謙曰：“吾指汝往一處，慎勿多取。”回家畫一門於壁，一鶴守之，令敲其門，忽自開，入視金玉爛然，其人取少許而出。嗣是，但有所需即敲門往取。後乃恣意搬取，不覺遺其路引，守藏吏得引，上聞引有姓名，執其又訊之，詞及謙。令校尉逮謙，至午門。謙曰：“吾死已矣，當此夏日，安得少水以解渴。”尉以瓶汲水與之。謙略飲置地，遽以足插入瓶，頃之身亦不見。尉驚曰：“汝無然，吾輩坐汝死矣。”謙於瓶中曰：“但以瓶至禦前無害也。”校尉如言持上，帝問謙何在?瓶應曰：“臣在。”帝曰：“出見朕，當不殺汝。”謙於瓶中曰：“臣有罪，不敢出。”帝怒擊碎之，複呼謙，片片皆應曰：“臣在。”自此同張周等遊於清宇之間矣。忽寂然。帝命守藏吏仍供職，取銀人以孝親願其罪。
鄞縣天寧寺有道人，能幻術，每夜五更出神乘雲，往京早朝。自言姓朱，名知止，少師平陽祖公，雲當采童金而證道。朝罷還寺，日猶未出，其體偃臥靜室，若酣睡者。帝惡其怪誕，賜童子十人，俾傳其術，且令密偵其靜動。久之，傳一童子，戒之曰：“切勿食狗肉，食則敗。”童得其術以聞，帝令伺其來，灑以狗血，遂不得歸。亟遣人押就寺戮之，寺僧容留，悉為軍戶。日講僧初因世亂，避跡四明，祝發延慶寺。精堪輿術，指迷濟世，與客講論必遮以簾模，窺其正偽。劉基來昭甚洽，師曰：“誠保國宜民者也。”
壬子五年，帝命基佐徐達、李文忠、馮勝三道掃清沙漠，大敗王保保於野馬川，北至聘海而還。至桑哥而麻乏水，渴死者眾。文忠乘馬，忽跪地長嘶，泉水湧出，士馬俱賴以濟。以所獲故元官屬子孫送京，帝賜第宅居之，給其銀米，遣使賚書與元幼主，送其子崇禮侯歸。
癸醜春，帝覽孟子“草芥”“寇仇”之說，謂非臣子所宜言，議去其配享，詔有諫者以不敬論。刑部尚書錢唐抗疏諫，輿櫬自隨。帝怒命金吾射之，唐袒胸受矢曰：“臣得為孟軻死，死有餘榮。”帝見其誠懇，命太醫療其創。於是曰：“孟子辟邪說，辨異端，發明先聖之道，可複其配享。”命儒臣節其文，凡不以尊君為主者去之。
複詔楊維禎，命講經史，楊俱以忠貞為歸。乃作《老客歸謠》以見誌。或勸殺之，帝曰：“老蠻正欲吾成其名耳。”乃遣之。時有頑民犯奸者，每竄跡淄流，帝惡之，集犯者百人，掘地埋其軀，十五並列，特露其頭，用巨斧削之，一削去數顆。有異憎名自在者，與其列，因示神變，頭既去隨複長出，凡三五次皆然，乃釋其餘。
甲寅冬，帝注《道德經》成，並為之序。言斯經乃萬物之根，王者之師，臣民之寶，非特言仙道也。乙卯夏，帝禦端門，召翰林詞臣，出示巨桃等核。其長五寸，廣四寸七分。計其實，大如鬥。上刻“西王母賜漢武桃核”及“宣和殿”三字，塗以金。旁繪龜鶴雲氣。帝撫歎曰：“惜乎仙跡泯而不彰，良乏逸材搜獵也”謂宋濂曰：“爾盍撰詞以垂後。”濂成《蟠桃核賦》進之。
是時，天下之人不從道即奉佛，處士程翔每歎曰：“違孔氏之教而歸佛老，恐佛老亦不與也。”於甲寅秋為子瑤娶周氏，其從叔祖興仕元為都督，父名大賚，母夢老嫗以白雀至曰：“以此錫汝。”生而名錫。幼不食葷血，強與之則病。及長知書理，閱綱目傳記能校其異同。與諸弟言，每以古人行事為問難，諸父皆愛之，稱閨中博士。翔以禮聘為瑤室，姬與瑤同庚。而瑤生以冬至，姬生則夏至也。孝翁敬夫，暇則聆瑤誦讀，恒以義理相質。有沈載，通釋氏，善養生，與翔為道義交，能歐陽書，瑤喜其峭勁，從學三月，造其域，兼聞其內養之術，乃廣蒐道書仙籍及黃庭注，參同解悟真疏義，詳究玄微，將就有道者正焉。
時左丞相胡惟庸深憾劉基，嚐誣基以閩界淡洋有王氣欲圖為墓，使刑部尚書吳雲劾奏之，惟庸請加重辟，又欲逮其子璉，帝不許。基辭疾已久，惟庸於乙卯春正，陽為問疾，挾醫來視。基知其意，詭曰：“飲藥後胸中結滯，病乃增劇。”以聞於帝，帝數遣使視之，謬為委頓狀。命驛舟送歸青田。旨未下，有姑蘇葛醫來候，閽者入白，命子璉延入。葛曰：“緣盡何不去?”基笑曰：“待君耳。”方欲表辭，適帝命至。輿入舟中，與葛同還。葛始習醫曾至青田訪基，既得杲道人之傳，善治鬼病，名聞江南。程翔聞伯溫以疾遣歸，命子瑤往候。基召入秘室語曰：“今天下殺運未除，更有一番變亂尚在二十年後。吾所學，不欲傳之好事者，以資劫奪。子誌恬退，且當久居斯世，可傳吾書以俟後學。”遂出枕中書三帙，曰：“子歸細閱，此黃石之秘也，慎毋輕泄。吾將隱矣。”瑤拜受而回。