個人的內省審察，以正“心術”，“而其最終目的，則仍在改進政治，創造理想的世界”（錢穆，1996）807。然而，“宋儒的自覺運動，自始即帶有一種近於宗教性的嚴肅的道德觀念，因此每每以學術思想態度上的不同，而排斥異己者為奸邪。這又足以助成他們黨爭意見之激昂”（錢穆，1996）600，“且過5
科技革命與中國現代化重道德，轉忘所以重道德之本意，循致官場皆重小節，忽大略，但求無過，不求有功”（錢穆，1996）601。這些在宋代已經出現的由理學引起的弊端，在明代發展到極致。
在學術上，過於注重道德，造成了一種竟趨空疏的氣象。明朝學者對實學的認識與前朝有明顯不同。胡居仁稱：“容貌辭氣上做工夫，便是實學，慎獨是要。”（胡居仁，1992）另一位大儒陳獻章則稱：“文章、功業、氣節，果皆自吾涵養中來，三者皆實學也。”（陳獻章，1992）在這樣的治學宗旨影響下，明朝學者大多鄙視具體實事。這一趨勢又在明朝中葉大盛於朝野的“心學”中得到更進一步的發展。心學創始人王陽明認為，知識的追求對道德的完善並不起促進作用，相反，對知識的追求反而會使“人欲愈滋”，造成“才力愈多而天理愈蔽”的負麵效果。（王守仁，1992）28在這樣的政治和學術氛圍中，心學對西學傳入的影響方式非常複雜。
明朝末年，社會秩序瀕臨崩潰，儒家學者試圖恢複傳統的儒家行為規範，並倡導“實學”以期經世，應對困局。這將早已出現的對理學和心學空疏一麵的反動推向高潮。人們重新對科學知識和技術感興趣，明朝的大多數科學技術書籍是萬曆年以後成書的（樊洪業，1992）90。對實學和科學技術的重視使得傳教士引入的西學中與此相關的內容備受關注，這是西方科學技術得以在中國傳播的一個條件。
近年來，有學者開始討論心學對西學傳播所起到的正麵影響。實際上，心學的認識論很可能使得當時的學術思想更為活躍與開放。王陽明說，“滿街人是聖人”（王守仁，1992）116；“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”（王守仁，1992）49。這實際上促成了部分學者在思想上對儒家經典的解放。正緣於此，王學流脈中可以產生李贄（1527—1602）6
第一章?中國傳統及其與西方文化的遭遇這樣“離經叛道”的人物a，來華傳教士並沒有因未受過儒家傳統教育而被明末士大夫們所貶抑，有的傳教士甚至會被冠以“西來孔子”的美名。心學始祖陸九淵曾說過：“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也；西海有聖人出焉，此心同也，此理同也；南海、北海有聖人出焉，此心同也，此理同也。”（黃宗羲，1990）這種說法成為傳教士的宗教教義和學術知識能在中國傳播的理論基礎。李之藻、熊明遇等熱心傳播西學的學者曾反複引用此語，而另一位積極傳播西方數學知識的學者徐光啟（1562—1633）正是出身於心學。由此可見，心學亦對西學東漸起到了促進作用。
清朝帝王雖非漢族，但他們從一開始便自覺地接受儒家傳統，將理學作為正統文化。不過，清代文化取向與明代相比仍有一定的區別。入清之後，明朝遺民學者們開始深切反思明朝滅亡的原因。
他們中很多人將明亡歸咎於佛教和道教對儒學的影響，為了清除滲入儒學中的異端內容，他們試圖重新恢複古代經典，並由此恢複儒家社會的秩序。這很可能正是清朝初年諸大儒提倡考據之學的緣由。對於他們來說，儒學本身是完美的，並不需要外來的學術或宗教的輔助。因此，在拒斥佛、道二教的同時，他們也不會對天主教抱任何幻想或希望。他們從夷夏之辨的角度重新審視傳教士傳授的西學，萬曆年間開始的反天主教的活動一直延續下來。
為了恢複儒學的原貌，一些清初學者將很多精力投入考據研究，他們並沒有將自己置於理學或心學的對立麵。顧炎武自視為理學家，而黃宗羲並不諱言自己的心學淵源。顧炎武稱“經學即理學”。同時，他每論一事必廣求證據，且不以孤證自足。這種無征不信的治a?關於李贄和王學的關係，參見《李卓吾評傳》（容肇祖，1936）。
7科技革命與中國現代化學態度後來成為清朝漢學派學者的金科玉律，顧炎武因而被視為漢學派的先驅a。黃宗羲則開乾嘉學派的另一研究趨向。他是心學派的嫡傳，卻對心學進行修正，寫成《群經辨疑》這樣的考證著作。身經明、清交替並以遺民自居的黃宗羲試圖通過曆史研究探討明朝滅亡的原因，這對乾嘉學派產生了重要影響。
到乾嘉時期，有些經學家轉而專注於章句訓詁，其研究的政治性和思想性均趨淡漠。造成這種局麵的原因是多方麵的，其中很重要的一條是乾嘉學者們所處的環境已迥然不同於清初的動蕩不安。清初明朝諸遺老身經明朝的滅亡過程，目睹過親友遇難的慘狀，並不同程度地參與了反清的活動。他們對明亡的反思異常深切，對史學和經學的探討均以恢複儒家傳統及“經世致用”為目的，由此衍生出思想深刻的成就。切膚之痛使他們很難在研究中迷失方向或忘卻目標。乾嘉時期則不然，清朝處於鼎盛時期，可謂社會安定，經濟繁榮。曆經近百年的清朝統治，漢族學者們的反清思想已漸漸淡漠，滿、漢矛盾日趨緩和。同時，隨著政權的鞏固，清朝統治者放棄了早期對漢族學者的較為寬縱的懷柔政策，而變為厲禁所有觸及其統治正統性的研究，這引發了大量的文字獄，使得與反思明朝滅亡及夷夏之防等相關的研究成為“禁地”。在此環境中，乾嘉學者的經世思想亦變得相對淡泊。
經過近兩代人的努力之後，經學研究已經非常深入，由此引發出一些更為專門卻亦更為瑣細的問題，一些學者陷於對這類問題的思索而將考據與恢複傳統儒家理論（甚或建立新的儒家理論）的手段轉化為研a支偉成稱：“明季遺儒，越在草莽，砥礪名節，恥事新朝，相率刊落聲華，專治樸學。懲明儒之空疏無用，其讀書以通大義為先，惟求經世之務，因痛宗社之變，則好研究古今史跡成敗，地理山川厄塞，以為匡複之圖。”（支偉成，1986）。
8第一章?中國傳統及其與西方文化的遭遇究目的。朝廷組織的大型編書活動為經學家們提供了一定的生活保障及研究素材。搜遺考校一時成為顯學。
乾嘉學者對經學的研究不及清初學者那樣有思想，專注訓詁使得他們的工作看起來更為沉悶和瑣屑。但不可忽視的是，他們的研究更具學術性，其研究方法也更為專業化。考據學派對於中國文化影響深遠的成就彙聚於《四庫全書》的編纂中，這得到了清朝帝王的支持。
清朝各代帝王自幼接受嚴格的儒家經典教育，支持搜集、整理各類漢文典籍及編撰出版《古今圖書集成》和《四庫全書》這樣的大型叢書。《古今圖書集成》編成於1706年，後經重新編校，於1728年印製完成。全書10000卷，分曆象、方輿、明倫、博物、理學、經濟6個彙編，6109部，約1億6000萬字。該書采集廣博、內容宏富，但書中資料多為征引前人類書，且校核粗疏，甚至有任意刪節之處。乾嘉時期，漢學家們一麵研究經史，一麵將舊類書中散見的各種古籍搜輯成帙，輯佚風氣“披靡一時”（郭伯恭，1992）2。這樣，類書《古今圖書集成》已與當時的學風不能相侔。1772年，乾隆帝下詔：“康熙年間，所修《圖書集成》全部，兼收並錄，極方策之大觀。引用諸編，率屬因類取裁，勢不能悉載原文，使閱者沿流溯源，一一征其來處。”有鑒於此，乾隆帝要求及時采集“古今來著作”，以使“四庫七略，益昭美備，稱朕意焉”（郭伯恭，1992）6。這一廣收書籍的結果便是大型叢書《四庫全書》的成功編修。這套叢書收入書籍3503種，79330卷。雖然乾隆帝借搜訪遺書而大事毀棄對其統治不利及觸及清朝忌諱的書籍，造成了很多古書失傳a，但很多典籍在《四庫全a關於《四庫全書》編纂過程中禁毀圖書的情況，參見《四庫全書纂修考》（郭伯恭，1992）。
9科技革命與中國現代化書》的編修過程中被保存下來。眾多經學家參與了叢書的編撰工作，精心選擇善本，並做精細詳備的校勘考證，為後世研究及複原古代科學技術成果打下了基礎。
三、傳統的科學技術科技史界一般認為，中國古代科學技術在宋元時期達到發展高峰。明清傳統科學技術鮮有重要的發現和發明a，但亦有一些進步，在數學、天文學、農學、醫藥、紡織、瓷器、航海、機械等領域呈現不同的發展特征。
各門類的技術在明清時期得以傳承並有所進步，能夠滿足明清農業社會的需求。例如，瓷器製造技術達到最高峰（葉文程等，1991），束綜提花織造技術相當完備，種類繁多的精美瓷器、絲織品和茶葉等產品依然在國際市場上有很強的競爭力，遠銷亞洲、歐洲、非洲等地。15世紀，鄭和率領龐大的船隊遠航西太平洋和印度洋，到達亞洲和東非的30多個國家，體現出航海和造船技術的高超水平。明朝軍隊兼用冷兵器和管形火器b，有能力抵禦周邊國家和地區的軍事a?在此，我們用“傳統科學技術”稱中國古代延續下來的科學知識和技術，以區別於傳教士傳入的歐洲知識以及近代科學革命與工業革命以來的科學技術。
b在10世紀後期，有人利用煉丹家的發現成果，製成火藥。《武經總要》（1044年）記載了火藥武器。13世紀中後期，在南宋火器的基礎上，元朝製成金屬火銃，使管形火器實現了由竹槍到金屬槍的轉變。帶有“大德二年”（1298年）字樣的元朝銅火銃是迄今發現的最早的銅火炮（鍾少異等，2004）。13世紀，蒙古人大規模西征，並把火藥、火器技術帶到阿拉伯地區和歐洲（vonRomockiSJ，1895）（有馬成甫，1962）。
10第一章?中國傳統及其與西方文化的遭遇威脅，然而，歐洲製造出火繩槍和佛郎機a，火器技術已經超過中國並影響世界。此時，除了人痘接種術b，中國人幾乎沒有為世界貢獻重要的發明創造。
農業被曆代王朝視為國家的根本，也是朝廷稅收的重要來源。
明朝初年，朱元璋為了恢複和發展農業，鼓勵農民開墾荒地，並給予墾民一定的扶植和免稅待遇，這些政策促進了農業的發展及社會的穩定。明清時期除糧食生產基本保持增長趨勢外，經濟作物在種植的類別和麵積上也都持續增加。明清時期促成農業生產增長、糧食畝產增加的技術因素，可主要歸結為集約化程度提高、複種增加及新作物的引進和推廣這三項。農業機具的應用、堤垸田的維修和河道塘浦的疏浚等方麵的技術改進也發揮了重要作用，但少有創新之處（董愷忱等，2000）。
農業機具在整地、播種、中耕除草、收獲貯藏、農產品加工、灌溉和運輸等方麵都發揮著不可或缺的作用。宋代經濟中心向江南轉移，因耕地不足而追求提高單產，精耕細作的技術水平進一步提高，機具的製造也隨之發展，出現了一些新型或改良型的機具。宋元時期農業機具發展到能適應精耕細作及多熟種植的成熟階段，《王禎農書》中記載的農業機具多達105種（陸敬嚴等，2000）。明清兩朝基本上是沿用以前的技術並做局部的改進。在農具為適應家庭生產而趨於小型化的同時，有些機械卻呈現大型化、廣泛應用趨勢，如由單a火繩槍，一種長管的槍，有效射程一般不超過150米，其發射操作較為複雜。佛郎機，由葡萄牙人傳入，是一種船用的後膛炮，其炮管較長，子炮裝在炮腹內，能連續施放。
b中國人發明的人痘接種術在康熙年間得到官方推廣，後來還啟發英國人琴納（EdwardJenner）發明更為安全的牛痘接種術。
11科技革命與中國現代化個大水輪同時驅動碓、磨、碾等裝置，筒車大型化並被推廣到黃河流域，風力水車向北部沿海地區推廣。雖然農業機具少有創新，但已滿足當時農業生產的需求。
與農業技術相比，數學、天文學等學科則在明清時期發展緩慢，甚至出現倒退現象。明朝初年，科舉考試中兼試算學，要求“通於九法”（夏原吉，1962）卷55：6b—7a。所謂“九法”，即取材於《九章算術》。1392年，朱元璋命：“學校生員，兼習射與書、數之法……數習《九章》之法，務在精通。俟其科舉，兼考之。”（夏原吉，1962）卷216：3a但這一製度在“宣德、嘉靖以後不複舉及”（李儼，1998）。朝廷對數學的倡導似乎並沒有實際效果，因為到明代中、晚期，官方數學教育的主要教材《九章算術》已少有流傳。16世紀，程大位和徐光啟雖然知道該書的基本內容，卻無緣得見（郭世榮，2002）。
中國曆史上多數出色的數學家並非官方教育機構培養出來的。
單從數學成就來看，明朝非官方數學家的工作確實無太多可供圈點之處。中國傳統數學源遠流長，在算術、代數、幾何等各方麵都有出色的成果，其發展頂峰出現在宋元時期。到明朝，傳統數學明顯衰落，大多數數學著作雖有傳本，卻難得一見。傳統數學中最出色的成就，如高次方程數值解法的增乘開方法、設未知數解方程及多元高次方程組的天元術和四元術等，已無人能懂。16世紀，顧應祥對天元術的無知妄議就是當時傳統數學衰落的一個著名實例。