辛棄疾“夢裏一見參差是”，“隻淵明，是前身。”元好問稱讚陶淵明“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。
屈原的忠愛不是空話，他自己殉身跳淚羅江自殺；陶淵明不與貪官汙吏同流合汙，自己躬耕甚至於乞食；蘇東坡有自己的政治理想，人格理想，平生多次受迫害，每一次都沒有使他改變，“九死南荒吾不悔”。所堅持的理想始終沒有放棄。
陶潛時代，皇帝輪流，故歸隱。蘇軾時代，皇帝英明，故在朝。在朝在野，用心一也。屈原不同，皇帝被群小包圍，開始思君，後來思國，而絕不肯離去。是有理想在也。三人理想又不同。陶淵明之高處，在真歸隱。
四
渴望回到故鄉，回到少年，回到內心。離開鉤心鬥角的塵世，是千古以來很多讀書人共同的向往，或者說是一種共同的心態。
陶淵明的胸懷是在田園中涵養的，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑巔雞鳴等田園實景，構成了詩人胸中的真趣。
陶淵明創作的《桃花源記》，創造了與官場相對立的理想洞天。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”是彼岸真趣。彼岸，相對此岸官場。中國世世代代的人們所渴望的都是安居樂業的生活。
每個人內心的理想世界，就是桃花源。理想主義桃花源，現實世界烏托邦。人在童年時，夢想最多，總愛問“山那邊有沒有住著神仙？”（羅大佑《童年》）
先民“日出而作，日入而息”。《紅樓夢》裏描述盛世的稻香村，“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十裏稻花香。”種著菱荇的湖麵是鵝兒戲水的地方，桑樹榆樹的枝葉正是燕子築巢用的屋梁。
人生最大的無奈，就是“長恨此身非我有”，人不能掌握自己的命運。陶淵明做到了，類似西方的蘇格拉底。陶淵明《飲酒》：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”
“饑食首陽薇，渴飲易水流。”如伯夷叔齊，如荊軻，都是隔代知音，給了詩人在寂寞孤獨和貧寒困苦之中堅持下去的巨大力量，使他在精神上成為一個真正的強者。陶淵明在現實裏也找到了知音。“聞多素心人，樂與數晨夕。”完全沒有官場的爾虞我詐。
“人生無根蒂，飄如陌上塵。”陶淵明找到了自己的根。這個最重要的東西，就是孔子說的“朝聞道，夕死可矣”。秋天的葉落，一方麵有生命將終的淒涼，另一方麵又是那樣的美豔，是生命最後的綻放。屈原理想不能實現，赴死；陶潛歸園田居，在此岸實現理想，第一個！