恐怕到時候你就會罵這些禿驢是非不辨，多管閑事了。
而金庸先生的小說，就是這樣，像慕容博，作惡多端，殺了多殺無辜的人？結果呢，人家信佛了，就可以不必償命了，那被殺之人的後代，公道何在呀？
像謝遜，雖然他師傅成昆×殺了他一家人，但其餘人可沒惹到你吧，你為何殺這麼多無辜的人？難道被你殺的人，就可以白死了不成？
雖然有情可原，但假如人人都像謝遜一樣，遇到了苦難，找不到仇人，就殺無辜的人泄憤，那被殺的人多倒黴？這就叫遷怒於別人，濫殺無辜，這種人，就算有情可原，但於法不容，就該將其殺之，還被殺之人一個公道。
結果呢，共所周知，人家放下屠刀信佛了，所以，被殺人的家屬，隻是吐了幾口口水，就算了，被佛門保護了起來。
這就是金庸先生告訴我們的，你殺人不要緊，你去信佛呀，信佛就可以不必償命了，所以，殺人放火的強盜們，或者是意圖殺人放火的惡人們，大可以放開手幹了，因為隻要你信佛，就有佛門庇護了，活著，沒人管你，死了，都不必下地獄，那你還怕什麼？
但假如這種事落到金先生的身上，恐怕金先生就要哭了，恐怕就不能釋然了。
開個玩笑，不同意這種觀點歸不同意，但金先生的小說卻是好的呱呱叫，雖然有一些不足之處，但也不失為是好作品，不足之處，那就是對壞人的處理方式不行。
假如我寫，我才不管你什麼佛不佛的，就讓惡人罪有應得有報應，假如寫鬼，就讓惡人死後下地獄，這就是對惡人的處理方式。
閑話休提，繼續說佛的不好之處。
大家知道，就算是迷信說，十惡不赦的人死後是要下地獄的，所以要想不下地獄，就要投靠一個主子，你去投靠道，假如你是十惡不赦，作惡多端，道是不收的，因為你不配入道，玷汙了道家，說不定，道還會懲奸除惡，將其殺之，替被死去的無辜人除害，還這個世界一個公道。
可是呢，你作惡多端，你去投靠佛門，那佛門就會說，很好很好，放下屠刀，立地成佛，你就剃頭做和尚，信佛念經贖罪吧，保你死後不墮入十八層地獄，進入西天極樂世界享福去，假如有被害人的家屬要求將這種惡人繩之以法，佛門弟子就會說了，人家都做了和尚了，誠心的悔過了，你如何能這麼小氣，不如就看在佛祖的麵上，算了吧，得饒人處且饒人，誰還不犯錯呢，隻要犯了錯，誠心的改過，就善莫大焉了，於是，就阻礙正義的人除掉邪惡的人，假如正義的人不服，動起武來，說不定反而被打死打傷，這就叫禿驢會武術，好人惹不起，於是，有了他們的庇護就成了藏汙納垢之地，包庇罪惡之處了。
你說說，假如人人都殺了人，做了壞事，犯下十惡不赦的大罪都去做和尚贖罪，那這世上還有公理嗎？還要王法何用呢？
這種惡人，這種仇人，明明就在眼前，卻有佛家保護，生不能報仇，死後，這些邪惡的靈魂還可以不墮入輪回地獄受苦，這世上公道何在啊？天理何在啊？
大家說說，這世上的惡人有了佛門的包庇，活著作惡多端，走投無路了，投靠佛門，活著不必受到正義的懲罰，死後，都可以不墮入輪回地獄受苦，那作惡的人誰還怕作惡呢？
活著和死後，都有佛祖的庇佑，那盡管作惡就是了，根本毫無顧忌了。
現在，我再問那些讚頌佛門普渡眾生偉大的信徒，佛門的包庇罪惡，是不是可恨？你還說不說他們的偉大了？
假如你說不可恨，那好，明天就殺了你父母，強×了你妻女，然後老子我就去做和尚，那你們這些佛教徒，大可以不報仇，誰說不可恨，就這麼辦，我看誰覺得不可恨。
當然，這隻是笑談，開個玩笑罷了。
將心比心，這種事站在被害人的角度上講，要問一問，這對被害人公平嗎？