後入句曲華陽大內為保命丞，初平間，在王屋得此四人為徒。
今見戴孟，因出河圖示之，內有雲:“吳楚多有得見太平者。”
乃語諸弟子曰：“此語不虛，此驗不久。吾將避入此地矣。”
設山肴數色，共酌蘭漿。
豪談既久，叔期素善嘯，酒酣鼓掌嘯歌，聲若衝飆之搏擊長林，眾鳥群鳴天際。
須臾，歸雲四集，零雨其濛。
相聚數日，孟別去不複歸朝，南遊中嶽，後得師李先生，受步七元之法，道德彌高。
叔期欲南行，因改名昞，以神丹之方傳與四徒。
欲踐實地行去，買舟乘之，舟人不許，乃張蓋坐舟中，長嘯呼風，亂流而渡，舟人始驚服。
遊至東陽，遇張巨君，過舟敘談。
為乏酒肴具供，遂與舟子借楫，解囊取瓢，便酌河水為酒，削木楫為脯，招舟子共享，三人皆得醉飽。
少頃視之，楫則猶是也。
昞擔囊就陸，別去。至長江渡頭，求船不得，布席於水，如駕帆焉。
須臾登南岸，擇居赤山。
其時深秋木落，風勁草枯。見此蕭條風景，歎曰：“吾聞春色先歸江南，今小春天氣，一陽將回，守不能先時而至耶?”
對枯樹咒之，即生花蕊，滿山仙李碧桃，白梅紅杏，爛熳如豔陽時候。
附近多強人、猛獸，昞以氣禁法治之，禁人人不能起，禁虎則伏地低頭，鹹如縶縛者。
於是一方敬服之。
毛、劉、謝、張同在王屋三十餘年，得受丹方，共修逾年。
丹成，伯道先服即死，道恭服之亦死，稚堅、兆期不敢再服，棄藥而歸。
未出山，忽見伯道、道恭各乘白鹿在山頭，有眾仙童執節侍從。
二人悲愕悔謝，伯道不顧而起，道恭授以服茯苓方。
謝、張聞魏伯陽有周、馮二徒，始因信道不真，其後研究《參同契》，勵誌自修，終得出世。
謝、張欲購此書，聞青州徐從事能注其義，東行訪求不值，有謂:“與魏公去遊會稽矣。”
二人複往南尋之。
伯陽歸故鄉，遇同郡淳於叔通，喜其靈慧，以《參同契》與觀。
叔通讀而讚曰：“其說似解《周易》，實假爻象以論作丹之意，公誠為萬古丹中王也。”
伯陽曰：“修丹與天地造化同途，故托言之耳。”
更傳以口訣，往邀從事，相將入綠蘿山，桃源深處作煉。
道成出遊，路遇謝、張。魏公知其來意，令叔通注五相類之義授之，三人攜手而去。
謝、張探得其旨，發憤苦修，始得度世。
會見毛伯道，問以不顧之意，曰：“此季子激餘子之術。不然，汝又生退悔。”
二人謝服。
劉道恭既得道，誌願高大，改名道偉，複入嶓塚精修，積二十年，遇宛丘先生來，拜求其道。
先生試之，將一大石約重萬斤，以一白發係而懸之，使臥於其下。
道偉神色無異，心安體悅。
又十二年，先生複來，賜服輕舉神丹，帶升天界，謂曰：“凡升天者，必先謁三天大法天師，然後上朝玉帝。”
於是同詣正一真人闕。
天師聞與宛丘同來，即出相見。明日引入仙班，朝見上帝。
天師即道陵也，於桓帝永興元年自蜀還至蘄春玉台山，與王趙修煉辟瘟神丹，救此一方疫者。
又於平蓋山合九華大藥，分餌諸弟子。
真人在蜀，常與鬼穀先生交遊，聞先生有山洞在近，南遊餘汗訪之。
至仙岩，上有二十四岩，岩石靈奇，多窗牖、幾榻、禽鳥之狀。
真人幽賞未已，先生率諸徒迎邀。
其洞杳晦，入必以燭，真人嗬神燈照之。周四五裏，可容數千人。
旁有一洞，洞口狹小，迤邐見林木室廬，儼然如村落。上有蘇秦台、張儀井諸勝。
真人歎美，先生曰：“此去有座靈山，非道高德厚者不克居也。”
真人即求引去。
既至，但見兩石對峙，如龍騰虎踞之狀。真人登山之巔，探深洞，得異書皆雲文丹篆。
鬼穀讀之，內有雲：“此上清宮福地，世為張道陵所居。”
鬼穀賀之曰：“非真人何能當此！”
忽山腰一人步至，大呼曰：“誰窺我山洞，將占奪乎?”
鬼穀笑曰：“藐姑何太輕人耶?”
姑本居北方，每來遊此。
其山突起，豗然如象，故名象山，中有良田清地，無異平野。
姑愛之，嚐修煉於此。
姑曰：“天台三子稱托生東海為王方平，吾女徒麻姑遊行蓬島西回，因見其意氣，結為兄妹，常作伴出遊，經年不返。
今去已久，待回時便歸舊廬。
數日前，已有神人降言：‘有真人眷屬來居。左右五百裏，散仙不可親傍。’
恐真人不時俯臨，侍從人員、車馬龍虎眾多，傳呼驚叫，各不寧靜，故將舍此而去。”
二真謝別。
道陵即遷眷屬東居餘汗龍虎山中，諸徒散居附近。