我還是要重複以前說過的話，“虐戀”就是被李銀河這樣的專家美化的性虐待、性變態，這一行為具有極大的危險性。不管李銀河如何給它披上“西方文化”的外衣，或者把它描述為中國人的“超前消費”，它都絕不是什麼“先進文化”。把性快樂與生殖器分開，也從來不是什麼先進行為。我們絕不該大力提倡、辯護，而應該教育。這樣一種危險性極大的方式，專家如果不大力提示它潛在的危害性，反而一味美化它，強調它的“先進”，某種程度上，就是在害人。
當六名男子上吊時，周友平就在旁邊看。那些受害者也許以為，既然是“戀”，不管是什麼“戀”，自己都會被珍惜，因為他們還想到周友平許諾的錢。但是，他們沒有想到，周友平根本沒打算給他們錢，他“先進”的性滿足，就是要看著他們死亡。周友平在看著他們窒息死亡後，連處理屍體都不願意，轉身就走了。而在周友平的每一個犯罪現場，我仿佛都看到某些專家、博士的身影，甚至可以聽到這些專家鼓吹“先進”的聲音。這些專家就是殺人犯周友平的幫凶！
性學專家誰更開放
近日，有性學專家強烈呼籲，中國應該盡快設立被法律認可的、公開的裸體海灘，並且保障裸體愛好者在其中與大自然親近的權利不受幹涉。這位性學專家是個男的，不是以前那個經常出來的女專家。由此我們看到，一會兒一夜情、虐戀、群交合法化，一會兒裸體海灘合法化，讓人感覺男男女女的性學專家正在中國公開PK，看看誰更加開放。
該性學專家指出，裸體主義也叫天體主義，早在古希臘時就非常流行。看看，又是古希臘的榜樣，同搞政治的人一樣，總要找一個外國的源頭。但是，提醒一下這個專家，古希臘的裸體，比方說古代奧運會上，都是男性裸體，其中還有一個故事：當初有一個古希臘的“性解放”女子，觀念同20世紀、21世紀的人差不多，要去看奧運會，化裝打扮成教練，還真進了奧運會比賽現場，結果被人發現。從此以後，古希臘奧運會製定了一條規則：教練也必須裸體。目的是不讓女人再混進來。同時告訴一下這個性學專家，古希臘男子裸體的風俗，導致的一個結果就是同性戀的流行，不知道該性學專家是否也要接受古希臘的這個優秀傳統，否則，以後再說這種事情的時候，不要再無知地拿什麼古希臘來壯膽。
該性學專家還說，裸體主義如今在國外很流行，言下之意，既然國外流行，所以中國也應該照著辦。這確實是一切向國外學習的好機會，但是，這是否有點小看中國人？難道中國隻能在外國人的屁股後麵亦步亦趨嗎？該性學專家說，外國的裸體主義者都把裸體與性行為分開。但是，性學專家不覺得把它分開是一種有點落後、扭捏、假正經的觀點嗎？為什麼不能結合呢？為什麼不能再開放一點？
該性學專家還說，國外的裸體主義者都是環保的、生態的，他們裸體是為了融入自然，不是為了給人看，而且還在裸體的時候撿垃圾，保護環境。我們且不說穿著衣服撿垃圾與不穿衣服撿垃圾有什麼區別，但是，我們知道，垃圾最多的地方是往往人群最多的地方，比方說城市。老實說，在人很少的地方，有幾塊垃圾，對於環境的影響並不很大，而城市裏的大堆垃圾才是環境的最大危害。那麼，裸體主義者為何那麼小兒科，隻在垃圾不多、很偏僻的、風景如畫的海灘，裝裝樣子撿拾垃圾？他們應該思想更加開放，全裸著，到垃圾最多的地方，到城市裏撿垃圾，這樣才能讓環保的意義被更多的人接受，環境保護的效果也才會更好。
該性學專家還說，公共空間屬於所有人，所以，裸體主義者應該擁有享受公共空間的權利。不知道該性學專家是否統計過，裸體主義的人數占人口比例有多大，不知道他學外國的時候，是否也學了民主這樣東西。也許裸體主義者是擁有真理的少數人，他們便有權將自己的意願強加給其他人。從這裏還可以看出，性學專家還應該成為民主鬥士、人權鬥士，為少數人的權利奮鬥不息。