放學後，張天天回到家，吃完飯，和師妹聊上一會，各自回臥室完成自己的任務。
什麼任務？學生嗎，難道是要寫作業和預習功課，錯。張天天和林蕭蕭從來沒把學習放在心上，修道之人耳聰目明，靈性自開，學習自然不是什麼難題，功課作業完全都是在課堂上完成，而且張天天和林蕭蕭隻把學校學習當成經曆紅塵的一種經曆。對學習成績毫不在意，兩兄妹一直把成績控製在中等程度，這樣就不會引起別人的注意了。
修道之人，修行為主，尤其林蕭蕭見到張天天修煉到練氣境後也有了一絲緊迫感，所以也很是刻苦，最近練武也少了，全身心投入到修道上。
張天天回到臥室，盤坐在蒲團上，靜靜的自己的未來做起了規劃，進入練氣境就真正成為道士了，必須為自己的修行方向和功法做出選擇了。這時張天天腦海中反複出現，原來聽師父講解的修道知識。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件難事。以其至大至難，古人皆謂之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞曉陰陽，存經久不易之誌，循序漸進者，不能行之。後世學人，不究此事為何事，未曾學道，即欲成道；未曾學人，即欲作仙。無怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃亂乃萃，幾乎受害。幸逢吾師龕穀老人，略聞香風，始知自己從前之錯，亦知天下道人大半皆錯。因述吾師之意，提其修真綱領。真是講出了修道修道也是要循序漸進的。不能一蹴而就。並提出了修道的幾個關鍵要素稱為：道家修真七要。
勘破世事第一要
籲嗟！人生在世，如夢幻泡影，百年歲月，瞬息間耳。無常一到，縱有金穴銀山，買不得性命；孝子賢孫，分不了憂愁。若不及早打點，臨時手忙腳亂，閻王老子不肯留情，一失人身，萬劫沉淪。有誌於道者，須將這個關口急急打開，方有通衢大路。否則，塵緣不斷，妄想成道。雖身已出家，而心未曾出家，一舉一動，無非在世事上用功夫，一行一止，總是在人情上作活計，不特不能成道，而且無由聞道，何貴乎出家？勸解修道之人要看破紅塵，不要蹉跎人生，最後修道不成化為一捧黃土。
積德修行第二要
悟真雲：“若非修行積陰德，動有群魔作障緣。”可知積德修行乃修道者之要務。！德者，自己人世之事；道者，師傳成仙之事。不積德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎。也就是說修道之人要上體天心積德行善，才能修道成功。
盡心窮理第三要
《說卦傳》曰：“窮理盡性，以至於命。”可知盡性至命之學，全在窮理上定是非耳。窮理透徹，則性能全，命能保，直入無上至真之地；窮理恍惚，則命難修，性難了，終有到老落空之悔。今之學人，糊塗出家，糊塗學道，糊塗修行，生則既然糊塗，死時焉能亮淨？性命何事，而乃如此妄為耶！金丹之道，包羅天地之道也，竊奪造化之道也，至尊至貴，至神至妙，非容易而知。學人不想自己性命為何物，不辨祖師法言是何義，飽食終日，無所用心，妄想一言半語之妙，即欲成道，日則浪蕩打混，夜則高枕安眠，以丹經為無用之言，以子書為哄人之套。詐稱有道者，以錯引錯，妄冀成真者，以盲誘盲。即有一二信心之士，亦不過是走馬看花，何嚐深用心思，窮究實理。古人亦有謂“若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙”之語，是特為不求師者而發，非言丹經子書為無用。後人不知古人之意，多借此為憑證，而即置經書於不問，大錯大錯。夫仙真法言，一字一意不敢妄發，一言半語盡藏妙義，不知費盡多少老婆心，為後人作階梯，與教門留眼目。而反毀之謗之，其罪尚可言乎！也就是說對修道理論，要仔細消化研究，不要被一些錯誤的研究方法所誤導，這也就是古人所說的悟性。不要拘泥於前人的理解。
訪求真師第四要
這個誰都會明白，這就是有個好老師的好處。不用多走彎路，事半功倍。反之亦然，遇到庸師則會誤人子弟。這個張天天、林蕭蕭都不擔心，因為有師父的教導和曆代先人的修行筆記，自然會少走很多彎路。