人之初，性本善，性相近，習相遠。
一個習字，道盡了人與人根本差別的主要原因。習，可理解為習性、習慣。更通常的理解，就是學習。知識、技能、體能，都是在不斷學習中積累，進步的。
玄成一家搬到莊園後，最大的事情，莫過於從這日開始，玄成的啟蒙就正式進入軌道。謝蘊的小課堂布置，並不似其他學堂，因學生隻有兩、三人而已，於是便采取了圍坐一起的方式進行每天的課業。
玄成的時間控製，此時極有規律。黎明前的打坐，清晨的騎術訓練和兵器訓練。上午與謝先生讀大概一個時辰的書，中午要有一個午休。下午與謝先生討論一個時辰的曆史，或者軍略知識的講解或戰例的講解，每逢這時，李靖便欣然而至，一同參與。隨後是晚練。
謝先生很滿意這個弟子，因為這個弟子的確與眾不同。記得是學堂開課的第一天，玄成帶著大力、天賜來到書房，正式地謁見先生。李靖受玄成母親的委托，在一旁觀禮。先生微笑地問：“玄成，你最想跟先生學些什麼？”
天賜這時很激動。終於可以跟眼前這位大學問家學習如何打仗了。他想，公子的答案，也莫不如此。李靖心頭，也掠過軍略二字。因為從玄成的家學傳統，到他的喜好，軍隊在旁人看來的確是他最好的歸宿。這點，連李靖都不能免俗。而玄成的回答，卻是出乎所有人的預料。
他恭恭敬敬地答道：“我欲與先生學修身。”
此言一出，滿座皆驚。先生於是深入問道：“為何是修身？”
玄成道：“自魏晉以來，世風頹靡不振，眾人不知生有何歡。且征戰頻仍，白骨累累，即使鍾鳴鼎食之家，亦是朝不保夕。常人便終日以行樂為麻醉；遇事以利為先而毫不顧忌忠孝二字。對於信義更是棄如敝履。但，學生所聞，夫子之道，理在利先。即使刀斧加身，為大道義無反顧，為信義寧折不回。學生以為，若欲正世，先必正己。家父常言，一塌不掃，何以掃天下。既是此意。因此，欲做事，先做人，唯如此，方可達至大成境地。不知先生以為然否？”
謝蘊被這幼稚童子的一番話，深深打動。的確，今日這世道，看似繁花似錦，但內裏潛伏危機。五胡亂華之後，動亂頻仍，前途茫然。眾人或陷入利益之爭不可自拔；或陷入奢靡、頹廢之境不由自己。信奉的是利為義先，而從根本，忘記了做人本應的操守和良知。致使朝野上下，無不陷入權力漩渦，而自己，不也是為了趨利避害，而發誓終身不入官場的嗎？想自己，自詡學富五車，此生能夠獨善其身。確不知，對目前世情，尚不如一小童，清明如鏡。慚愧呀，慚愧。但轉念一想，又欣喜異常。正所謂教學相長。師長與學生，相互砥礪，未必不是人生的一大佳事。
李靖在一旁亦悚然而驚。身邊這位小公子的確不簡單。他反複咀嚼了“若欲正世，必先正己。欲做事，先做人。”這幾句話，也是內心起伏連連。利義之爭，自古皆然。但能為義斷利，則如鳳毛麟角，不可多得。但若為人隻為利益，那麼這樣的人，是否值得我李靖輔佐呢？那到時，很可能被人買了，還替人數錢呢。這位小公子的胸襟，的確並非常人呀。李靖覺得，自己的心，在玄成的一番話語之後，也與他貼近了些。
這時聽得謝蘊又問：“何謂修身？”
玄成恭敬地回答道：“大道至簡。平日起居，習練；讀書，知理；均是修身。然玄成所求修身，可歸結為一字:勢。即希望隨先生養磅礴之氣，修浩然之身。屆時，達則兼濟天下，窮則獨善其身。正氣淩然，鬼神亦避，進而可一往無前。”此話一出，擲地有聲。
謝蘊老懷大慰，連說：“孺子可教，孺子可教。”內心已發誓，絕不藏私，要將一生所學，傾囊相授。才不辜負麵前這招人喜愛的童子。不讓此生虛度。同時，他也暗自思量，自己看來要在這裏盤桓一段時間，何不在本房中擇一、二位童子，與玄成相伴。少時是伴，大時即可為友。相互提攜，豈不快哉。同時，我遊曆各地，至親好友中，有幾位極力拜托，讓子侄做自己的學生。因以往四處漂泊，居無定所，而不肯答應。若往後，在這麒麟莊園待一段不短的時日，將那些童子招來，也算是對周邊的一個回報吧。
讓謝蘊沒有想到的是，他的大興城之行，或者說，他在麒麟莊園的安居，給自己，給玄成都帶來了巨大的變化。而他也將伴隨自己弟子，行走在人生的路上，一直到自己生命的盡頭。
當謝蘊將自己欲招攬一些童子，以盡朋友之誼的想法，向玄成提出時，玄成並未反對。莊園很大，足以容納來的孩童。隻是外院的訓練要隱蔽一些。這，福伯和秋亦寒等人會妥善安置的。
李靖在一旁也默默點頭，這位公子與自己的做人誌趣和意向，相當吻合。這樣，未來賓主相得益彰，恐也是一段佳話。
玄成沒有想到，他的一番話，使他和謝蘊、李靖走的更近了。這兩個人眼裏，到現在是再沒有將玄成當小孩子來看待了。平日的討論，交流，相互平等不少。這也使玄成受益匪淺。畢竟，他不能當著兩位明白人的麵，真背一段古代戰爭史的綜述出來。這一來是太驚世駭俗。另外，畢竟書籍的記載與實踐，有著不少的差異。這一背，興許就真變成貽笑大方了。而從謝蘊與李靖對軍略的每日交談中，玄成從義理上，把握到了古代戰爭某些帶有規律性的東西。