農曆七月七日，是中國的情人節。夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星，滿懷心事，都在這舉首仰望之中。
李商隱“此日六軍齊駐馬，當時七夕笑牽牛”。唐玄宗和楊貴妃當時笑其短，自以為天長地久，還不如鵲橋相會。今日羨慕牛郎織女永恒的愛情。
秦觀《鵲橋仙》：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”
秦觀賦予如水如夢之感，文采斐然。開拓了境界。雖然一年一度隻能相見一次，一年一次的相會，勝過人間無數虛偽的愛情。
四
《古詩十九首》是文人五言詩的奠基之作，總結漢代五言樂府輝煌成就，下開建安、六朝，是連接從先秦到唐宋詩歌史的主軸。
《詩經》和漢樂府裏的好詩，其實是民歌，紮根在民間。本詩沒有作者，但並不是民間的作品。《詩經》清新自然，本詩中的思戀之感則婉轉千回。
《詩經》裏沒有引用，《楚辭》裏也隻是借用神話傳說。本詩引用《詩經》、《楚辭》，可見作者是文人，是文人仿樂府作的詩（《玉台新詠》題作西漢辭賦家枚乘作）。
本詩的意思，一說是“忠臣見疏於君”之辭（張琦）；“此蓋臣不得於君之詩，特借織女寓”（吳淇）；“篇中以牽牛喻君，以織女喻臣”（方廷珪）。一說是“殆吳攻大梁，乘在梁城遺書，說吳王之時所作”（陳杭）。諸說可參。
《古詩十九首》很成功地結合了中國最早傳統的賦比興的寫作方法，表現了一種掙紮和矛盾的心情，體現了一種張力，曆代評價頗高。
鍾嶸說“驚心動魄”，“一字千金”（《詩品》）。明代鍾惺說“樂府之妙，在能使人驚；古詩之妙，在能使人思”（《古詩歸》）。
明代胡應麟說：“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。”“玲瓏”，在這裏有貫通、穿透的意思，它的感發與意象之間是貫穿、打通的。
晚清陳祚明說：“人情莫不思得誌，而得誌者有幾？”“人情於所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？”“逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。”“故十九首雖此二意，而低回反複，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物，而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。”（《采菽堂古詩選》）
五言詩到《古詩十九首》完全整齊成熟，樹立起五言詩的典範，這是《古詩十九首》在中國文學史上的地位。