性是人類的最原始欲望之一。數千年來，全世界所有的文明、文化，無一例外地都有一個共性：將最原始的性包裝起來，讓它變得溫暖，變得溫柔，變得浪漫，也變為一種責任。隻有資本主義為了利用人們的欲望而推銷，再次將性推到最原始的狀態。一些人常說：性不就那麼回事，裝什麼？的確，所有的成年人都知道，性就是那麼回事。把性的真相當成大發現的，隻有剛剛成熟的孩子。所以，把性成天掛在嘴邊的，大多是些不成熟的人。但是，他們適應了這個不成熟社會的需要，將人們推到原始欲望的邊緣，離動物更近。
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《紅樓夢》的少女崇拜
《紅樓夢》有很多對女性的描寫，並且把女性描繪得比較出色，小說中幾乎每個男性都有種種缺點，有的令人討厭，有的令人不屑，至少不如小說中的很多女性招人喜愛。一些喜歡《紅樓夢》的人便愛屋及烏，將《紅樓夢》或者它的作者曹雪芹劃入女權主義，似乎這符合現代西方社會的一個標準，同時又使得《紅樓夢》及其作者更進一步地走向了世界。每當聽到關於《紅樓夢》的女權主義議論時，我便會感到可笑。這麼說的人屬於有眼無珠，這麼信的人屬於不動腦筋。《紅樓夢》對於女人的態度根本不是女權主義，而隻是少女崇拜。少女崇拜雖不由《紅樓夢》而起，但《紅樓夢》對其起到了推波助瀾的作用。
《紅樓夢》中關於少女崇拜最著名的話是賈寶玉說的，第二回中，借冷子興之口，轉述了賈寶玉的話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”從字麵上說，它對女人的評價確實比男人更高，有點女權主義的意思。但是，如果聽信了《紅樓夢》作者的這番話，就以為女人怎麼有地位了，被尊重了，恐怕早晚要倒黴。因為，《紅樓夢》中美好的女兒國，隻屬於少女，等少女長大了，就完全不是這麼回事。第五十九回中賈寶玉說：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。”賈寶玉還說：“奇怪，奇怪，怎麼這些人隻一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了。”世上有哪個女人可以永遠隻是少女而不變老？女兒國裏如果都是這般年過半百的“少女”，不知道《紅樓夢》的作者還會發出怎樣尖酸刻薄的嘲笑。
崇拜少女、鄙視成年婦女，是《紅樓夢》作者表現出的兩個極端。單看前者，也許馬馬虎虎可以把它當成女權主義。單看後者，或者把兩種觀點放在一起，如果再說它是女權主義，那就是自欺欺人。從女人的一生來說，《紅樓夢》作者所喜歡的，充其量隻是很短暫的一個片段，就好比一年一開花的植物，《紅樓夢》的作者隻喜歡含苞待放的花季。
《紅樓夢》的少女崇拜首先與性有關。賈寶玉夢遊太虛幻境時，警幻仙姑的幾個姐妹就責怪警幻仙子把賈寶玉這個“濁物”帶來仙境。為何說他“濁”？聯係這一回的內容我們就會發現，賈寶玉在夢遊太虛後，有了第一次遺精，很快又與襲人有了第一次性經驗。因此，這裏的“濁”，無非就是性。少男的性衝動一般比較強，少女則比較含蓄。女孩不像男孩那樣更多地把注意力直接投在生理感受上，而是更多地關注心理、情緒，這便是“清濁”之分的來源之一。所以賈寶玉才會說，女孩出嫁之後便跌價了。因為，在那個年代，女孩較少有婚前性經驗，女孩出嫁之後便有了性經驗。《紅樓夢》對於女人出嫁前後截然不同的評價，雖沒有明確點明是因為“性”，實際上就是這麼回事。
但是，《紅樓夢》對於有過性經驗的女人也不是一概貶低，例如李紈、秦可卿、王熙鳳、王夫人、薛夫人乃至賈母等，都沒有“魚眼睛”的描述。為什麼？有兩種狀況：一是李紈之類，早早就守寡，未再嫁；二是王熙鳳等有錢有地位，衝淡了她們在性問題上的“不潔”。所以，《紅樓夢》中的少女崇拜也可以說是一個貴族男孩的齷齪心理：女孩未出嫁時，貴族男孩的地位使他有一種占有所有少女的心理期盼和現實可能，這些少女同樣包含貧寒人家的美貌少女。所謂少女崇拜，在這裏不過是向所有未出嫁少女潛在的獻媚而已。一旦貧寒人家的少女出嫁了，至少從名分上說，貴族少年已經不再能勾搭她了，從“珠子”到“死珠子”到“魚眼睛”，無非是生理、心理上得不到手，滿足不了占有欲的嫉妒。隻有那些非貧寒之家的女孩，出嫁之後一般依然有地位，賈寶玉也不得不尊重她們，《紅樓夢》作者的詛咒，才不會落到她們頭上。