你，一虛妄添加的幻象，那麼，“你的”是什麼。所有麵對的，都是“你的”，不是“你”，“你的”又是什麼？
其實，所謂“你的”，當然，首先來自“你”的幻象的預設。“你”是與生俱來的，這一個幻象如同無明一樣久遠，生生死死，這“你”的幻象從來如是。
“你”的幻象，有著多重的變化。最簡單的一重，來自當世文化、傳統等等的共業，這比較容易看破；但那與生俱來的“你”，就不是那麼簡單了。這幻象，如影隨形，看破“你”的正是“你”的幻象，這才是問題的關鍵。
有些所謂修行人，說自己達到什麼什麼境界，卻不知道，境界正好是生死的幻象，就算你成了所謂的佛，那也是幻象。為什麼？佛，無來無去，何有所成，能成者皆是幻象。
但，不能成者，同樣是幻象，一切成與不成，都是兩邊語，都是生死幻象。這裏，沒有任何容你思慮、投機的地方，一切機心，都是枉然。
即使明白“你”是幻象，但你依然在幻象之中。“你”不會因為腦子裏明白“你”是幻象，這個幻象就會煙消雲散。腦子裏明白“你”是幻象，正好就在“你”的幻象中。很多人把打坐當成什麼思維修，都是些查了佛教大詞典就以為懂佛教的可憐蟲。
就算你把全身每個細胞都脫胎換骨，把你的整個世界變成無上佛國，那依然在“你”的幻象中。
那麼，“你的”究竟是什麼？所謂“你的”，就是這“你”的幻象籠蓋下的一切。
人類，所有的眾生，都在玩這樣一個無明遊戲。一個與無明一樣久遠的“你”的幻象下，聚起一個“你的”世界，生生死死，沒有窮盡。
“你”永遠走不出“你的”世界，而“你的”世界永遠走不出“你”的幻象，這就是一個眾生的無明遊戲。
“你”的幻象與“你的”世界，相續相纏，生死連綿，籠天蓋地，橫古橫今。生死、解脫，都在這個無明大巢穴中。
無數所謂明師、修行者，都不過是在這無明大巢穴中投機造作的可憐蟲。就算是六通三明，神通無限，生死解脫，自由生死，花開見佛，與虛空齊壽，擁有無邊淨土，諸如此類，依然不過是在無明大巢穴中造作。
有我無我，解脫束縛，涅盤生死，煩惱菩提，諸如此類，無不在無明大巢穴中。了生死者，正在大生死之中；得菩提者，正在大煩惱之中；這裏沒有任何你可偷心之處。
究竟如何？參！
編者注：到這想到了《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄
舍利子
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受想行識 亦複如是
舍利子
是諸法空相 不生不滅
不垢不淨 不增不減
是故空中無色 無受想行識
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故
菩提薩陲 依般若波羅蜜多故
心無掛礙 無掛礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想 究竟涅槃
三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒 是無上咒
是無等等咒 能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提娑婆訶