公頓下，離地數丈曰：“餘羞無世不出，應變無停者也。先塵劫而行化，後無極而長存。”
指左一人曰：“此太原王探，字養伯，常頌五千文，默會其意。知名與身疏，道為德本，得授黃庭內修之訣，變身化景之道，已證號為黃庭真人。”
指右一人曰：“此即王探之徒李翼，所習亦為《道德》，能默究穀神玄牝之旨，洞太易陰陽之理。屍居而龍現，神動而天隨。已授西嶽仙鄉之位。此皆自修而成，非假外諭而得。且道在螻蟻，在稊稗，豈在大乎?夫聖人抱一為天下式，行有餘力坐進此道。”
乃令一侍者捧素書二卷，下授曰：“餘注此經以來一千七百餘歲，凡傳三人，子其四矣。熟省此書，則所疑自解，不事多言也。慎勿示於匪人，餘將南入五溪設教矣。”
須臾，雲霧晦暝，天地鬥合，帝悵然而返，閱其言，皆《老子》章句清淨道德之義。
帝用其言以為政，治道益醇。匈奴或暴邊境，戒軍士勿擊，以書諭意，欲全天下元元之命。
後三年，都尉衛平、博士公孫臣相與逸去。
衛平自號清平吉，欲入華陽訪子先。
路遇少年道人，一人擔囊隨後，問之，是九疑山人沈文泰，奉師命往五嶽諸名山采取藥料，配合紅泉朱砂神丹服之，便能截地升天。
前至昆侖采藥，經過隴西，遇此擔囊者曰山圖，字世遠，因墮馬折足，臥山中哀呼，乃傾壺中藥，敷之即起。
諭之曰：“若能相從，使汝不死。”圖即願隨。
複教以雌黃、地黃、當歸、羌活、獨活、苦參、玄參為散服之，一歲遂不嗜食。同文泰留連安息、天方、西印度諸國二十餘年，複歸中國。
至漢中，宿宇文淵家，感其誠敬，傳以去土符之道。蓋土符不去，服藥行道無益也。更教以竹根汁枝煮丹及黃白去三屍之法。
至此，複遇清平吉，見其年老氣壯，可任道器。
問將何往，吉告以訪友華陽。
文泰曰：“子友既受職於山，無暇送迎賓客。子如好道，何不同謁吾師?”
吉大喜願行，至中嶽，采取強山赤實。上嵩山將外國帶來貝多子種於西楚，複長四樹，一年三花，白色異香。
謂吉曰：“我猶未至東北二嶽采覓奇草，未便南往，子試與山圖先行，我去複來也。”
二人應聲南行，至南郡甑山，不敢深入，議留要道山家，候文泰同行。
時方盛暑，乃買瓜祛渴。園翁捧二瓜以進，食畢不受其值。二人敬問姓氏，答雲：“久居溳水溪頭，人皆稱我谿父，世植瓜果，濟人之渴。”
二人賢之，遂借寓其家。
圖知服食之道，教谿父煉瓜子，與桂附枳實共藏，每日對分食之。不二十年，便能飛走。谿父謝教。
秋八月，泰始至，共別谿父南行。吉問其師姓氏，文泰曰：“先生姓蘇，諱耽，號宣恭，桂陽郴縣人，生於秦末。少孤，母潘氏撫之。先生事母至孝。感己孤獨，隱於孤山獨秀峰，遇異人授術療病，輒愈。
入九江元辰山修煉，複歸孤山。
家貧，常自牧，與裏中兒更日為牛郎。先生牧之，牛皆徘徊近側，不驅自歸。餘兒牧之，則跨岡越嶺，皆求先生呼之複聚。
先生嚐侍母朝膳，母曰：‘食無鮓，他日可往市買之。’
先生即以著插飯上，攜錢而出，斯須捧鮓至。母問從來，對曰：‘在便縣市上買得。’
母怒曰：‘便縣去百二十裏，汝何誑也！’欲杖之，先生跪曰：‘舅在市言，明日當來，請待舅至。’
明晚，舅果至，問之，一如所言。母始異之。及長以醫術濟人，世號為仙公。”
二人聞言喜甚。
至郴江，入孤山拜見，陳企慕之意。仙公教三人寓萬王城：“有泉可飲，有果可食。清虛靜養，俟我丹成。”
皆領命去。
仙公自攜藥物上獨秀峰，安爐舉火，汲靈洞山上九曲池水煉之，數歲始成。掀爐視之，丹如黍米。不敢先服，取以奉母。
奈母素不好道，聞道發噦，強服之，旋即吐出。如是數次，轉覺唇青氣冷。
仙公驚懼，慮或妨人，即自服二丸，覺身輕如翼，神智通明。重上峰頭，悉貯於壺盧。
更檢一丸細者與母服之，仍然嘔噦。仙公深自悲怨。
日方午，攜丹往萬王城來度三人。
薄暮至青石峒，石橋長百餘丈，有仙女數十，各奏異樂，稱奉萬王命來迎。仙公問：“何王?”