香席的複興
如今的工業文明，物質現代化，互聯網，超音速飛機，汽車馬達的轟鳴，伴隨著我們每一天的生活。這是一種累。人類走得太快了，太匆忙了，心也太累了，以致於忘記了村口的鄉間小徑，忘記了石板街嘎吱嘎吱的響聲，忘記了傍晚江邊的漁火，忘記了早晨街上的叫賣聲，忘記了伴隨童年成長的老牛，忘記甘甜的泉水，忘記了娓娓道來的神仙故事，也忘記了院子裏的老槐樹，忘記了很多很多的過去。或許有時會覺得這些不值得記起，不過，這些我們逐漸忘記的東西，正是我們生命中的組成部分。
其實這是一種迷失，我們已經找不到來時的路了。
商業的力量是如此強大，幾乎可以摧毀一切阻擋其繼續商業化的任何阻礙，也包括我們殘存的往昔記憶。這令我感到沮喪。
但是，偶爾進入我生活中的沉香，讓我有了不同的感悟。
丁謂、陳敬、蘇東坡、黃庭堅這些文人墨客、香學大家，他們將對香的愛好作為修身養性的一種法門，成為生活的一部分，每日在香纂煙氣與青燈黃卷之中，尋找著自己心中的那份寧靜與安詳。這是一種文化意義上的寧靜與安詳。從某種角度看，正是這種寧靜與安詳，造就了華夏文明的厚重與凝練，博大與精深。
大道無形，大音稀聲。就在這寧靜與安詳之中，文人墨客和香學大家們將心靈的感受升華到了新的高度，類似禪宗的禪，類似道家的道，如同高山流水，如同空穀絕音。他們在嫋嫋升起的香煙中，感悟著世事，參透了人生。
從我接觸香文化以來，也被其神秘與雅致所吸引，常和朋友們一起品玩沉香，探討沉香如何鑒偽，以及香文化的來龍去脈。有時，我會沉浸在古人的淡泊寧靜之中，城市中的喧鬧聲仿佛不存在，時間似乎過得慢一些。這是一種享受，也許正符合了當今世界所謂 “慢生活”的一種格調。
值得我們玩味的是，商業會毀掉文化，有時卻也會促進文化，甚至使我們有足夠的物質基礎去尋找已經失落的文明。
比如已經失落了百年的香席文化。
隨著改革開放的進一步深入，中國經濟快速發展，人們的物質生活條件獲得了極大改善，社會文化生活呈現出空前繁榮的大好局麵，與外國的經濟文化交流也日益多元化。尤其是和日本、台灣地區的文化交流，有關香席、日本香道的書籍、谘訊大量出現在書店和網絡上，使香學的愛好者可以方便地了解到相關知識。而中國發達的電子商務，也讓沉香及相關產品的賣家和消費者拉近了距離，隨便一搜，就可以從網上買到諸如香具、香爐、香刀、線香等玩香必備物品，甚至連香灰都有質量非常好的日本原裝品。可以說，除了天然野生沉香不大好買外，香席和香道的一切用品，都可以從網上購得。有了這些物質基礎，有日本和台灣地區的香道活動為學習參考，作為中國香文化的核心精髓——香席在一些大城市複興，也就在情理之中了。
這幾年，如北京、上海、廣州、杭州、成都等大城市都出現了一些以香席為內容的主題會館、沙龍。大家或於雅室小聚，焚香品茗，共敘佳話；或在會所展示香席表演，品味沉香妙趣，增進友誼，拓展人脈與商圈；還有些小眾化的香席或香道培訓，慢慢地傳播著香文化。
文明的演進過程就是這樣。走得快了，猛然間就想要回頭望一望。這一回望，遮掩在曆史塵埃中的各種精彩會若隱若現，吸引著我們試圖去揭開其神秘麵紗。這樣一來，我們就會駐足，我們就會反思，我們就會舍棄一些東西，我們也會獲得一些新的感受。
香席就是在這樣的反思下，我們重新拾起的曆史海洋中那塊美麗的扇貝。
華夏文明不是空洞的，它有許許多多的的組成部分。比如西周的《詩經》，春秋諸子百家的思想學說，辭藻華麗的漢賦，魏晉的風流文章，唐詩宋詞的絕唱，元代悲涼的雜曲，明清幾百年的小說演義。又比如甲骨文的金石味，小篆的中和之美，隸書的莊重，行書的飄逸，草書的奔放，楷書的正氣。還有樂府的音律，大明宮的雕梁畫棟，穿了幾千年的漢服衣冠，甚至宋徽宗的花鳥畫，柳如是的愛情悲劇，等等。這些都是華夏文明的有機組成部分，而香席是這些精彩組成部分中的一個。中國要走向偉大的民族複興，文化的複興必然是全方位的。既要有吸收，也需要有傳承，還要有發現。隻有這樣的文化複興，才能使中華文明的複興具有可持續性，並且走向更加燦爛輝煌的未來。
很榮幸的是，我們作為當代的一份子，處於中國最繁榮的時期，處於這個偉大的文明複興時期，因為與香席的緣分，我們在一起前行。