奶奶揩了汗，喝了茶，說：“小遠，你不要到外麵來，外麵熱，好辣的太陽。還是趴在窗口看奶奶，窗口有風，涼快。”“外婆，外婆，買根棒冰，奶油的！”一個小孩在對他外婆說。
１０９“沒有奶油的，買綠豆的吧，你一天要吃幾根棒冰？”那個穿得清清爽爽的外婆說。
“我不要奶奶買棒冰，綠豆的也不要。”小遠說。
可是奶奶卻走去買了根棒冰，她口袋裏掏出來的鈔票都被汗浸濕了。
小遠接過棒冰，好高興，可是又有些不好意思。“奶奶咬一口！”他把棒冰伸到奶奶嘴邊。
“奶奶不咬，遠遠吃。”奶奶又拉著車走了。小遠重新趴在窗口，等著奶奶。窗口有風，很涼快，還能看到黃浦江裏輪船的煙囪和旗杆。“知了———知了———”剛才他站著等奶奶的那棵梧桐樹上有隻知了在死命地叫著，把天叫得更熱了。有一個人走過去，撐了把花傘。又有個人走過來，戴了頂太陽帽。這幾個人是去遊泳的，拿著遊泳褲，穿著海綿拖鞋……奶奶又走過來了，肯定是奶奶，雖然濃濃的樹陰遮住了，可是那“叭噠叭噠”的腳步聲，小遠聽得出。果然是奶奶！大概是臉上的汗遮斷了視線，奶奶使勁抹了把汗，才朝他笑起來。奶奶要是撐把傘有多好……小遠這麼想。太陽光把奶奶的影子照在地上，奶奶走得不見了，那影子也消失了。
……這些事情，小遠也許也忘了，也許想一想還記得起來。小遠，你還記得起來嗎？
這時，閔建華和王世長奔過來，不知為什麼，他們今天也去得這樣遲。“快奔啊，陳小遠，要遲到了！”他倆朝小遠叫道，又像攆魂一樣地奔掉了。
要遲到了！小遠惱火地想。這麼緊張的電影，遲到了還有什麼勁。他狠狠地扭過頭，看著奶奶。全是你，慢吞吞慢吞吞的……哦，小遠突然發現奶奶走路時背弓得這麼厲害，踉踉蹌蹌的，１１０讓人看一眼都覺得怪可憐。奶奶變得多老啊！小遠天天和奶奶在一起，卻沒有注意奶奶已經這樣老了。他也沒有工夫去注意奶奶，他有多忙啊，讀書，做功課，田徑隊訓練，打籃球，到同學家去玩……小遠停下了，轉過身等著奶奶。一瞬間，他突然覺得自己應該等一等奶奶，攙著奶奶一起走。
奶奶以為小遠又要朝她大叫大嚷了，趕緊跑了幾步。
“別跑別跑，奶奶！”小遠連忙說，迎著奶奶奔上去……※品讀與探討※一、小遠帶奶奶看電影，走在路上由最初的埋怨奶奶動作慢，到最後喊出“別跑別跑，奶奶！”前後為什麼會出現這種變化？小遠僅僅是走在看電影的路上嗎？
二、“這些事，小遠也許忘了，也許想一想還記得起來。”這句話在小說裏先後出現了兩次，它在作品中有什麼作用？作品接著寫道：“小遠，你還記得嗎？”敘述角度有了怎樣的變化？這一變化的意義是什麼？
【知識卡片】知名的兒童文學作家，多數也是從創作少年成長故事開始的，不同時期的孩子喜愛不同的作家，不過大多數成長故事，主要關注的是當下熱門的成長問題。
從某種意義上來說，幾乎所有寫給孩子們的書都涉及到成長的主題，隻是重點不同，敘述方式的不同。［摘自阿甲《讓孩子著迷的１０１本書》，時代文藝出版社２００３年版］我不是一個反教育者，甚至也特別重視兒童閱讀的故事裏含有的意義和感情。我清楚，作為一個成年人，我的感動和震撼是從這裏麵來的；而作為一個孩子，他長大以後的回味和記憶，也是來自這一１１１些感情和意義的漸漸清晰。但是我卻一再要對成年人說，要把一本書是不是寫得有趣放在判斷和推薦的首位，放在寫作和出版努力的首位。
這是兒童文學長期醞釀和建設起來的認識，是一個孩子能夠喜歡一本書，因此變得喜歡起閱讀的最簡單和直接的理由。否則，你希望和設計的再美妙的方向和目標也沒有吸引力。……趣味的豐富和建設，其實是很要緊地和寫作、出版、閱讀推薦者、書籍評論家連接在一起，和兒童讀者連接在一起。［摘自梅子涵《耐心培育耐心建設耐心地走》，《新京報》２００４年５月２８日］１１２綜合學習實踐活動（三）一、浦漫汀教授認為：“兒童散文是寫給少年兒童、適合他們閱讀欣賞的，包括記人、敘事、寫景狀物、抒情、議論等篇幅短小文情並茂的一類文章”。《寄小讀者》語言優美、娓娓道來，既生動又富有哲理，很適合少年兒童閱讀。請反複閱讀，體會作品語言和情感的魅力。
二、兒童小說與成人小說有很多相同之處，但更有自己的特色。它更關注少年兒童自己的生活，更適合少年兒童閱讀。
兒童小說塑造的人物形象以少年兒童為主，除了要求形象鮮明，還要符合少年兒童的身心特點，對小讀者有啟發意義。《瞌睡》中極度疲憊的小女孩的形象，《走在路上》中“我”的形象都刻畫得很成功。
兒童小說的情節一般都比較曲折多變，力圖對小讀者有吸引力。《暑假》就是一個代表性的例子。故事的發展有鋪墊有展開，更有高潮和意味深長的結局。以你讀過的兒童小說為例，對作品中的形象塑造和情節安排進行分析，體會兒童小說在這兩方麵的特色。
三、兒童小說的語言一般都要求準確、形象，要色彩化、畫麵感強，使人、物、景、情都栩栩如生，充滿藝術魅力。這樣的語言才更適合少年兒童閱讀，使小讀者如臨其境，如觸其物，如見其人，如聞其聲。而個性化的語言會讓小讀者了解人物的性格特征。
優秀作家的語言風格多姿多彩，各盡其妙。有的講究詩意、追求意境，有的簡潔樸實、自然流暢，有的深沉凝重、隱含哲理，有的活潑新鮮、幽默風趣。試以本單元的一篇小說為例，從敘述語言、人物語言的角度分析作家語言的特色。
四、開一個班級讀書交流會，介紹同學們自己讀過的優秀的兒童散文或兒童小說，分享更多的閱讀的喜悅。
五、寫作實踐。
１．散文的藝術精髓在於它的親曆性、自然性和率真性。你的生活經曆就是你創作的源泉。請以你自己童年的生活為素材，寫一篇兒童散文，要注意體現出兒童的心態和兒童的趣味。
１１３２．生活中發生過很多事情，有的看起來很特別，有的看起來很普通。
也許你一直為自己寫作沒有素材而苦惱。經過來單元的學習，你是不是覺得生活中的趣事也不少？是不是覺得原來很多看來很普通的事情也可以寫出很棒的小說？請從你的生活中尋找那些被感動過，那些引發你思考的事情與人物，寫一篇兒童小說，體會一下創作的樂趣。
３．以小組為單位，選擇一所小學，對不同年級的學生進行問卷調查，了解兒童文學的閱讀情況。根據調查情況寫出一份閱讀報告，分析閱讀現狀，並針對存在的問題提出合理建議。同時，借助圖書館與網絡資源等，為小學生提供一份兒童文學作品的分級閱讀推薦書目。
１１４第四單元大師的情懷每當我們走進中國古典文學的世界，都會感受到無窮的魅力。雜花生樹，群鶯亂飛，讓人目不暇接。我們再次集中領略一下古典散文的風采：陶淵明掙脫世俗羈絆後的歡欣；韓愈麵對師道淪喪的憂憤；蘇軾泛舟赤壁的瀟灑；王安石名實辯駁間的磊落；歸有光通過日常瑣事對人情的洞察，無不讓我們感歎。他們或義正辭嚴，或擊楫長嘯，或娓娓道來，或縱情放歌，顯示出駕馭語言藝術的高超技藝，給後人留下了傳誦不衰的經典名作。
師說①韓愈古之學者②必有師。師者，所以傳道受業解惑③也。人非生而知之者，孰④能無惑？惑而不從師⑤，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之⑥；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也⑦，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤⑧，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道⑨之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣瑏瑠，猶且瑏瑡從師而問焉；今之眾人，其下聖人瑏瑢也亦遠矣，而恥學於師瑏瑣。是故聖益聖，愚益愚瑏瑤。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身瑏瑥也，則恥師焉，惑矣瑏瑦。彼童子之師，授之書而習其句讀瑏瑧者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉瑏瑨，小學而大遺瑏瑩，吾未見①選自《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社１９８７年版。韓愈（７６８—８２４），字退之，河陽（今河南省孟縣）人，唐代文學家、思想家，“唐宋八大家”之一。因韓氏是昌黎（河北昌黎）的望族，又稱“韓昌黎”，死後諡號文，亦稱“韓文公”。有《昌黎先生文集》存世。說，古代的一種議論文體。②［古之學者］古時候求學問的人。③［傳道受業解惑］傳播道理、教授學業、解除疑惑。受，同“授”。④［孰］誰。⑤［從師］跟老師學習。
⑥［吾從而師之］我就拜他做老師。師之，以他為師，向他學習。⑦［吾師道也］我學習的是道理啊。⑧［無貴無賤］無論高貴和卑賤。⑨［師道］就學生方麵而言，指從師學習的風尚、態度和方法；就教師而言，指為人之師應有的正確態度與方式。瑏瑠［其出人也遠矣］他們（古之聖人）超出一般人是很多了。瑏瑡［猶且］還，尚且。瑏瑢［其下聖人］他們（今之眾人）低於聖人。下，不及。瑏瑣［恥學於師］以跟老師學習為恥。
瑏瑤［聖益聖，愚益愚］聖人更加聰明，愚人更加蠢笨。瑏瑥［於其身］對於他自己。
瑏瑦［惑矣］真糊塗啊。瑏瑧［句讀（犱ò狌）］古人讀書，語意已經完足處稱“句”，語意未完足而語氣需略作停頓處稱“讀”，所以“句讀”是指誦讀時的停頓、斷句。瑏瑨［或師焉，或不（犳ǒ狌）焉］有的從師，有的不從師。瑏瑩［小學而大遺］小的問題學習，大的問題反而遺漏了。
１１６其明也①。巫醫②樂師百工③之人，不恥相師④。士大夫之族，曰師曰弟子雲者⑤，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若⑥也，道相似⑦也，位卑則足羞，官盛則近諛⑧。”嗚呼！師道之不複，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子⑨不齒瑏瑠，今其智乃瑏瑡反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師瑏瑢。孔子師郯子瑏瑣、萇弘瑏瑤、師襄瑏瑥、老聃瑏瑦。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師瑏瑧。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻瑏瑨，如是而已。
李氏子蟠瑏瑩，年十七，好古文，六藝瑐瑠經傳瑐瑡皆通習之，不拘於時瑐瑢，學於餘。餘嘉其能行古道瑐瑣，作《師說》以貽瑐瑤之。
※品讀與探討※一、韓愈是唐代古文運動的領袖人物，關注現實、針砭時弊是他的一貫風格。在《師說》中，他旗幟鮮明地表達了自己有關“師道”的思想與態度，愛憎分明。研讀全文，具體闡述作者的主張，並進一步分析作者是如何表達其愛憎情感的。
二、文章運用了哪些論證方法？請舉例說明，並具體談談運用這些論證方法的好處。
三、作者在論述事理時，有不少精辟的語句值得仔細玩味。試從①［吾未見其明也］我從來沒有看到他們是明白道理的。②［巫醫］神巫與醫生。
神巫祀神祈福，醫生治病救人。但在上古神巫往往兼醫職。③［百工］泛指各種工匠。
④［不恥相師］不以為互相學習是羞恥的。⑤［曰師曰弟子雲者］講到老師學生等稱呼的人。⑥［年相若］年紀相近。⑦［道相似］懂得的道理差不多。⑧［位卑則足羞，官盛則近諛］向地位（比自己）低的人學習，就感到羞恥；向地位（比自己）高的人學習，又覺得近於阿諛奉承。⑨［君子］指士大夫之族。瑏瑠［不齒］不足掛齒，即看不起。
瑏瑡［乃］竟然。瑏瑢［無常師］沒有固定的老師。瑏瑣［郯子］春秋時郯國國君，孔子曾向他請教上古少昊氏“以鳥名官”之事（見《左傳·昭公十七年》）。瑏瑤［萇（犮犺á狀ɡ）弘］東周大夫。孔子曾向他請教音樂（見《孔子家語·觀周》）。瑏瑥［師襄］春秋時魯國樂官。
孔子曾向師襄學琴（見《史記·孔子世家》）。瑏瑦［老聃］老子，曾任周史官。孔子曾向老子問周禮（見《史記·老莊申韓列傳》）。瑏瑧［三人行，則必有我師］語見《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者改之。’”瑏瑨［術業有專攻］學術和技能各有專門研究的方麵。攻，研究，學習。瑏瑩［李氏子蟠（狆á狀）］李家的孩子名叫蟠。李蟠，唐貞元十九年（８０３）進士。瑐瑠［六藝］即六經：《易》、《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》。瑐瑡［經傳］經：指經書的文本；傳，指對經書的解釋。瑐瑢［不拘於時］不被時俗所限製。瑐瑣［嘉其能行古道］讚許他遵循古人從師求教的正道。嘉，讚許。瑐瑤［貽］贈送。
１１７文中找出相關的語句，體會其言簡意賅的語言特色，並回答以下問題。
１．求學的人為什麼一定要從師學習？
２．對於老師的年長年少，作者是怎樣看待的？
３．老師在各方麵都要超過學生嗎？為什麼？
４．在師道方麵，巫醫樂師百工與士大夫有什麼區別？
【知識卡片】文章表達清通簡要，無一冗言贅語。開頭使用韓文習見的先聲奪人筆法，開門見山地提出“古之學者必有師”，樹立論點，作為前提。
然後條分縷析老師的作用、從師的必要、誰人可為師、師道的現狀等；再用古今對比做轉換，提出“愛子擇師”、“巫醫等不恥相師”、“聖人無常師”三項加以具體發揮；最後點題，說明寫作緣起。短短四百餘字，結構精嚴，波瀾起伏，有尺幅千裏之勢。而作為提倡“古道”的具體體現，文中多處引用經典，但點化如己出，不露痕跡，則顯示了使典用事的高度技巧。［摘自孫昌武《韓愈詩文選評》，上海古籍出版社２００２年版］通篇隻是“吾師道也”一句。言觸處皆師，無論長幼貴賤，惟人自擇。因借時人不肯從師，曆引童子、巫醫、孔子喻之。總是欲李氏子能自得師，不必謂公慨然以師道自任，而作此以倡後學也。［摘自吳楚材等《古文觀止》，中華書局１９５９年版］韓愈以道統繼起者自命並身體力行而生的堅定信念與強烈感情，形於文章就成為充沛的文氣。文氣其實亦是一種情理交融、不可遏止的衝動。這是韓文的靈魂。它主宰著文章的立意高下，結構開合，詞句遣用。它通過立意、結構、詞句等等，獲得雖然無形卻是可感的表現。正如沒有生命力的人體是行屍走肉，沒有生氣的文章隻是詞句章節的堆砌。氣盛是韓文光景常新的原動力所在。“文起八代之衰”，必與“道濟天下之溺”相聯係。讀了《師說》，對這看似很抽象的文氣，也許能有些比較具體的認識吧。［摘自徐中玉主編《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社１９９６年版］１１８赤壁賦①蘇軾壬戌②之秋，七月既望③，蘇子④與客泛舟，遊於赤壁⑤之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客⑥，誦明月之詩⑦，歌窈窕之章⑧。少焉⑨，月出於東山之上，徘徊於鬥牛瑏瑠之間。白露瑏瑡橫江，水光接天。
縱一葦之所如瑏瑢，淩瑏瑣萬頃瑏瑤之茫然瑏瑥。浩浩乎瑏瑦如馮虛禦風瑏瑧，而不知其所止；飄飄乎如遺世瑏瑨獨立，羽化而登仙瑏瑩。
於是飲酒樂甚，扣舷瑐瑠而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳瑐瑡，擊空明兮溯流光瑐瑢。渺渺兮餘懷瑐瑣，望美人瑐瑤兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌瑐瑥①選自《蘇軾文集》，中華書局１９８６年版。蘇軾（１０３７—１１０１），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川）人。北宋傑出的文學家。宋仁宗嘉二年（１０５７）進士。官至禮部尚書。在北宋激烈的政治鬥爭中，曾遭誣陷，經曆“烏台詩案”後，屢遭貶謫，直至遠貶海南。有《蘇東坡集》行世。他與其父蘇洵、其弟蘇轍三人史稱“三蘇”。蘇軾在被貶黃州期間，於元豐五年（１０８２）七月十六日和十月十五日兩次遊赤壁，寫下了《赤壁賦》和《後赤壁賦》。賦，古代的一種文體，韻文與散文相結合；興起於戰國時期，興盛於兩漢，此後因時而變，代有佳構。②［壬戌］宋神宗趙頊（狓ū）元豐五年（１０８２）。③［既望］舊曆每月的十六日。望，舊曆十五。既望，已經過了望日。④［蘇子］蘇軾的自稱。⑤［赤壁］地名。一在湖北嘉魚，即周瑜率軍擊敗曹操的戰場；一在湖北黃岡，即蘇軾所遊之地。⑥［屬（狕犺ǔ）客］勸客人、請客人。⑦［明月之詩］指《詩經·陳風·月出》篇。也有人認為，指的是曹操的《短歌行》，因詩中有“明明如月，何時可掇”和“月明星稀，烏鵲南飛”等詩句。⑧［窈窕（狔ǎ狅狋犻ǎ狅）之章］《詩經·周南·關雎》第一章有“窈窕淑女，君子好逑”，疑指此章。另一說認為指《詩經·陳風·月出》篇，因“舒窈糾兮，勞心悄兮”中“窈糾”與“窈窕”聲音相近。⑨［少焉］一會兒。瑏瑠［鬥（犱ǒ狌）牛］鬥宿、牛宿，星宿名。瑏瑡［露］水氣。瑏瑢［縱一葦之所如］任憑小船隨以漂流。縱，任。一葦，比喻船很小，像一片葦葉。瑏瑣［淩］越過。
瑏瑤［萬頃］形容江麵廣闊。瑏瑥［茫然］茫無邊際。瑏瑦［浩浩乎］形容遼闊。
瑏瑧［馮虛禦風］像在空中乘風飛行。馮（狆í狀ɡ），同“憑”。瑏瑨［遺世］離開人間。
瑏瑩［羽化而登仙］道教傳說中稱成仙之人為羽化，意即長了翅膀，可以飛升上天。
瑐瑠［扣舷］敲著船舷。瑐瑡［桂棹、蘭槳］桂木做的棹；木蘭樹做的槳。都是劃船用具的美稱。瑐瑢［擊空明兮溯流光］小船在月光浮動的水麵上逆流而進。空明，形容月光映照下澄澈透明的水色。溯，逆流而行。流光，在江麵上流動著的月光。瑐瑣［渺渺兮餘懷］我的心懷念著遠方。渺渺，遙遠。餘懷，我的心懷。瑐瑤［美人］內心所思慕的賢人。這裏暗指宋神宗。瑐瑥［倚歌］按著歌曲的聲調曲拍。
１１９而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕①，如泣如訴。餘音②嫋嫋③，不絕如縷④。舞幽壑之潛蛟⑤，泣孤舟之嫠婦⑥。
蘇子愀然⑦，正襟危坐⑧，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩⑨乎？西望夏口瑏瑠，東望武昌瑏瑡，山川相繆瑏瑢，鬱乎蒼蒼瑏瑣，此非孟德之困於周郎瑏瑤者乎？方其破荊州，下江陵瑏瑥，順流而東也，舳艫瑏瑦千裏，旌旗蔽空，釃酒瑏瑧臨江，橫槊瑏瑨賦詩，固瑏瑩一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵於江渚之上瑐瑠，侶魚蝦而友麋鹿瑐瑡，駕一葉之扁舟，舉匏尊瑐瑢以相屬。寄蜉蝣瑐瑣於天地，渺滄海之一粟瑐瑤。哀吾生之須臾瑐瑥，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終瑐瑦。知不可乎驟瑐瑧得，托遺響瑐瑨於悲風瑐瑩。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嚐往也瑑瑠；盈虛者如彼，而卒莫消長也瑑瑡。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬瑑瑢；自①［如怨如慕］像在哀怨，又像在思念。②［餘音］尾聲。③［嫋嫋（狀犻ǎ狅狀犻ǎ狅）］形容聲音婉轉悠長。④［縷］細絲。⑤［舞幽壑之潛蛟］使藏在深淵裏的蛟龍聞之起舞。⑥［嫠（犾í）婦］寡婦。⑦［愀（狇犻ǎ狅）然］神色嚴肅、不樂的樣子。⑧［正襟危坐］整理衣襟，嚴肅端坐。⑨［曹孟德之詩］孟德是曹操的字。詩，指曹操的《短歌行》。瑏瑠［夏口］今湖北武昌。瑏瑡［武昌］今湖北鄂城。瑏瑢［繆（犾犻ǎ狅）］連接，環繞。瑏瑣［鬱乎蒼蒼］山林茂密，一片蒼翠。鬱，茂盛的樣子。蒼蒼，蒼翠。瑏瑤［周郎］三國時吳將周瑜。周瑜二十四歲時封為中郎將，當時人稱其為周郎。漢獻帝建安十三年（２０８），周瑜率吳軍五萬人在赤壁擊潰號稱八十萬大軍的曹操部隊，史稱“赤壁之戰”。
瑏瑥［破荊州，下江陵］，東漢末年，劉表為荊州刺史。建安十三年，曹操率大軍南下，劉表之子劉琮俯首投降，曹軍不戰而占領了荊州、江陵。下，攻克。江陵，今湖北江陵縣。
瑏瑦［舳艫（狕犺ú犾ú）］舳，船尾。艫，船頭。此處泛指戰船。瑏瑧［釃（狊犺ī）酒］斟酒。
瑏瑨［槊（狊犺狌ò）］長矛。瑏瑩［固］本就是。瑐瑠［漁樵於江渚之上］像漁夫樵夫一樣生活在江中和沙洲上。瑐瑡［侶魚蝦而友麋鹿］以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。瑐瑢［匏（狆á狅）尊］酒器。匏，葫蘆的一種，可以做瓢、酒杯。尊，同“樽”。瑐瑣［蜉蝣］夏秋之交生於水邊隻能存活數小時的一種小蟲。這裏用來比喻人生短促。瑐瑤［渺滄海之一粟］渺小得如同大海裏的一粒小米。瑐瑥［須臾］片刻。瑐瑦［挾飛仙以遨遊，抱明月而長終］與神仙為伍，乘興而遊；和月亮一起，永遠存在。挾，帶著，這裏有做伴的意思。瑐瑧［驟］屢次，多次。瑐瑨［遺響］指洞簫吹奏的餘音。瑐瑩［悲風］悲涼的秋風。瑑瑠［逝者如斯，而未嚐往也］江水總是這樣不斷奔流，但它始終不會消失掉。逝者如斯，語出《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”斯，此，指水。瑑瑡［盈虛者如彼，而卒莫消長也］月亮時缺（虛）時圓（盈），但它到底也沒有減（消）與增（長）的變化。卒，到底，最終。彼，指月亮。瑑瑢［蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬］如果從變動的一方麵來看，那麼天地間萬事萬物簡直都不能有一眨眼的工夫保持不變。
１２０其不變者而觀之，則物與我皆無盡也①，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者②之無盡藏③也，而吾與子之所共適④。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核⑤既盡，杯盤狼藉⑥。相與枕藉⑦乎舟中，不知東方之既白⑧。
蘇軾《赤壁賦》（局部）※品讀與探討※一、《赤壁賦》所呈現的是作者在特殊地點和特殊背景下的心路曆程。反複閱讀作品，具體分析作者矛盾的內心世界，並說說它在文章中是如何呈現出來的。
二、從結構上看，作品以“樂”始，以“喜”終，首尾呼應。主體部分則采用了主客問答的形式而展開，起伏跌宕。仔細研讀，對這些結構特色作簡要的分析。
①［物與我皆無盡也］萬物和人類都是永遠存在的。②［造物者］指天地，大自然。③［無盡藏］無盡的寶藏。④［共適］共同享受。⑤［肴核］菜肴與果品。
⑥［狼藉］雜亂的樣子。⑦［相與枕藉（犼犻è）］彼此緊靠著躺在一起。⑧［既白］已經發白，天亮了。
１２１三、景物描寫在作品中貫穿始終，請找出描寫景物的語句，分析其中所蘊含的意義和在文章中所起的作用。
【知識卡片】作為遊記文，固然要描寫山川風物之美，《赤壁賦》也確乎使我們從它所刻畫的自然景色中獲得了藝術享受；但是，如果文章僅僅停留在山川風物本身，那意義與價值畢竟還是有限的，而《赤壁賦》則正是通過赤壁之遊以表達對宇宙人生的見解。作者對宇宙人生的見解，我們當然不會完全讚同，然而難能可貴的是作者在走出監獄到達流放地而幾乎喪失人身自由的情況下，一點也不灰心喪氣，並且那麼坦蕩、曠達，具有強烈的生活信念。同時，尤為難能可貴的是作者表達對宇宙人生的見解並沒有脫離赤壁之遊的特定環境、條件，而把理論的反複申述跟感情的起伏變化及文章的層次結構有機地統一起來，使抽象的觀點具有形象性與感染力，並把讀者帶進一種頗有幾分迷幻色彩的藝術境界。這，就是哲理與詩情的高度融合。［摘自袁行霈主編《曆代名篇賞析集成》，中國文聯出版社１９８８年版］這篇賦記敘赤壁之遊，通過江山風月的描寫和假托的主客議論，表現被貶謫的苦悶和要求解脫苦悶的心情；在抒發政治失意的情懷中，仍然透露出對社會人生的積極態度。首以秋江月夜泛舟之樂寫超然情懷；次以樂極高歌，聞簫聲而生悲，烘托理想失落的哀愁；複借“客”之口，正麵論說人生無常，壯誌難酬的苦悶；最後以老莊思想說服“客”，實現自我寬解。全文敘事、寫景、抒情、說理自然融為一體，通過想象、比喻、誇張，構成客觀生活圖景與主觀思想感情和諧統一的意境。運用賦的主客對話手法，表現頭腦中兩種思想的矛盾和解脫過程，而突破聲律限製與板滯堆砌，自由抒寫。語言千錘百煉而出以自然，準確精美，描繪入神而整體暢達如行雲流水。［摘自張誌烈、張曉蕾編《蘇軾選集》，人民文學出版社２００２年版］１２２項脊軒誌①歸有光項脊軒，舊南閣子②也。室僅方丈③，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉④，雨澤下注⑤；每移案，顧視無可置者⑥。又北向，不能得日，日過午已昏。餘稍為修葺⑦，使不上漏；前辟四窗，垣牆周庭⑧，以當南日⑨，日影反照，室始洞然瑏瑠。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄瑏瑡，亦遂增勝瑏瑢。借書滿架，偃仰瑏瑣嘯歌瑏瑤，冥然兀坐瑏瑥，萬籟有聲瑏瑦。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜瑏瑧，明月半牆，桂影斑駁瑏瑨，風移影動，珊珊瑏瑩可愛。
然予居於此，多可喜，亦多可悲。先是瑐瑠，庭中通南北為一瑐瑡。
迨諸父異爨瑐瑢，內外多置小門牆，往往而是瑐瑣。東犬西吠瑐瑤，客逾庖而宴瑐瑥，雞棲於廳。庭中始為籬，已瑐瑦為牆，凡再變矣。家有老嫗，嚐居於此。嫗，先大母瑐瑧婢也，乳二世瑐瑨，先妣瑐瑩撫瑑瑠之甚厚。室西連①選自《震川先生集》，上海古籍出版社２００７年版。項脊軒，歸有光的書齋名。歸有光（１５０６—１５７１），字煦甫，號震川，江蘇昆山人，明代唐宋派散文的代表作家，作品有《震川集》。誌，古時記敘事物、抒寫情感的一種文體。②［閣子］小屋。③［方丈］一丈見方。④［滲漉（犾ù）］滲漏。⑤［雨澤下注］雨水往下流淌。⑥［顧視無可置者］環顧四周，沒有可以安置（書桌）的地方。⑦［修葺（狇ì）］修補。⑧［垣（狔狌á狀）牆周庭］砌矮牆圈圍著庭院。⑨［以當南日］用來對著南麵照射過來的陽光。瑏瑠［室始洞然］小屋才顯出明亮的樣子。瑏瑡［欄（狊犺ǔ狀）］欄杆。，欄杆的橫木。瑏瑢［增勝］增加了光彩。瑏瑣［偃仰］俯仰，有安居之意。瑏瑤［嘯歌］大聲吟唱。瑏瑥［冥然兀坐］靜悄悄地獨自端坐。瑏瑦［萬籟（犾à犻）有聲］天地間各種聲響都能聽到。瑏瑧［三五之夜］指農曆每月十五日的夜晚。瑏瑨［斑駁］錯雜。瑏瑩［珊珊］舒緩優美的樣子。
瑐瑠［先是］這以前。瑐瑡［庭中通南北為一］院子南北相通，成為一體。瑐瑢［迨諸父異爨（犮狌à狀）］等到伯父、叔父們分家以後。異爨，各起爐灶做飯，指分家。瑐瑣［往往而是］到處都是（門牆）。瑐瑤［東犬西吠］東家的狗和西家的狗都在叫。瑐瑥［客逾庖而宴］客人穿過廚房赴宴。瑐瑦［已］已而，隨後。瑐瑧［先大母］去世的祖母。
瑐瑨［乳二世］做過兩代人的乳母。瑐瑩［先妣（犫ǐ）］去世的母親。瑑瑠［撫］對待、照顧。
１２３於中閨①，先妣嚐一至。嫗每謂予曰：“某所，而②母立於茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板③外相為應答……”語未畢，餘泣，嫗亦泣。餘自束發，④讀書軒中。
一日，大母過餘⑤曰：“吾兒，久不見若影⑥，何竟日⑦默默在此，大類⑧女郎也？”比去⑨，以手闔門瑏瑠，自語曰：“吾家讀書久不效瑏瑡，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏瑏瑢至，曰：“此吾祖太常公瑏瑣宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號瑏瑤不能自禁。
軒東，故嚐為廚瑏瑥，人往，從軒前過。餘扃牖瑏瑦而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆瑏瑧有神護者。
項脊生瑏瑨曰：“蜀清守丹穴瑏瑩，利甲天下瑐瑠，其後秦皇帝築女懷清台瑐瑡。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中瑐瑢。方二人之昧昧瑐瑣於一隅也，世何足以知之？餘區區瑐瑤處敗屋中，方揚眉瞬目瑐瑥，謂有奇景。人知之者，其謂與■井之蛙瑐瑦何異？”餘既為此誌瑐瑧，後五年，吾妻瑐瑨來歸瑐瑩。時至軒中，從餘問古事，①［中閨］婦女住的內室。此指母親的臥室。②［而］同“爾”，你。③［板］指門。④［束發］古時男子到了十五歲，把頭發束起來盤到頂上，表示成童。這裏指童年時代。⑤［過餘］到我這裏來。⑥［若影］你的影子。⑦［竟日］整天。
⑧［大類］很像。⑨［比去］等到離開時。瑏瑠［闔門］關門。瑏瑡［不效］沒有成效。
瑏瑢［象笏（犺ù）］象牙製的手板，又稱象簡，古時大臣朝見君主時的手執之物。瑏瑣［太常公］歸有光祖母的祖父夏昶，明宣宗宣德年間官太常侍卿，所以這裏稱其為太常公。
瑏瑤［長號（犺á狅）］大聲痛哭。瑏瑥［軒東，故嚐為廚］項脊軒的東邊以前曾經作過廚房。
瑏瑦［扃牖（狔ǒ狌）］關上窗子。瑏瑧［殆］大概，似乎。瑏瑨［項脊生］歸有光自稱。
瑏瑩［蜀清守丹穴］古代四川有一位寡婦名叫清，能夠（繼承丈夫的產業）守著出產丹砂的礦。瑐瑠［利甲天下］靠開采丹砂獲巨利為天下第一。瑐瑡［秦皇帝築女懷清台］女懷清台在今四川省長壽縣南，相傳是秦始皇為表揚清的操守而築。《史記·貨值列傳》：“巴（蜀）寡婦清，其先得丹穴……清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝（秦始皇）以為貞婦而客之，為築女懷清台。”瑐瑢［隴中］田隴之中，指農村。又，作“隆中”，山名，諸葛亮早年隱居於此。瑐瑣［昧昧］不明，名望未顯，默默無聞。瑐瑤［區區］渺小的樣子。自謙之詞。瑐瑥［揚眉瞬目］形容誌得意滿、神采飛揚的樣子。瑐瑦［聐（犽ǎ狀）井之蛙］淺井中的青蛙，比喻見識淺陋之人。《荀子·正論》：“淺不足與測深，愚不足與謀知，聐井之蛙不足與語東海之樂。”瑐瑧［既為此誌］已經寫下這篇“誌”。表明以下的文字是後來補寫的。瑐瑨［吾妻］指作者的亡妻魏氏。瑐瑩［來歸］嫁到我家來。歸，古時指女子出嫁。
１２４或憑幾學書①。吾妻歸寧②，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，餘久臥病無聊，乃使人複葺南閣子，其製③稍異於前。然自後餘多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植④也，今已亭亭如蓋⑤矣。
※品讀與探討※一、文章所敘寫的全是家常瑣事、尋常人物、平常景物，卻自有一種特殊的感染力，為什麼？作者說：“然予居於此，多可喜，亦多可悲。”作者所喜的是什麼？所悲的又是什麼？
二、文章最後兩節是若幹年後補寫的。思考一下，作者補寫的這兩節有什麼作用？與前文相比，最後一節在表達情感的方式上有什麼特點？
三、以尋常而真切的細節描寫表達深厚誠摯的情感，是本文的一大特色。試從文中找出若幹細節描寫的例子作具體說明。
【知識卡片】文自首至“餘居於此，多可喜，亦多可悲”句，記軒中景物。自“庭中通南北為一”至“始為籬，已為牆，凡再變矣”句，記軒之沿革。自“家有老嫗”至“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不能自禁”句，記軒中遺事。其後又以“軒東，故嚐為廚”及“軒凡四遭火，得不焚，殆有神戶者”數言，乃記軒者畢矣。［摘自陳柱《中國散文史》，東方出版社１９９６年版］《項脊軒誌》這篇文章打動人心的不僅僅是環境之美、人物之美、親情之美，更重要的是文章深層蘊涵的濃濃悲情，其情含蓄，卻撼人心魄。作者從幼年到成年，經曆的一些事情，都造成了內心的傷痛。
幼年的作者，４歲喪母，……叔伯分家，一個大家庭從此不複存在。母①［憑幾學書］靠著幾案練習寫字。②［歸寧］已婚女子回娘家看望父母。寧，向父母請安。③［製］格式，式樣。④［手植］親手栽植。⑤［亭亭如蓋］（枇杷樹）高高直立，枝葉繁茂，像傘一樣。
１２５愛的缺失，家庭的離散，這些都構成了他內心不可磨滅的傷痛。成年的作者，妻子的到來，給他的生活帶來不少歡樂，然６年之後，便人亡物在。妻子帶給他的歡樂便成了永久的回憶，永久的傷痛。文章結尾作者寫到“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。
真是睹物思人，悲不自勝啊！……歸家是官宦之家，然而家道中落。
祖母寄希望於他，希望他能成為支撐門戶重振家業的人，而現實的殘酷讓他內心更是痛上加痛，所以“瞻顧遺跡，令人長號不自禁”。……對母親的懷念，對祖母的愧疚，對妻子的深情，一根親情線，無限悲傷痛。寫濃鬱的親情，卻也正是表達作者內心難以言明的悲痛。［摘自王小線《〈項脊軒誌〉中的美學意蘊》，《名作欣賞》２００７年第１１期］１２６歸去來兮辭①陶淵明歸去來兮！田園將蕪②胡不歸？既自以心為形役③，奚惆悵④而獨悲？悟以往之不諫⑤，知來者之可追⑥。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕⑦，風飄飄而吹衣。問征夫⑧以前路，恨晨光之熹微⑨。乃瞻衡宇瑏瑠，載欣載奔瑏瑡。僮仆歡迎，稚子瑏瑢候門。三徑就荒，鬆菊猶存瑏瑣。攜幼入室，有酒盈樽瑏瑤。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏瑏瑥。倚南窗以寄傲瑏瑦，審容膝之易安瑏瑧。園日涉以成趣瑏瑨，門雖①選自《陶淵明集》，中華書局１９７９年版。陶淵明（３６５—４２７），東晉詩人，一名潛，字元亮，潯陽柴桑（現在江西九江西南）人。世稱靖節先生。陶淵明出身於沒落的官僚地主家庭，家境貧寒，曾做過祭酒、參軍一類小官。他所處的時代正是晉宋易代的動蕩時期，政治十分黑暗，朝政混亂不堪。晉安帝義熙元年（４０５），他在彭澤縣令任上僅八十餘日，便辭官回家，從此躬耕隴畝，不再出仕。歸去來兮，意思是“回去吧”。來，助詞，無義。
辭，文體名。②［蕪］荒蕪。③［以心為形役］讓心靈被形體所役使。意思是本心不願做官，為了免於饑寒，卻違背自己的意願做了官。心，心靈、意願。形，軀體、身體。役，奴役、役使。④［奚惆悵］為什麼悲傷失意？惆悵，失意痛苦的樣子。⑤［悟以往之不諫］覺悟到過去做錯了的事情（指出仕為官）已經無法改正了。諫，改正、諫正。⑥［知來者之可追］知道未來的事情（指歸隱）還是可以補救的。追，補救。⑦［舟遙遙以輕（狔á狀ɡ）］船在水麵上輕輕地飄蕩著向前行駛。遙遙，飄遙任行的樣子。以，而。，船緩慢行駛的樣子。⑧［征夫］行人。⑨［恨晨光之熹（狓ī）微］惱恨天亮得太慢。熹微，微明時分，天未大亮。瑏瑠［乃瞻衡宇］看到自家的屋子。瞻，遠望。衡宇，簡陋的房子。
瑏瑡［載欣載奔］心裏欣喜，奔跑過去。載，語助詞，且。載……載……，一邊……一邊……瑏瑢［稚子］幼兒。瑏瑣［三徑就荒，鬆菊猶存］院子裏的小路快要荒廢了，鬆樹和菊花還長在那裏。三徑，院中小路。漢朝蔣詡隱居之後，在院內竹下開辟三條小道，僅與另外幾個隱士來往。後人就以“三徑”代指隱士的居所。這裏是作者比喻自己的院落。就，近於。瑏瑤［有酒盈樽］酒杯裝滿了酒。盈，滿。樽，酒杯。瑏瑥［眄（犿犻ǎ狀）庭柯以怡顏］看著院子裏的樹木，臉上露出愉快的神情。眄，斜看。這裏有“隨意看”的意思。庭柯，院子裏的樹木。怡顏，麵露愉悅。瑏瑦［寄傲］寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。瑏瑧［審容膝之易安］明白了住在簡陋的小屋裏也能夠非常舒服。審，明白，覺得。容膝，隻能容下雙膝的小屋，形容屋子狹小簡陋。瑏瑨［園日涉以成趣］每天到園子裏走走，自有一種樂趣。涉，涉足，走動。
１２７設而常關。策扶老以流憩①，時矯首而遐觀②。雲無心以出岫③，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入④，撫孤鬆而盤桓⑤。
歸去來兮，請息交以絕遊⑥。世與我而相違⑦，複駕言兮焉求⑧？悅親戚之情話⑨，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇瑏瑠。或命巾車瑏瑡，或棹瑏瑢孤舟。既窈窕瑏瑣以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休瑏瑤。
已矣乎瑏瑥！寓形宇內複幾時瑏瑦，曷不委心任去留瑏瑧？胡為乎遑遑欲何之瑏瑨？富貴非吾願，帝鄉不可期瑏瑩。懷良辰以孤往瑐瑠，或植杖而耘籽瑐瑡。登東皋以舒嘯瑐瑢，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑瑐瑣？
※品讀與探討※一、陶淵明的辭官歸田是經過深思熟慮後的理性選擇。促使他作出①［策扶老以流憩（狇ì）］拄著手杖出去走走，隨時隨地可以休息。策，拄著。扶老，手杖。流憩，沒有固定的地方，到處走走歇歇。憩，休息。②［時矯首而遐（狓犻á）觀］有時抬起頭來向遠處眺望。矯，舉、抬。遐，遠。③［雲無心以出岫（狓犻ù）］雲氣自然而然地從山中冒出來。無心，自然、無意。岫，山洞，這裏指山峰。④［景翳翳（狔ì狔ì）以將入］陽光黯淡，太陽就要落下去了。景，太陽。翳翳，昏暗的樣子。⑤［撫孤鬆而盤桓］手撫孤鬆徘徊不去。盤桓，徘徊留戀的樣子。⑥［請息交以絕遊］讓我與外人（指官場中的）斷絕交往吧。⑦［世與我而相違］世道已經與我背離了。違，背離、不相合。
⑧［複駕言兮焉求］還要駕車出去追求什麼呢？駕言，指出遊。語出《詩經·邶風·泉水》：“駕言出遊。”言，語氣助詞。焉求，何所求，求什麼。⑨［情話］知心話。瑏瑠［將有事於西疇（犮犺ó狌）］要到西邊的田地裏去耕種了。有事，指耕種等農事。疇，田地。瑏瑡［巾車］有車帷的小車。巾，車帷。瑏瑢［棹（狕犺à狅）］原意是船槳，這裏指用槳劃船。瑏瑣［窈窕］指山路曲折幽深的樣子。瑏瑤［善萬物之得時，感吾生之行休］羨慕自然界所有的生物生得逢時，感歎自己的一生就要過去了。善，羨慕、禮讚。得時，正當其時。行休，就要結束。瑏瑥［已矣乎］算了吧。瑏瑦［寓形宇內複幾時］生存於天地之間還能有多少時間呢？宇內，天地間。瑏瑧［曷（犺é）不委心任去留］何不隨心所欲地生活而不過多考慮生與死呢？委心，隨心所欲。任去留，任其自然生或死。瑏瑨［胡為乎遑遑（犺狌á狀ɡ犺狌á狀ɡ）欲何之］為什麼心神不定呢，想要到哪裏去呢？遑遑，心神不安的樣子。之，往。瑏瑩［帝鄉不可期］神仙居住的地方是沒法到達的。帝鄉，神仙居住的地方。期，及、到。瑐瑠［懷良辰以孤往］趁著美好的時光，獨自出去。懷，趁著。孤往，獨自出遊。瑐瑡［或植杖而耘籽（狕ǐ）］有時在田地裏除草培苗。植杖，把手杖插在地裏。耘，除草。籽，培苗。瑐瑢［登東皋（ɡā狅）以舒嘯］登上東邊的高岡，放聲長嘯。皋，水邊高地。舒嘯，放聲高歌。瑐瑣［聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑］姑且隨順自然的變化，安然過到生命的盡頭，樂天知命，還猶疑什麼呢？
１２８這個決定的重要原因是在官場上所感受到的諸多痛苦。回歸到田園後的陶淵明如魚得水、如鳥歸林，欣悅之情洋溢於字裏行間。請具體分析作品是怎樣表現他的痛苦和欣悅之情的。
二、文章第一節寫作者拿定主意要辭官歸田，最後一節則寫作者歸隱後樂天知命。這兩節既有聯係，又有區別。認真品讀這兩節的內容，說說它們有什麼聯係？又有哪些區別？
【知識卡片】陶淵明在當時隻以隱士著稱，他的文學創作沒有得到高度的評價，這是因為他平淡自然的風格與當時崇尚的華麗文風不合。蕭統是第一位發現陶淵明文學價值的人，既推崇其人格，也推崇其文學。
到了宋朝，特別是經過蘇軾、朱熹的弘揚，以及湯漢對其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學史上的崇高地位，這地位一直保持到今天，並獲得了世界的聲譽。
陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以後，或厭倦了官場的時候，往往回到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，並借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸遊、辛棄疾等莫不如此。於是，不為五鬥米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。［摘自袁行霈主編《中國文學史》，高等教育出版社１９９９年版］陶淵明棄官原因，並無具體政治問題或個人關係方麵含義，基本上就是人生觀問題，或曰性格問題。是其“自然”、“質性”與官場“矯厲”生活無法適應諧調的結果，為主、客觀不能調和，產生嚴重心理衝突結果。“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”，二句譬喻淵明之出仕及棄官，最為切合。舊說以為與督郵事件（即所謂“不為五鬥米折腰”事）有關，為一時衝動下偶發事件；又以為與當時晉宋之交政權廢替有關，１２９出於特定政治立場，謂“自以曾祖晉世宰輔，恥複屈身後代，自高祖王業漸隆，不複肯仕。”（《宋書》本傳）諸如此類說法，皆管窺蠡測之見，非但於史實無據，亦複曲解淵明人品境界。［摘自徐公持《魏晉文學史》，人民文學出版社１９９９年版］《歸去來兮辭》一詩平淡自然、樸素清新，它是陶詩藝術特色的集中體現。……詩品的高下，與詩人本身的人格品質有很大的關係。
陶淵明因其人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以能夠寫出富有感染力的詩篇。辭彭澤令，是陶淵明一生前後兩期的分界線。此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。此後他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活。在後期，他並非沒有再度出仕的機會，晉朝末年曾征他為著作佐郎，陶淵明堅辭不就。劉裕篡晉建立宋朝，他更厭倦了政治，從此就再也沒有複出的念頭。陶淵明在《歸去來兮辭》一詩中所表達的是對黑暗官場的厭惡和徹底的鄙棄，他向人們傳達的是返回自然得到的極大的自由和喜悅。……縱觀全詩，陶淵明沒有半句牢騷，也沒有任何憤憤不平。他在字裏行間所流露的情感如清澈的小溪讓人們一覽無餘。正因為如此，陶淵明成為了中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以後，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，並借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸遊、辛棄疾等莫不如此。於是，不為五鬥米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。陶淵明清廉灑脫的人格魅力，使得《歸去來兮辭》一詩煥發出品格清奇的光輝。［摘自單南平《情懷·境界·詩品》，《名作欣賞》２００６年第５期］１３０答司馬諫議書①王安石某②啟：昨日蒙教，竊以為與君實遊處③相好之日久，而議事每不合，所操之術④多異故也。雖欲強聒⑤，終必不蒙見察，故略上報⑥，不複一一自辨；重念蒙君實視遇⑦厚，於反複⑧不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在於名實⑨，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫瑏瑠，以致天下怨謗也。某則以謂受命於人主，議法度而修瑏瑡之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人瑏瑢，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶瑏瑣然。盤庚之遷瑏瑤，胥瑏瑥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤瑏瑦斯民，則某知罪矣；如曰今日當①選自《四部叢刊》本《臨川先生文集》卷七十三。司馬諫議，指司馬光，字君實，北宋政治家、史學家，時任翰林學士、右諫議大夫。曾寫信反對王安石變法，本文是王安石的回信。②［某］作者自稱。③［遊處］交遊相處。④［所操之術］所堅持的政治主張。⑤［強（狇犻ǎ狀犵）聒（犵狌ō）］指勉強作解釋。聒，聒噪。⑥［上報］寫回信。
⑦［視遇］看待。⑧［反複］指書信往來。⑨［名實］名，事物的名稱、概念。實，事實，名稱、概念之實際所指。瑏瑠［侵官、生事、征利、拒諫］這都是司馬光在來信中指責變法的弊端。侵官，侵犯其他機構的職權。生事，製造事端。征利，奪取財物。拒諫，拒絕勸告。瑏瑡［修］修正。瑏瑢［難（狀à狀）壬（狉é狀）人］責難巧言諂媚的小人。壬人，佞人，巧言之人。瑏瑣［洶洶］喧擾，爭吵。瑏瑤［盤庚之遷］商朝君主盤庚即位後，認為國都設在商地（今河南商丘），不適宜實行教化，決定遷都亳（犫ó）（今河南偃師），改國號為殷。見《尚書·盤庚》。瑏瑥［胥（狓ū）］相互。瑏瑦［膏澤］施加恩澤。
１３１一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區向往之至①。
※品讀與探討※一、作者說給司馬光回信的原因是“重念蒙君實視遇厚，於反複不宜鹵莽”。有沒有其他原因？根本的原因是什麼？
二、文中說：“蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明，而天下之理得矣。”從這封信看，作者和司馬光之間對哪些“名實”的看法存在分歧？
三、本文雖是反駁對方觀點，但卻鋒芒不露，委婉含蓄，請從文中找出相關語句，體會這種表達的效果。
【知識卡片】固由兀傲性成，亦理足氣盛，故勁悍廉厲無枝葉如此。［清·吳汝綸語，摘自高步瀛《唐代文舉要》甲編卷七］半山文善用揭過法，隻下一二語，便可掃卻他人數大段，是何簡貴！［摘自清·劉熙載《藝概》］①［不任區區向往之至］舊時書信結尾客套語。不任，不勝。區區，謙辭，用於自稱。
１３２綜合學習實踐活動（四）一、背誦《師說》、《赤壁賦》和《歸去來兮辭》。
二、分析下列各句中的特殊語法現象。
１．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（《赤壁賦》）２．浩浩乎如馮虛禦風。（《赤壁賦》）３．天下雲集響應，贏糧而景從。（《過秦論》）４．外連衡而鬥諸侯。（《過秦論》）５．雖有槁暴，不複挺者。（《勸學》）６．蚓無爪牙之利、筋骨之強。（《勸學》）７．以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《子路、曾■、冉有、公西華侍坐》）三、將下列各句翻譯成現代漢語。
１．農人告餘以春及，將有事於西疇。（《歸去來兮辭》）２．況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）３．哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（《赤壁賦》）４．倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（《歸去來兮辭》）５．時至軒中，從吾問古事，或憑幾學書。（《項脊軒誌》）６．古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。（《師說》）７．巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（《師說》）８．某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。（《答司馬諫議書》）四、借助工具書，讀通並翻譯以下幾段文言文。
１．呂文穆公以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鑒，自言能照二百裏，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾麵不過碟子大，安用照二百裏？”其弟遂不敢複言。聞者歎服。
（歐陽修《歸田錄》）２．相傳先生（指蒲鬆齡）居鄉裏，落拓無偶，性尤怪癖。為村中童子１３３師，食貧自給，不求於人。作此書（指《聊齋誌異》）時，每臨晨攜一大瓷罌，中存苦茗，具淡巴菇（煙草）一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。見行者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知。渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之，如是二十餘寒暑，此書方告蕆（讀犮犺ǎ狀；意思是：完成），故筆法超絕。
（徐珂《清稗類抄》）３．餘每北上，常袺然獨往來。一與人同，未免屈意以徇之，殊非其性。杜子美詩：“眼前無俗物，多病也身輕。”子美真可語也。昨自瓜洲渡江，四顧無人，獨覽江山之勝，殊為快適。過滸墅，風雨蕭瑟如高秋。西山屏列，遠近掩映；憑闌眺望，亦是奇遊。山不必陟乃佳也。
（歸有光《歸程小記》）五、寫作實踐。
１．中國古代詩文中有一個很有意思的現象，即同一題材、同一物象，在不同的作家和作品那裏，往往表達著不同的思想感情，具有不同的審美特點。例如：同樣是描寫月亮，張九齡寫道：“海上升明月，天涯共此時。”杜甫寫道：“星垂平野闊，月湧大江流。”蘇軾寫道：“明月幾時有？把酒問青天。”這些詩句都與月亮密切相關，但其中所蘊含的情感卻迥然不同，需要細加品鑒。
下麵兩首詠梅詞，寫得都很精彩，但又風格迥異。認真研讀，悉心體會，嚐試對這兩首詞進行比較分析，闡述它們所表現的不同的思想情感以及作者的不同胸襟，寫一篇評賞文章（不少於８００字），並參與班組交流。
卜算子·詠梅毛澤東風雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，隻把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
１３４卜算子·詠梅陸遊驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，隻有香如故。
２．《項脊軒誌》寫人記事，情真意切。請仔細品味文章的寫作手法，選取生活中讓自己感動的人或事，寫一篇記敘文，要求感情真摯，有具體生動的細節描寫，字數１０００字左右。
１３５第五單元舞台上的時空雨果說：戲劇如同一麵鏡子，“世界上、曆史上、生活中和人類中的一切都應該而且能夠在其中得到反映。”戲劇家通過舞台的時空，上演了人間的悲歡離合。帝王將相、才子佳人、文人武士、販夫走卒，各色人等在這裏呈現他們多彩的人生。觀眾為他們或悲或喜，或憎或愛，感悟著曆史與現實的滄桑，領略生命的真諦，在虛擬的時空裏獲得精神的升華。
哈姆萊特（節選）①［英］莎士比亞國王、王後、波洛涅斯②、奧菲利婭③、羅森格蘭茲及吉爾登斯吞④上。
國王你們不能用迂回婉轉的方法，探出他為什麼這樣神魂顛倒，讓紊亂而危險的瘋狂困擾他的安靜的生活嗎？
羅森格蘭茲他承認他自己有些神經迷惘，可是絕口不肯說為了什麼緣故。
吉爾登斯吞他也不肯虛心接受我們的探問；當我們想要引導他吐露他自己的一些莎士比亞像真相的時候，他總是用假作癡呆的神氣故意回避。
王後他對待你們還客氣嗎？
羅森格蘭茲很有禮貌。
吉爾登斯吞可是不大自然。
羅森格蘭茲他很吝惜自己的話，可是我們問他話的時候，他回答起來卻是毫無拘束。
王後你們有沒有勸誘他找些什麼消遣？
①選自《莎士比亞全集》，朱生豪譯，人民文學出版社１９７８年版。有改動。本劇講的是：丹麥王子哈姆萊特遭遇喪父後，皇叔旋即繼位並娶其母後為妻，令他深覺羞愧與忿懟。某夜他遇見父王鬼魂訴冤，原來皇叔為篡位娶嫂而毒害了親兄。為報父仇哈姆萊特假裝發瘋以避開皇叔監視，並借著戲班進宮表演的機會，逼使皇叔原形畢露。莎士比亞（１５６４—１６１６），英國劇作家、詩人。作品有《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《李爾王》等。
②［波洛涅斯］禦前大臣。③［奧菲利婭］波洛涅斯之女。④［羅森格蘭茲及吉爾登斯吞］二人均為朝臣。
１３７羅森格蘭茲娘娘，我們來的時候，剛巧有一班戲子也要到這兒來，給我們趕過來了；我們把這消息告訴了他，他聽了好像很高興。現在他們已經到了宮裏，我想他已經吩咐他們今晚為他演出了。
波洛涅斯一點不錯；他還叫我來請兩位陛下同去看看他們演得怎樣哩。
國王那好極了；我非常高興聽見他在這方麵感興趣。請你們兩位還要更進一步鼓起他的興味，把他的心思移轉到這種娛樂上麵。
羅森格蘭茲是，陛下。（羅森格蘭茲、吉爾登斯吞同下。）國王親愛的喬特魯德，你也暫時離開我們；因為我們已經暗中差人去喚哈姆萊特到這兒來，讓他和奧菲利婭見見麵，就像他們偶然相遇一般。她的父親跟我兩人將要權充一下密探，躲在可以看見他們，卻不能被他們看見的地方，注意他們會麵的情形，從他的行為上判斷他的瘋病究竟是不是因為戀愛上的苦悶。
王後我願意服從您的意旨。奧菲利婭，但願你的美貌果然是哈姆萊特瘋狂的原因；更願你的美德能夠幫助他恢複原狀，使你們兩人都能安享尊榮。
奧菲利婭娘娘，但願如此。（王後下。）波洛涅斯奧菲利婭，你在這兒走走。陛下，我們就去躲起來吧。（向奧菲利婭）你拿這本書去讀，他看見你這樣用功，就不會疑心你為什麼一個人在這兒了。人們往往用至誠的外表和虔敬的行動，掩飾一顆魔鬼般的內心，這樣的例子實在太多了。
國王（旁白）啊，這句話是太真實了！它在我的良心上抽了多麼重的一鞭！塗脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言辭後麵的我的行為更醜惡。難堪的重負啊！
１３８波洛涅斯我聽見他來了；我們退下去吧，陛下。（國王及波洛涅斯下。哈姆萊特上。）哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過鬥爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什麼都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以後，在那死的睡眠裏，究竟將要做些什麼夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困於患難之中，也就是為了這個緣故；誰願意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的淩辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他隻要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰願意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死後，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意誌，使我們寧願忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！———女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。
奧菲利婭我的好殿下，您這許多天來貴體安好嗎？
哈姆萊特謝謝你，很好，很好，很好。
１３９奧菲利婭殿下，我有幾件您送給我的紀念品，我早就想把它們還給您；請您現在收回去吧。
哈姆萊特不，我不要；我從來沒有給你什麼東西。
奧菲利婭殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時候您還向我說了許多甜言蜜語，使這些東西格外顯得貴重；現在它們的芳香已經消散，請您拿回去吧，因為在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。拿去吧，殿下。
哈姆萊特哈哈！你貞潔嗎？
奧菲利婭殿下！
哈姆萊特你美麗嗎？
奧菲利婭殿下是什麼意思？
哈姆萊特要是你既貞潔又美麗，那麼你的貞潔應該斷絕跟你的美麗來往。
奧菲利婭殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什麼更好的伴侶嗎？
哈姆萊特嗯，真的；因為美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化；這句話從前像是怪誕之談，可是現在時間已經把它證實了。我的確曾經愛過你。
奧菲利婭真的，殿下，您曾經使我相信您愛我。
哈姆萊特你當初就不應該相信我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性；我沒有愛過你。
奧菲利婭那麼我真是受了騙了。
哈姆萊特進尼姑庵去吧；為什麼你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來得好。我很驕傲，有仇必報，富於野心，我１４０的罪惡是那麼多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至於我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家夥，匍匐於天地之間，有什麼用處呢？我們都是些十足的壞人；一個也不要相信我們。進尼姑庵去吧。你的父親呢？
奧菲利婭在家裏，殿下。
哈姆萊特把他關起來，讓他隻好在家裏發發傻勁。再會！
奧菲利婭噯喲，天哪！救救他！
哈姆萊特要是你一定要嫁人，我就把這一個詛咒送給你做嫁妝：盡管你像冰一樣堅貞，像雪一樣純潔，你還是逃不過讒人的誹謗。進尼姑庵去吧，去；再會！或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧；因為聰明人都明白你們會叫他們變成怎樣的怪物。進尼姑庵去吧，去；越快越好。再會！