歸至京，靈王在位八年，問久遊何事?王子伏地不語。王命扶起，見其真脈逸，已無氣息。王大驚，呼從人問之，答以其故。
王曰：“一去十餘載，何得誑言！”
欲治其罪，齊聲曰：“道人號瑤丘，現居屍鄉，拘問便知。”王哀慟斂葬，使人同從者往擒瑤丘。
晉已九九丹成，服之躍躍欲舞，同上山謁仇生。至山半，汗喘交作，勉力而上，仇生夫婦款待盡禮，越宿而返。
浮丘曰：“子體尚未脫盡肌肉，但能輕健自如。曆煉多年，使形有而似無，無而原有。與天地同呼吸，可乘雲氣往來。今欲遊行名山，須得仙禽乘坐，方能與我偕行。我且先縱群雞，任其自去。”甕中傾出米穀，拌以紅黃藥末，散播於地。群雞攢食，各揚翅飛去。浮丘曰：“子善吹笙，吾和以五弦琴，珍禽必集。”
是夜，鼓吹月下，弦吟似鳳噦高岡，簧翕如鸞鳴古澗。少頃，百鳥來集於側。浮丘令晉選之。
晉曰：“鸞鳳之文彩，何似白鶴之高潔。”
浮丘曰：“素審其性情形狀，曾著《相鶴經》，以記其概曰：‘鶴，陽鳥也，而遊於陰，因金氣，乘火精以自養。金數九，火數七，故鶴七年一小變，十六年一大變，百六十年變止，千六百年形定。
體尚潔，故其色白。聲聞天，故其頭赤。食於水，故其喙長。棲於陸，故其足高。翔於雲，故毛豐而肉疏。
大喉以吐故，修頸以納新，故壽不可量。行必依洲渚，止不集林木。蓋羽族之宗長，仙家之騏驥也。
鶴之上相，隆鼻短口，則少眠。高腳疏節，則多力。露眼赤睛，則遠視。鳳翼雀毛，則善飛。龜背鱉腹，則能產。輕前重後，則善舞。洪髀纖趾，則能行。’”
即於鶴班中，呼出二隻，對之囑誦。二鶴昂首以聽。
浮丘謂晉曰：“子好律呂之學，嵩山君相精明音樂，當往訪之。但汝父必令人來尋，驚擾鄉民，奈何?”
晉曰：“可寄語土人。”即步入村中，謂曰：“有人來問汝等，可代我雲，好謝天子，勿尋瑤丘，吾從遊嵩山甚樂，不必懷念也。”
土人雲：“言之不信，將何為據。”晉向懷中取出玉笙，於鬥口灑出珠璣細唾，如金石之堅，形同黍米，香比蕙蘭。列帛裹好，遞與收取，曰：“願延聖壽，一歲服一丹。”
土人請問姓名，曰：“當今霸主齊名。”言畢疾去。
傍晚，有吏至村，尋問瑤丘。土人細述其語，以唾珠呈上。吏回覆命。王悟曰：“晉為盟主，果我子晉也。”欲使人發塚視之，不忍而止。王視唾珠，數有十九粒。每歲依法服食，果覺精神堅固。
晉傳語回，茅舍器皿全無，惟二鶴梳翎，浮丘束縛袍帶。問其故，曰：“我將有形之物，都付虛無。”
與晉各控一鶴，東飛片時，見高嶺特拔。浮丘指曰：“此中嶽也。”下鶴步至闕前，悄然無聲。
鬆林有二人對坐，外有數從者散立，聽山頂鶴唳。入林報知，二人起迎。
浮丘曰：“真君在宮養靜耶?”
答曰：“為五嶽僉議政事，約往空同請法旨矣。故令宋倫權攝，此位即道友太陽子。敢問二真道號?”浮丘語以姓氏，述相訪之故。
倫殷勤邀入少室。浮丘問：“五嶽所議何事?”
倫曰：“五百年有王者興，周襄王癸巳歲，正當肅豫十四劫，已過七十餘年，無應運者出，故往老君處，擬一降世之人。”
浮丘曰：“空同一大都會，可往觀瞻。”遂同晉告別，上嶺跨鶴，展翅搏風，頃過幾重巒障，早至空同。
方欲下鶴，有二童曰：“仙翁想欲會吾道君，昨晚眾仙真來問應運王者，請往赤城宮去也。”
浮丘笑曰：“如此難遇。”複飛起摩空。至赤城下院，見許多從衛駕韉乘輿，或虯龍，或鸞風，或牛馬，俱停於山下，乃下鶴入宮，群真濟濟一堂。
浮丘行禮，引晉參謁，謂眾曰：“議論政事，亦可與聞乎?”
南嶽真君曰：“何必遠尋，宛丘已應劫出治，今次定是仙翁。”
浮丘曰：“我賴實真，不耐複染塵囂。觀周數未終，焉得遽生王者。”
老君曰：“周德甚盛，祚自綿遠，氣雖漸弱，天命猶存。所議應運者，乃萬世文教之宗王，非有天下之君主也。
東嶽真君舉大庭赤鬆之道德，北嶽真君舉長桑之才略，西嶽真君曾舉祝融與吾子之仁義。