中國現當代文學劉俊傅元峰等編南京大學出版社書圖書在版編目（犆犐犘）數據中國現當代文學／劉俊等編．—南京：南京大學出版社，２０１９．８漢語言文學本科專業核心課程研究導引教材／徐興無，徐雁平主編ＩＳＢＮ９７８７３０５２２２０７８Ⅰ．①中…Ⅱ．①劉…Ⅲ．①中國文學現代文學史高等學校教材②中國文學當代文學文學史高等學校教材Ⅳ．①Ｉ２０９．６中國版本圖書館ＣＩＰ數據核字（２０１９）第０９８３５１號敬告作者為編寫《漢語言文學本科專業核心課程研究導引教材》，選編了一些優秀作品，得到許多作者的大力支持，我們表示衷心感謝！由於地址不詳等方麵的困難，未能與一些作者或譯者取得聯係，謹表歉意。敬請有著作權的作者與我們聯係，以便按國家有關規定支付稿酬並贈送樣書。
出版發行南京大學出版社社址南京市漢口路２２號郵編２１００９３出版人金鑫榮書名中國現當代文學編者劉俊傅元峰等責任編輯譚天照排南京紫藤製版印務中心印刷江蘇鳳凰通達印刷有限公司開本７１８×１０００１／１６印張３５．７５字數５８５千版次２０１９年８月第１版２０１９年８月第１次印刷ＩＳＢＮ９７８７３０５２２２０７８定價１３０．００元網址ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｎｊｕｐｃｏ．ｃｏｍ官方微博ｈｔｔｐ：／／ｗｅｉｂｏ．ｃｏｍ／ｎｊｕｐｃｏ官方微信ｎｊｕｐｒｅｓｓ銷售熱線（０２５）８３５９４７５６版權所有，侵權必究凡購買南大版圖書，如有印裝質量問題，請與所購圖書銷售部門聯係調換漢語言文學本科專業核心課程研究導引教材顧問［學校按漢語拚音順序排列］北京大學陳曉明北京師範大學過常寶複旦大學陳引馳華東師範大學朱國華吉林大學張福貴南開大學沈立岩武漢大學塗險峰中山大學彭玉平序徐興無任何一所大學的本科課堂教學，都要隨著知識內涵和教學手段的更新而不斷地改進。課堂教學改進的途徑是多種多樣的，在當下中國高等教育“以本為本，植根課堂”，打造“金課”的基調中，中國的高校主要在三個方麵下功夫：一是培育教學名師和優秀教學團隊；二是變革教學方式，有所謂“線下課堂”、“線上課堂”、“線上線下混合課堂”；三是打造精品教材，“精品”是一個流行詞彙，應該指有內涵、高等級的產品，包括文化產品。這三方麵的核心是提高學生的知識積累和學習能力。
但是，不同的學科、不同的培養目標，其課堂教學的三個方麵各有其規律與特點。漢語言文學是基礎性人文學科，按照英國學者托尼·比徹和保羅·特羅勒爾所著《學術部落及其領地》中形象的學科分類，屬於所謂的“純軟科學”，其知識帶有整體性和有機性的特點，關注事物的特殊性和複雜性，包含著人的主觀色彩以及價值觀與信仰，本質上是人類對世界的理解或闡釋，因而涉及的領域廣，問題分散，甚至很難有共識。上述特點，決定了人文學科的主要傳授方式就是講學與討論，古人叫做“講習”、“講論”或者“講辯”。“講”的本義，就是不同００２中國現當代文學觀點與思想的商議，《說文解字》曰：“講，和解也。”段玉裁注曰：“不合者調和之，紛糾者解釋之，是曰講。”從孔子、蘇格拉底這些人類文明“軸心時代”的思想家開始直到現代大學的人文學科教育，無不如此，既古老，又現代，即便線上課堂也應設計討論的場域，但終究不如麵對麵，“見而知之”。這和具有普遍性、規律性、客觀性的知識傳授不同，後者主要通過驗證事實、計算推理、技能訓練等方式教學。
因此，盡管不需要很多物質條件的支撐，人文學科的教學永遠是成本最高的教學，因為它對人力資源的要求最為苛刻，所以荀子在《勸學篇》中說：“學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人。”這裏的人，指的是知識淵博、富有智慧而且能以人格和道德魅力影響學生的師長。人文學科的教學方式，絕不是一兩本教材、一張嘴、一支筆、一塊黑板或一個ＰＰＴ、一教室的學生、一兩張考試卷子。人文學科教學的第一步，就是要真正地將“一言堂”改進為“多言堂”，由集中講授與平行小班研討共同構成課堂教學的實踐過程。隻有學會聆聽不同的聲音，才能提出問題；隻有學會與他者對話，才能克服偏見；隻有學會自我陳述，才能主動學習。需要特別指出的是：這樣的理想絕不是什麼先進的教學改革理念，而是大學人文學科教學方式的“題中之義”和“應然”的狀態，隻是當下的“實然”狀態，與此相差甚遠。作為研究型大學的人文學科，如果具備師資基礎和教學投入能力，與其不斷地創新教學方式，還不如讓課堂教學回到其“應然”狀態。
隨著知識信息的網絡化和雲端化，人文學科的主要教學目標必須由獲得與掌握係統化知識或純粹的信息，轉變為培養問題意識、提升理解與闡釋能力。這就要求教師的教學水平要從講授技巧的提升轉變為講授內容的提升：集中講授講得少，講得精，講成有新意有深度的學術講座。還要求教師從一個講授者轉變為訓練者與組織者：在平行小班研討課上和助教一道，向學生拋出有啟發性的問題，提供研習材料與書目，訓練、督促學生開展閱讀、討論、報告，輔導課程論文、習題訓練，管理學生的學習環節和評價環節；既要避免漫談式的研討，又要避免小班化的“一言堂”。
傳統的中文本科專業，以通史、通論和作品選作為專業核心課程的教序００３材形式，旨在傳授係統的知識和經典作品的內容。現在看來，這些常識性的知識隻能是工具性的，起到接引和背景坐標的作用，而不是教學內容的主體。如果以問題作為教學的核心內容，就要圍繞問題設計一係列的研討活動與研究課題，這就需要有麵向“應然”的課堂教學，並為其提供示範的教材。早在２００６年，南京大學就已經規劃編纂文史哲等人文學科本科專業的“大學研究型課程專業係列教材”，由周憲教授擔任總主編，並出版了其中“中國語言文學類導引係列”８種，部分教材如《中國古代文學研究導引》、《文學理論研究導引》等已經在南京大學漢語言文學本科教學中使用，受到師生們的廣泛好評，作為“中文本科專業研究型課程體係建設”的成果之一，榮獲２００９年國家優秀教學成果二等獎。隨著一流學科建設的開展，創新型人才培養的教學改革逐步深化，南京大學文學院自２０１８年起，對漢語言文學本科和戲劇影視文學本科專業的核心課程實行全麵提升計劃，實施集中講授與平行小班研討教學，編纂了《核心課程助教手冊》，各核心課程的任課教師也編纂了《小班研討教學資料彙編》、《學生研討會論文集》等，邊實踐邊總結，積累了一些經驗。在此基礎上，我們決定對２００６版“中國語言文學類導引係列”８種的內容進行改編，有的重新編纂，有的修訂三分之一以上的內容並修改體例，經過各專業一年的努力，推出這套新編的“漢語言文學本科專業核心課程研究導引”教材。
這套教材的編纂思路體現在三個方麵：一、以問題建構教材的內容體係。在每門課程的知識領域內，結合本課程的教學實踐與科研成果，提煉最主要的問題集群。這些問題既是本課程的核心知識集群，又是本學科基礎性或前沿性乃至帶有方法論啟示性的科研課題。通過對問題的發現、分析和研究，培養學生的問題意識和科研能力。
二、圍繞問題，選擇具有權威性、文獻性、可讀性與引導性的經典學術文獻。通過對這些典範性文獻和研究方法的解析，訓練學生把握或體會研究方法和理論。
三、設計研討、研究和課外延展學習的方案。這些方案，既可以為平００４中國現當代文學行小班研討課程提供參考，又可以為本科生的學年論文與畢業論文寫作提供前期訓練，甚至對研究生的學習也具有參考價值。
梁啟超先生說過：“教科書死物，教員所講則活物也。”在人文學科中，任何教材都是知識或學術的“導遊圖”，在使用時，既不能指定教材，也不能“照本宣科”，絕不能將“導遊圖”當成在場的體驗。因此，我們將這套教材定義為一個開放的體係，它的目的隻是“導引”而已，老師和學生可以參考教材的體例與功能，在具體的教學過程中，創造性地自行拓展問題，選擇研討文獻，設計研究方案，深化、更新教學內容。我們衷心地希望這套教材能夠幫助、啟發師生進入學術對話的場域，變被動接受知識為主動探求知識，從而創新中文本科專業教材的形式。更希望廣大師生在教學實踐中對這套教材提出批評與建議。
前言中國現當代文學①作為一門獨立的主幹課程進入大學課堂是在１９４９年以後，它的昂然出現和蓬勃發展無疑與新中國的意識形態密切相關———對現當代文學進行曆史梳理和價值評判，既可以從文學的角度曆史地證明無產階級革命的正確性和合法性，同時也可為隨之而來的思想運動、思想管理提供有效的借鑒和掌控的手段（曆次政治運動每每以當代文學為突破口就充分說明了這一點）。現當代文學所具有的這種與現當代曆史和現當代政治密切相關的特性，使中國現當代文學在１９４９年以後受到了前所未有的高度重視，並迅速成為大學課程中的主要構成。
適應著中國現當代文學成為大學主幹課程的新形勢（１９５０年５月，教育部規定全國各大學中文係都必須開設“新文學史”課程，１９５２年北大中文係規定“五四”以後的中國文學史課程為必修課，所占學時與古典文學基①作為一個延續了半個多世紀的學科，現已由教育部統稱為“中國現代文學”，但為了本教材編寫的方便，我們仍沿用這一名稱。
００２中國現當代文學本持平①），現（當）代文學的教材編撰也在此時被提上議事日程（１９５１年５月，老舍、蔡儀、王瑤、李何林受教育部委托，草擬《中國新文學史教學大綱》），１９５１年９月，王瑤的《中國新文學史稿》（上冊）出版，接著，蔡儀的《中國新文學史講話》（１９５２）、王瑤的《中國新文學史稿》（下冊，１９５３）、張畢來的《新文學史綱》（１９５５）、丁易的《中國現代文學史略》（１９５５）、劉綬鬆的《中國新文學史初稿》（上下卷，１９５６）等文學史論著紛紛問世，②其中許多都成為大學中文係中國現代（新）文學課程的教材，而王瑤的《中國新文學史稿》（上下冊）因其寫法新，水平高，在當時成就最大，影響也最為深遠。③《中國新文學史稿》的誕生，“奠基了現代文學作為一門學科的格局”④，同時也在某種程度上確立了中國現（當）代文學史撰寫的模式，並產生過深遠的影響。曾經或者現在仍被廣泛使用的中國現代文學史教材，如唐、嚴家炎主編的《中國現代文學史》（一、二、三），黃修己獨力撰寫的《中國現代文學發展史》，錢理群、溫儒敏、吳福輝等人合著的《中國現代文學三十年》，雖然在對中國現代文學的史料取舍、作家選擇、視角立場、敘事形態、價值判斷、組構方式等方麵有所調整，形成了各自的特色，但在總體特征上，並未擺脫《中國新文學史稿》所鑄就的基本範型，如以對文學發展過程的描述為基本追求，強調對文學史實的介紹，注重曆史語境和文學流變的相互關係，力圖以第一手材料和作品文本串聯起對文學史的認識，等等。
這樣的文學史書寫，不但逐漸形成了文學史認識的大致思路和潛在傳統（大量的文學史著述都大同小異就是明證），而且還在根本上決定並規範了大學課堂中之中國現代文學的教學形態———教材的權威性一旦確立，文學①溫儒敏《王瑤的〈中國新文學史稿〉與現代文學學科的建立》，《文學評論》２００３年第１期。
②參見李楊《文學分期中的知識譜係學問題》，《文學評論》２００３年第５期。
③王瑤這部文學史教材的意義已越出教材本身，成為學術史研究的對象。由此足以證明其影響之大。
④溫儒敏《王瑤的〈中國新文學史稿〉與現代文學學科的建立》，《文學評論》２００３年第１期。
前言００３史教學以它為指針也就不足為奇了。
中國現代文學模式化的教材編撰特點因其有效的可操作性，也對中國當代文學史的寫作形成了巨大的場效應———眾多的中國當代文學史在寫法上基本沿襲了中國現代文學史的模式。
例外也有，如陳思和主編的《中國當代文學史教程》和洪子誠撰寫的《中國當代文學史》，前者以具有典型意義的作品為引發問題的動力，通過對這些作品的深入分析，帶動對體現在作品中的文學史問題的思考；後者則是作者對當代文學多年研究心得的濃縮，在結構當代文學史的角度和問題的提出方麵，要言不煩，自成體係。這兩部中國當代文學史，在編撰形態上都極富創意。
雖然以上提及的幾部中國現當代文學史著作在幾百部同類著作中屬佼佼者，而且它們各有追求，性質有別，但就這幾部文學史著作在建構文學史時所采取的基本方式和總體思路而言，它們還是結合社會曆史背景，通過對作家、作品和文學現象的分析尋繹文學史發展的理路———這使它們在編撰形態上具有某種同構性，而它們的共同作用，不但對大學中文係中國現當代文學的教學模式產生了決定性的影響，而且由於它們的不斷創新和日趨深刻，還使目前的中國現當代文學教學形態更加精致化、學理化、規範化和穩定化。
然而，對於中國現當代文學史的編撰和中國現當代文學的教學，是不是就沒有其他的可能了呢？我們認為，完全可以有其他的文學史編撰方式和現當代文學的教學嚐試。①一般來講，有什麼樣的文學史編撰理念，就會有什麼樣的文學史教材。
過去眾多的文學史提供的是一種對二十世紀中國文學條理清晰而又結論①北京大學出版社最近推出的“十五講”係列，即一種用“問題”帶動“史”的編撰的新嚐試。其中《中國現當代文學名著十五講》是陳思和撰寫的。透過《中國當代文學史教程》和《中國現代文學十五講》，可以清晰地看出陳思和對重建文學史敘述形態和敘述結構有著明確的意識和自覺的努力。
００４中國現當代文學分明的認識，沿著這些文學史的指引，呈現在我們麵前的百年中國文學是一個明了可辨、邏輯妥帖的文學圖貌。這些文學史基本上都根據“第一手資料”，提供了恒定的文學史線索，也試圖給出自己的文學史解釋。那麼，能否進行一種新的文學史描述的嚐試：不是從原始材料和作品文本的“第一手資料”出發，而是從現當代文學研究的相關論文“第二手資料”起步，對文學史進行重新編排和描述，這樣的文學史撰寫，不提供恒定的文學史線索，也不追尋最終的文學史解釋，它注重的是對文學發展過程中具有典型意味的現象、作家和作品進行解析，在此過程中，呈現文學發展過程中必定存在過的具有關鍵意義的問題，並在對這些問題的解答中，求得對文學史的某種角度的說明。
應當說，這樣的一種編撰文學史的思路是全新的。如果說現在大學中文係中國現當代文學的教學模式，很大程度上受到了來自文學史教材的規範，那麼這種新的文學史編撰方式，也將在中國現當代文學的教學方式上，呈現一種新的樣態，那就是文學史的基礎知識（包括文學史所涉及的時代社會背景、文學語境、作家生平、作品閱讀等“第一手資料”內容）化為課堂講授的“虛景”，由教師重新組織或者讓學生自學。課堂上講授的重點，以具有代表性的論文（“第二手資料”）為文本，以“問題”為核心，直接進入文學史的深層，注重和強調課堂講授的“問題意識”和學術深度。由於所選“第二手資料”（論文）均為學術水準上乘，論及的議題為中國現當代文學中或典型或關鍵的問題，因此，通過對這些學術文本的講授、分析和探討，可以達到對現當代文學的深度理解，並能由這些問題，延伸和擴展到對整個中國現當代文學的總體認識。
正是基於這樣的指導思想，我們編撰了這本文學史讀本教材。我們希望這本教材可以作為教育部重點大學中文係中國現當代文學史的常用教材。這樣的教材，不但一改過去文學史書寫的程式，呈現了一種新的結構文學史的方式，而且可能會給中文係中國現當代文學史的教學帶來一些新氣象，能給願意嚐試此種授課方式的老師提供更大的講授空間和學術發揮前言００５餘地，同時，對不願改動“傳統”教學模式的學校和任課老師，也能提供一種新的輔助教材，幫助師生擴大學術視野，有利於他們更深入、更全麵地理解和認識中國現當代文學。
基於這樣的考慮，我們在選擇論文時，遵循了這樣的原則：（１）以文學史所依持的知識點分布為前提，兼顧名家名篇；（２）論文所涉及的議題，在中國現當代文學中均具有典型性或關鍵性；（３）全書分四大部分，涵蓋了中國現當代文學的核心內容，分別為文學史觀照、作家作品解析（上、下）、思潮流派透視（上、下）、藝術形態流變；（４）每一部分論文的編選本身即暗含著現當代文學曆史發展的線索；（５）論文選擇範圍和涉及的論題不限於大陸地區，也包括了中國台港地區和海外學界的一些重要成果。
為了便於教師的講授和學生的學習，在四大部分的每一章（共六章）前麵，都有一篇導論，簡要介紹這一部分所涉及內容的大致脈絡和發展理路，以及應該重點講授、專門分析的主要問題，並對這一部分所選論文的學術特點和價值所在，予以簡明扼要的說明。在每篇入選論文的前麵，則有一篇導言，除了介紹作者，標明文章的出處外，著重對文章的論點進行闡釋，對文章的視角、行文、思路、價值和意義進行剖析，使學生不但從文章具體的學術觀點中受益，而且還能學到如何進行學術研究的方法。在每一部分的後麵，還開列了延伸閱讀的書目，學生如想進一步了解相關論題，可以按圖索驥，尋找這些文獻來看，以拓展和加深對論題的認識。此外，每一部分還根據具體情況，設計了問題與思考，啟發學生在學完該部分的知識之後，能進一步深入探究相關問題。
本教材在四大部分的安排上，按照文學史觀照、作家作品解析（上、下）、思潮流派透視（上、下）、藝術形態流變的順序排列，是出於這樣的設計思路：文學史觀照打頭，是要在宏觀上首先讓學生對中國現當代文學的發展概貌有一個總體的了解，對中國現當代文學研究界的文學史觀的衍變有一個基本的認識。在此基礎上，以作家作品解析承接，讓學生通過學習具００６中國現當代文學有代表性的研究作家作品的論文，帶著問題意識和學術眼光，展開對作家作品的文本閱讀，達到進入文學史基礎構成的目的。有了作家作品解析的底子，再來看思潮和流派，就有了根基，也順理成章。最後的藝術形態流變，是從藝術形態上，對中國現當代文學進行梳理和總結，使學生能對整個中國現當代文學的藝術發展，有一個總體性的認識。需要強調的是，雖然從四大部分的內容上看，既往的時間性縱向發展線索似乎被現在的空間性問題排列所取代，但實際上，在每一部分所選的論文中，對不同問題的涉及是隱含著曆史的延續性的，因此，中國現當代文學的曆史發展脈絡仍然潛伏在本教材貌似空間並置的四大部分之中。
由於本教材在編寫體例上迥異於以往的教材形態，所以在教學模式上，也會帶來一些相應的變化。如果說過去的中國現當代文學教學對教材十分依賴，教材內容的豐富性和教材體係的完整性，使教師在課堂上可以按照教材進行充分的講授和演繹的話，那麼當使用這本教材的時候，沿用過去的教學方法可能就會有些困難。比如，本教材的編撰原則是四大部分並置、“問題”優先、講究學術、論文為本，因此很多文學史的基本內容在本教材中就體現不出來，再加上本教材雖然內蘊著現當代文學發展的內在線索，但畢竟它沒有顯在的“史”的條理，這些都需要任課教師在講授時，必須注入自己的中國現當代文學知識儲備，將本教材的“空白”處用適當的方式填補起來。再比如，以往的教學由於教材本身內容就很“滿”，課堂教學很難有時間進行討論和對話，現在的教材由於相對“空白”較多，加上本身就是由“問題”串聯而成，因此很容易形成話題，展開課堂討論，利於將啟發式、自學式、對話討論式的教學方式引入課堂，從而有益於培養學生獨立思考、發現問題和解決問題的能力，而教材本身由具有較高學術水準的論文組成，也可使學生較早地受到學術熏陶和訓練。
在課時安排上，我們的建議是：作家作品是基礎，應占總課時的４０％左右，其他部分，文學史總論占１０％左右，思潮和流派占３０％左右，藝術形態占１５％左右，另有５％左右的時間靈活調度（補充知識、課堂討論等）。
前言００７由於本教材“骨架”突出而“血肉”（文學史的基礎知識）不夠豐盈，因此在使用本教材的過程中，需要參看其他的文學史論著和教材，我們推薦的書目包括以下幾種：《中國現代文學發展史》（黃修己）、《中國現代文學三十年》（錢理群、溫儒敏、吳福輝）、《中國現當代文學專題研究》（溫儒敏、趙祖謨）、《中國當代文學史教程》（陳思和）、《中國當代文學史》（洪子誠）。
本教材由南京大學中文係中國現當代文學教研室的幾位教師集體編撰而成，參與者有丁帆、劉俊、倪婷婷、張光芒、潘誌強、傅元峰、李章斌、劉陽揚。丁帆作為學科帶頭人，總攬其成。劉俊作為教研室主任兼專業負責人，提出最初的結構框架和入選篇目，並負責具體的組織工作。現在的結構框架和入選篇目，是在原有基礎上吸納了校外專家朱曉進、楊洪承、何言宏、沈義貞的寶貴意見之後，由參與編寫者共同討論決定。全書的前言由丁帆和劉俊撰寫，其他各章的導論、導言、延伸閱讀書目、問題與思考、研究實踐分別由倪婷婷（第一章），劉俊、潘誌強（第二章），丁帆、傅元峰（第三章），張光芒（第四章、第五章、第六章）提供。全書最後由丁帆、劉俊統稿。
傅元峰除參與撰寫外，還為本書做了大量事務性工作。
２０１８年，本書進行了較大幅度的修訂。各章選文有所增刪，吸納了各門類較新的研究成果；第六章增加了新詩形式討論的內容。傅元峰、李章斌、劉陽揚參加了此次修訂工作。
以論文選的方式編寫文學史，是一種全新的嚐試，不足之處，在所難免。我們自己意識到的欠缺就有：（１）半個世紀的長期積累使中國現當代文學史的編寫體係和教學程序已經相當“成熟”，相對而言，我們現在的章節選擇和問題設置，就顯得有些簡約；（２）為了不致與過去的文學史撰寫和教學“模式”完全“斷裂”，特別是為了能與教學的操作慣性相連接，我們在主體構架上沿用了通常的幾大板塊（文學史觀、作家作品、思潮、流派、形式），可是與已有的現當代文學史比起來，本書的體例決定了它在每一板塊下的不同問題之間，有著大量的空白———這在“史”所要求的連貫性上，似乎有所不足，並且，我們所強調和突出的問題，是不是就是現當代文學中最００８中國現當代文學重要的問題，也有探討的空間；（３）至於在選目的取舍上，我們相信一定還可以依憑其他的觀念、視角作出不同的選擇，“見仁見智”，答案其實是多元的。本書所選的文獻，基本上保留了其原有麵貌，除少量錯別字與格式體例之外，不做大的更改。
總之，我們期待著海內外同仁與廣大師生的批評和指正，以幫助我們在今後的修訂中，使本教材更趨完善。最後，也是最重要的，是要對入選本教材的論文作者，表示我們誠摯的謝意！
目錄第一章文學史觀照……………………………………………………（００１）導論…………………………………………………………………（００１）選文…………………………………………………………………（００５）論“二十世紀中國文學”（黃子平陳平原錢理群）………（００５）中國新文學史研究中的整體觀（節選）（陳思和）……………（０２１）辛亥革命時期至“五四”時期我國文學的變革（節選）（劉納）…………………………………………………………………（０３４）詩的新向度：從傳統到現代的轉化（節選）（奚密）……………（０４７）四十年代文藝研究散論（黃修己）……………………………（０６６）關於五十至七十年代的中國文學（洪子誠）…………………（０７２）新舊文學的分水嶺（丁帆）……………………………………（０９６）“新世紀文學”與當代文學史（節選）（程光煒）………………（１１２）延伸閱讀……………………………………………………………（１１９）問題與思考…………………………………………………………（１２０）研究實踐……………………………………………………………（１２０）第二章作家作品解析（上）……………………………………………（１２３）導論…………………………………………………………………（１２３）選文…………………………………………………………………（１２７）讀《呐喊》（雁冰）………………………………………………（１２７）兩個鬼的文章（節選）———周作人的散文藝術（舒蕪）………（１３１）００２中國現當代文學《子夜》的結構藝術（葉子銘）…………………………………（１４０）邊城———沈從文先生作（劉西渭）……………………………（１４９）認識老舍（節選）（樊駿）………………………………………（１５４）論張愛玲的小說（迅雨）………………………………………（１７３）人生的困境與存在的勇氣———論《圍城》的現代性（解誌熙）……………………………………………………………（１８６）論近年來鄉土小說審美品格的嬗變（賀仲明）………………（１９４）延伸閱讀……………………………………………………………（２０８）問題與思考…………………………………………………………（２１０）研究實踐……………………………………………………………（２１１）第三章作家作品解析（下）……………………………………………（２１５）導論…………………………………………………………………（２１５）選文…………………………………………………………………（２２０）關於“趙樹理方向”的再認識（節選）（戴光中）………………（２２０）白先勇的小說世界（節選）———《台北人》之主題探討（［美］歐陽子）……………………………………………（２２４）孤獨的巴金（摩羅）……………………………………………（２３２）最初的契約（黃燦然）…………………………………………（２３７）陳染：個人和女性的書寫（戴錦華）……………………………（２４９）尋根文學中的賈平凹和阿城（節選）（許子東）………………（２５８）莫言小說與中國敘事傳統（節選）（季紅真）…………………（２６４）畢飛宇小說修辭藝術片論（王彬彬）…………………………（２７４）延伸閱讀……………………………………………………………（２８２）問題與思考…………………………………………………………（２８４）研究實踐……………………………………………………………（２８５）第四章思潮流派透視（上）……………………………………………（２８７）導論…………………………………………………………………（２８７）選文…………………………………………………………………（２９１）試論“五四”時期“人的覺醒”（節選）（錢理群）………………（２９１）目錄００３現代中國文學之浪漫的趨勢（梁實秋）………………………（３０３）穆旦與現代的“我”（梁秉鈞）…………………………………（３１８）在新的崛起麵前（謝冕）………………………………………（３２９）心的變換：“朦朧詩”的使命（節選）（唐曉渡）…………………（３３３）網絡時代：如何引渡文學傳統（邵燕君）………………………（３４１）延伸閱讀……………………………………………………………（３５０）問題與思考…………………………………………………………（３５１）研究實踐……………………………………………………………（３５１）第五章思潮流派透視（下）……………………………………………（３５３）導論…………………………………………………………………（３５３）選文…………………………………………………………………（３５７）中國新文學大係·文學論爭集導言（節選）（鄭振鐸）………（３５７）創造社與中國現代社會的青年文化（節選）（王富仁）………（３６３）中國新文學大係·小說二集導言（魯迅）……………………（３８０）革命的浪漫諦克（瞿秋白）……………………………………（３９３）老中國土地上的新興神話（節選）———海派小說都市主題研究（吳福輝）…………………………………………………（３９７）後期浪漫派小說（節選）（嚴家炎）……………………………（４０５）中國現代詩的語言問題（節選）（葉維廉）……………………（４１６）先鋒的隱匿、轉化與更新———關於先鋒文學３０年的再思考（陳曉明）…………………………………………………（４２８）六分天下：今天的中國文學（節選）（王曉明）…………………（４３４）延伸閱讀……………………………………………………………（４４５）問題與思考…………………………………………………………（４４６）研究實踐……………………………………………………………（４４６）第六章藝術形態流變…………………………………………………（４４８）導論…………………………………………………………………（４４８）選文…………………………………………………………………（４５３）談新詩（八年來一件大事）（節選）（胡適）……………………（４５３）００４中國現當代文學論詩（節選）（郭沫若）…………………………………………（４６５）《雕蟲紀曆》自序（節選）（卞之琳）……………………………（４７０）視角問題與“五四”小說的現代化（節選）（孟悅）……………（４８０）中國新文學大係·散文二集導言（節選）（鬱達夫）…………（４９１）中國現代小說中的“高覺新型”（節選）（趙園）………………（５０２）翻譯與中國新詩的語言問題（節選）（王家新）………………（５１１）中國戲劇現代化的艱難曆程———二十世紀中國戲劇回顧（董健）……………………………………………………………（５２２）當代散文：發展軌跡、分“體”考察和作家特色（節選）———兼評“當代文學史”有關散文的表述（劉錫慶）………………（５３８）延伸閱讀……………………………………………………………（５４９）問題與思考…………………………………………………………（５５０）研究實踐……………………………………………………………（５５１）第一章文學史觀照導論文學史研究涉及兩大範疇的理論問題：“文學”與“曆史”。在文學史研究中，是強調“文學”從屬於“曆史”，將文學創作活動及作品看作“曆史事件”來處理，是史學論述的一種分支呢？還是強調文學作品的文學性、審美性，立足於“文學”本身呢？或者簡單地說，文學史究竟是“文學”，還是“曆史”？這一文學史內部的基本的衝突和對立，貫穿、滲透於文學史研究和寫作的觀念形態、理論方法、操作過程乃至生產途徑等多方麵，由此形成了幾對矛盾性：“文化史（思想史、社會史）與詩學史之間的矛盾性；具體作家、作品的獨創性和文學傳統的持續性、穩定性之間的矛盾性，文學史作為研究對象的曆史性和作為審美對象的‘現時性’之間的矛盾性”①；或者還要包括“文學史著”與“文學史教科書”之間的矛盾性。這些矛盾性製約著文學史的分期斷代及文學經典的建構、文學的價值判斷，對這些問題的思考是進入文學、進入文學史研究所必需的。
韋勒克評述說，“多數文學史著作，要麼是社會史，要麼是文學中所闡述的思想史，要麼隻是寫下對那些按編年順序加以排列的具體文學作品的印象和評價”②。傳統的泛曆史主義文學史觀，導致文學研究過程中的“文學性”基本被遮蔽在“曆史性”的陰影下，“曆史決定論”“曆史目的論”所要求的曆史的①鄭家建《建立“文學史學”的思考》，《中國現代文學研究叢刊》２００２年第１期，第２７頁。
②韋勒克、沃倫《文學理論》，三聯書店１９８４年版，第２９０頁。
書００２中國現當代文學“真實性”，成為壓迫文學史寫作和研究的最大的意識形態。中國現代文學史和當代文學史的寫作將文學與政治相等同，曆史的講述和結構成為第一位，正是這種壓迫的結果。而“新時期”以來對原有文學史解釋結構的挑戰，是試圖以“現代性”的整合價值打破這種壓迫，至於這種“現代性”是不是一種新的意識形態，就屬於另一個層麵的問題了。其實，新曆史主義強調的曆史的敘事性、虛構性，甚或曆史慣有的反思，都能輕易瓦解曆史的“真實性”的神話，但問題的關鍵是，我們真的可以在“曆史性”之外來撰修文學史嗎？這在中國現當代文學具體的語境中，幾乎是不可想象的。而那些試圖把曆史從與社會政治和意識形態的密切聯係中剝離出來，加進文化或形式主義的因素，以強調文學作品的文學性的種種努力，真的“把文學史還給文學”了嗎？“重寫文學史”以後的文學史，原有的問題仍在一個可深入反思的維度上延續。當然，擺脫政治意識形態後的文學史描述，立足於“現代性”為參照的開放型、多元化的基點，激發了“文學史意識”基礎上的創造性和想象力，諸多成果顯然拓寬了文學史視野的整體思維。這在我們後麵選取的論文中有著鮮明的體現。
總而言之，我們從對文學史研究的本質性思考所形成的文學史視角，觀照這種本質性在中國現當代文學研究中的表現，目的是對二十世紀以來諸多文學現象進行重新詮釋和解讀，這也有利於中國現當代文學學科所形成的諸多問題的厘清和對整個研究進程的宏觀把握。
中國現當代文學實際上是中國現代文學和當代文學貫通整合後一個權宜的命名。作為一個獨立的學科，它的研究對象是１９１７年文學革命以來直至當下近百年的文學發展史。采用這個概念的原因，不僅僅隻是為了適應本學科的教學課程設置，也為了它還是一個把握近百年來中國文學狀況的有效視角。盡管在時間段落上，中國現當代文學分別包括現代文學和當代文學兩個曆史敘述部分，但在整體性質上，這兩個部分仍然以不同的麵貌共同體現了近百年來中國文學現代化的曆史進展。在中國現當代文學的整體研究格局中，現代文學的走向和當代文學的來源得到了清楚的說明。但這種“清楚的說明”，也不回避由此造成的遮蔽，這就涉及現當代各自的界定問題、文學的“曆史性”所帶來的分期問題。這些界定和分期背後的曆史語境，曾長時期造成對文學史敘述的禁錮，“新時期”以來的新的文學史觀念，是怎樣打破這種禁錮的呢？由此形成的文學史研究體現了怎樣的文學史思維呢？這些新的文學史思維所廓清的文學史研究路徑以怎樣的方式解決文學史研究內在的第一章文學史觀照００３衝突呢？不斷開掘和創新的文學史思維怎樣展現文學史研究的靈活多樣性，昭示著怎樣一種文學史思考的前景呢？這些就是本章“文學史觀照”所關注的問題。
由於中國現當代文學概念中包含的現代文學和當代文學兩個部分原本是意識形態性的分類結果，它們各自的“科學性”受到過某種程度的質疑。當中國現當代文學強調整體把握、強調兩部分之間的連續性時，學科的外延和內涵如何確定，成為研究者必定麵對的一個關鍵問題。二十世紀八十年代中期以後，現代文學和當代文學兩分法的研究思路開始被突破，“文學”與“曆史”的衝突及不平衡開始緩解，盡管其間具體設想各有區別，但重視整體性的傾向卻基本一致。有人認為應該將１８４０年以來的近代文學也納入中國現代文學的研究視野，有人提出建立１８９８年以來整個二十世紀文學史研究格局，有人建議直接打通現代文學和當代文學的界限，使之形成新的中國新文學史的研究框架。本章所選的八篇論文從不同的角度體現了作者各自的研究設想。此外，也仍然有相當一部分研究者繼續使用現代文學、當代文學和中國現當代文學的名稱，但是他們對這些名稱的內涵也已經作出了不同以往的詮釋。尋求另外的概念，或者繼續沿用原有的名稱卻賦予了不同的含義，同時所帶來的是新的文學史分期問題，不僅包括擬獨立出來、作為有機整體來把握的這段文學史的上限和下限怎樣確定，也包括文學史內部的各個階段怎樣進一步細分。當然，新的文學史分期不隻是時間的重新組合，它更意味著研究思路的新變化。不同的研究設想取決於研究者對文學發展連續性和階段性關係的認識差異，也取決於他們對推動文學發展的內外因素關係的理解差異。本章所選的後五篇文章就分別顯示了作者對“五四”文學、三十年代文學、四十年代文學、五十至七十年代文學以及八九十年代文學的不同側重。
研究格局的調整來自文學觀念的變化，來自對一些文學現象的重新認識，其中關涉價值判斷的標準和把握文學現象的理論框架。“二十世紀中國文學”概念和稍後“重寫文學史”主張的提出，都可以看成是一種反對將文學視作政治話語翻版和延續的啟蒙姿態，一種文學擺脫意識形態束縛的自由格局的倡導。借助於那一時期各種時尚的曆史、社會、文化、哲學理論的推動，“現代性”成為中國現當代文學研究中最具活力的理論資源，成為研究者思考與探討最重要的思想參照。九十年代中期以後，“全球化”籠罩下中國文化和文學自身的處境及發展問題愈益突出，中國現當代文學的研究也逐漸進入尋００４中國現當代文學求學科內在規範的階段。在對之前文學史研究中“現代性”概念的反思中，研究者深刻認識到文學的感覺方式與觀念之間不平衡現象的客觀存在，認識到文學的“現代性”因素中更包含著多種迂回曲折的成分，甚至還包括一些纏繞不清的悖論，它所具有的複雜性和豐富性，恰恰提供了在宏觀曆史背景下考察中國現當代文學對傳統的革新、與世界文學的彼此關聯以及內部各階段之間衝突融合的理論視角，而絕不僅僅是一個單向度、單方麵的價值尺度。至於作為文學史基本特征的“現代性”因素，研究者們已達成一定的共識，那就是“現代性”不隻是反映在文學所表達的理想、信念、立場和態度中，更體現在文學獨特的表達方式和記憶方式裏。本章所選的洪子誠的文章在解讀五十至七十年代文學的過程中，對中國現當代文學的“現代性”命題進行了深刻的反思，展示了有價值的學術探索。另外，一些學者對僅僅從“現代性”的角度把握現當代文學史，有不同的意見。他們認為“現代性”概念仍然是一種非文學的曆史價值標準的預設，在此基礎上展開的文學史分期的變化，並未擺脫舊有的文學史格局，也並不意味著真正擺脫了政治意識形態的纏繞與控製，恰恰相反，它受製於新的意識形態的實踐，是新的意識形態的表述。這種異質的聲音，試圖揭示一種新的文學史思維，同樣值得我們進一步思考。
尋求新的理論起點，同時意味著尋求文學史敘述形態和敘述方式的更新。在基本擺脫了單一的政治道德化的思維方式之後，中國現當代文學的曆史敘述逐漸形成了開放的、多向多維的、整體性綜合化的局麵。本章所選的黃子平、陳平原、錢理群的論文以及陳思和的文章，集中代表了那個時期研究者對綜合研究和文學史的研究方法的普遍熱情。文學形態的豐富性和研究者理解曆史的個性化，帶來了多種文學史敘述存在的可能。新的理論視角和新的研究方法，讓研究者在進入文學史之後獲得某些新的發現和新的啟示。
即便當初曾一度熱門現在已多受指摘的“文化研究”，它對中國現當代文學研究界的衝擊和影響，也是很難低估的。對於任何外來的理論和研究方法，隻要不片麵將其視為所謂的與國際接軌的學術新潮來追捧，而把它們當成實實在在的具有批評意義的實踐精神和進入文學史的有效策略去加以運用，文學史的研究必將不斷增添新的生機與活力。比如接受美學理論的視角，使研究者尤其關注讀者對於文學的介入，關注“期待視野”的存在及其方式對於文學的導向作用。曆史語境作為文學產生的文化空間，因而得以更為清晰的凸現。當然，對於一味沉迷於方法，無法走出理論怪圈的文學史研究，也有進行第一章文學史觀照００５反思的必要。就中國現當代文學而言，畢竟研究的根本還是在文學本身，這也是中國現當代文學學科獨立性和科學性的要求使然。
本章“文學史觀照”，力圖從方法論出發，為從文學史進入文學研究提供一種高屋建瓴的角度和豐富自由的視野。對於理解以後各章，“文學史觀照”內在複雜的問題意識———而不是問題的解決，將起到一種啟示性、引導性的作用。隻有這樣，中國現當代文學史的斷代研究和專題研究才不會淪為孤立的堆積和封閉的自律。文學的曆史演進被放在一個相互聯係的關係網絡中來加以敘述，其相互觀照、相互闡釋的價值滲透，必將使得曆史個性和整體進化過程的係統性得到自由而深入的闡發。作為獨立的學術對象，中國現當代文學史開始進入真正的理論反思和理論建構階段，這也正是進一步的開放性多元化的文學史研究的堅實起點。
選文論“二十世紀中國文學”黃子平陳平原錢理群導言———本文刊載於《文學評論》１９８５年第５期。
黃子平，１９４９年生，曾任北京大學出版社編輯，現為香港浸會大學中文係副教授。陳平原，１９５４年生，北京大學中文係教授。錢理群，１９３９年生，北京大學中文係教授。
這是一篇曾產生廣泛影響的探討中國近百年文學史研究格局的論文。
１９８５年５月，在北京現代文學館召開的中國現代文學研究創新座談會上，三位作者聯名宣讀了這篇論文。他們首次提出了“二十世紀中國文學”的概念，建議把二十世紀中國文學作為一個不可分割的有機整體來把握，從而建立起二十世紀中國文學史的新的研究格局。這一理論構想所依據的是把文學自身發生發展的階段完整性作為研究對象的文學史觀，所以，“二十世紀中國文００６中國現當代文學學”的概念強調的是“二十世紀中國文學”的“總體特征”，並以此來凸顯能充分體現文學史規律的重要的文學現象。論文分別從四個角度詮釋了“二十世紀中國文學”的內涵：（１）世界文學中的中國文學，（２）改造民族靈魂的總主題，（３）悲涼的美感特征，（４）藝術思維的現代化。最後，論文特別討論了與基本構想相關的研究方法問題。“二十世紀中國文學”概念和研究思路的形成，對消解中國現當代文學長期固守的社會政治決定論研究模式起了極其重要的作用。
我們在各自的研究課題中不約而同地，逐漸形成了這麼一個概念，叫作“二十世紀中國文學”。初步的討論使我們意識到，這並不單是為了把目前存在的“近代文學”“現代文學”和“當代文學”這樣的研究格局加以打通，也不隻是研究領域的擴大，而是要把二十世紀中國文學作為一個不可分割的有機整體來把握。
所謂“二十世紀中國文學”，就是由上世紀末本世紀初開始的至今仍在繼續的一個文學進程，一個由古代中國文學向現代中國文學轉變、過渡並最終完成的進程，一個中國文學走向並彙入“世界文學”總體格局的進程，一個在東西方文化的大撞擊、大交流中從文學方麵（與政治、道德等諸多方麵一道）形成現代民族意識（包括審美意識）的進程，一個通過語言的藝術來折射並表現古老的中華民族及其靈魂在新舊嬗替的大時代中獲得新生並崛起的進程。
在進一步的研究工作展開之前，我們想側重於“非曆時性”即共時性方麵，粗略地描述一下對這個概念的基本構想。曆史分期從來都是曆史哲學的重要範疇之一，文學史的分期也同樣涉及文學史理論的根本問題。“二十世紀中國文學”這個概念所蘊含的內容遠遠超出了分期問題，由它引起的理論方麵的興趣，對我們來說，至少與史的方麵引起的興趣同樣誘人。初步的描述將勾勒出基本的輪廓。從消極方麵說，不這樣就不能暴露出從總體構想到分析線索的許多矛盾、弱點和臆測。從積極方麵說，問題的初步整理才能使新的研究前景真正從“迷霧”中顯現出來。我們熱切地希望從這兩方麵都引起討論，得到指教。匆促的“全景鏡頭”的掃描難免要犯過分簡化因而是武斷的錯誤，必然忽略大量精彩的“特寫鏡頭”而喪失對象的豐富性和具體性。不過，從戰略上來考慮，起步的工作付出這樣的代價或許是值得的。進一步的第一章文學史觀照００７研究將還骨骼以血肉，用細節來補充梗概，在素描的基礎上繪製大幅的油畫，概念將得到豐富、完善、修正，甚至更改。
目前的基本構想大致有這樣一些內容：走向“世界文學”的中國文學；以“改造民族的靈魂”為總主題的文學；以“悲涼”為基本核心的現代美感特征；由文學語言結構表現出來的藝術思維的現代化進程；最後，由這一概念涉及的文學史研究的方法論問題。
一二十世紀是“世界文學”初步形成的時代。
１８２７年，歌德曾經從普遍人性的觀點出發，預言“世界文學的時代已快來臨了”（有意思的是，這是歌德讀了一部中國傳奇———可能是《風月好逑傳》的法譯本———之後產生的想法）。整整二十年後，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出，由於世界市場的開拓，一切國家的生產和消費都成為世界性的；物質的生產是如此，精神的生產也是如此，各民族的精神產品成了公共的財產；民族的片麵性和局限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界文學。曆史業已雄辯地證明了這一論斷的正確。到了二十世紀，已經不可能孤立地談論某一國家的文學而不影響其敘述的科學性了。文學不再是在各自封閉的環境裏自生自滅的自足體了。任何一個遙遠的國度裏發生的文學現象，或多或少地總要影響到我們這裏的文學發展，使之在世界文學的總體格局中的位置發生哪怕是最微小的變化。甚至在我們對這些文學現象一無所知的情況下也是如此。國別文學納入世界文學的大係統之後獲得了一種“係統質”，即不是由實體本身而是由實體之間的關係來決定的一種質。
“世界文學”初步形成的大致上限，可以確定在上世紀末。各個民族的文學走向並彙入世界文學的路徑有所不同。在十九世紀初陸續取得獨立的拉丁美洲各國，是在當地的印地安文學傳統受到滅絕性的摧殘的情況下，尋求擺脫殖民主義的桎梏，創建屬於南美大陸的文學。外來的西班牙語和葡萄牙語長期為宮廷和教會服務，詞藻日趨矯揉造作，不能表現拉丁美洲的大自然與社會風貌。到了八十年代，拉丁美洲成了地球上最世界性的大陸，各種文化在這裏互相排斥互相滲透。《馬丁·菲耶羅》和《藍》等優秀作品的出版，標誌著“西班牙美洲終於有了它自己的詩歌，一種忠實於其文化的多方麵性質００８中國現當代文學的抒情表現”。（《拉美文學史》）這是由歐洲大陸文化、印地安人文化、黑人文化等相互撞擊而產生的文學結晶，拉美文學以其獨特的聲音加入世界文學的大合唱之中。本土的古老文化傳統極為雄厚的亞洲、非洲大陸則與它有所不同。“十九至二十世紀之交的非洲各國文學的特征是許多世紀以來幾乎毫無變化的傳統文學典範開始向現代型的新文學過渡，這是由於這些國家克服了閉關自守，開始接受———盡管是通過殖民製度下所采取的醜惡形式———技術文明和世界文化，接觸現代社會的一整套複雜問題。”（《非洲現代文學史》）在亞洲，日本伴隨著明治維新思想啟蒙運動，接受西洋文學，於十九世紀八十年代開展了文學改良；印度伴隨著１８５７年反對英國殖民統治的民族鬥爭，借助西方文化的刺激，民族文學開始複興（第一個有世界性影響的大詩人泰戈爾，八十年代開始創作）。在歐洲大陸，對自己的文學傳統開始了勇猛的反叛的現代主義先驅者們，敏銳地從東方文化、非洲黑人文化中汲取靈感，西歐文學因受到各大洲獨立文化的迎拒、挑戰、滲透而產生了深刻的變化。這些變化大都發生在十九世紀八十年代或更晚一些。